FP67803

#م ري#ر » م 1 ات
لاا اله وال _- 2 0

د بجي © اع

9
و

1
_- الأول يشتمل على : ظ

: ٠.
دوان الاموه الاودى » ودوان الستعرى ) لسع قصائد .ادرة‎

والقسم الثاني إستمل على : حك

دوان اراهيم 3 الساس الول 4 والحتار من شعر التبى والنحترى وأن تمام ١‏ مو
9 ب ١‏

01 ظ
ب

0
716

٠ 9‏ للامام عيدك القاهص المرحاق سي

30
0
)

0
ك9

يود وخركجه وعارصه على الس اللجتامة وذيله

أستاد الأدب المرنى مجامعة عليكرة بالحند

الاصية
طبرل ائئ ليت والرين لير

١5 لا‎

لابن هه " 15 , يحلا

دواون

الأفوه الأودى

الآفوه الاودى

هوا" صّلاءة بن عمرو بن مالك بن عوف بن الحارث بن عوف بن منبّه بن
ان الفنعسي بز ملعك المظعزة من دحيو + يكى ايا ربيعة ».ولك لفو
لأنه كان غليظ الشفتين ظاهى الأسنان . وكان يقال لأبيه فارس الشوهاء »
وى ذلك يقول :

أنى فارسٌ الشّوهاء عمرو بن مالك غداة الوغى إذ مال بالل عاثر

وروى الأصبهاتى عن الكلى قال : الأفوه م نكبارالشعراء القدماء فى الجاهلية»
وكان سيّد قومه وقائدهم فى حرو بهم » وكانوا درون عن رأيه ؛ والعرب تعدّه
بق اننا ل ا

قال المكرى : : وهو جاهل قديم , وذ :كر بعض الؤرخين أنه أدرك المسيح اه .
وى الرهن وروق من 3 شه فى طبقات الشعراء ... زعم بعضهم أن الأفوه
الأودى أقدم من هؤلاء وأنه أوّل من قصّد القصيدة اه قات هذا دو اللمعروف »
ورشكل عايه خبر ابن دريد لابيتين النوتين ( السكن ) » وأنا أرتاب فى حمته .

ورائّته (دوار) - قال القتى وغيره ‏ من جد شعر الدرب » ونهى النى
صل الله عليه وس عن إنشادها لما فيها من ذكر إجميل عليه السلام :

9
0

ريع 3 3 م ٠.‏ .- 1 5 ك4
ريشت جرهم بلا فرمى جرم متهر: ‏ فق وغرار
وادّعى الجاحظ”'' من جهة البيت ٠١‏ الذى جاء فيه ذكر الشباب أن
القصيدة مصنوعة » وكأنه خرق الإجماع .
وهم شاع بد ئى عل 7 2 بن محمد الأفوه 4 وذو إسلامى" تأخررييا يكون
قد لك لا 2
)١(‏ غ 4١/١١‏ الشعراء ١١١‏ » العيى 45١/١‏ , سمط اللآلى 858 و44م
والمعاهد ؟/ ١١١‏ والزهس طبعتاه الأوليان 554/٠‏ و5583 ومنتخب ثمس العلوم 6

(0) الحيوات 75ت .ا (5) النويرى */4ه١‏ . ولكن فى معان
العسكرى 45/١‏ على بن عمد بن الأفوه .

وقد غيرنا دهراً نتقب عن رائيته الحكيمة » فل تمثر ممما بعد الفحص
الطويل إلا على أفذاذ أبيات لم تكن ثروى من الغليل شيأ . فكاد يستولى
علينا الياس .

إذ برز جبين الصباح » وبدا بشير الفلاح والنجاح » فبِشّرَنا بوجود تسع
قَطَم فى خمسة أوراق (14 ب هاب) رتيها :

(عادوا» مَؤوس' غرَزر » عابر" عن حدرياة ع مَك "غاذ)
فىمجوعة (؟1 ش أدب بالدار) مخط الشمْقيطى””'" ول مخل” من أغلاط » فأصاحت
| كعادو ليق قاف

تم" ما وجدته 9 مترثاً فى سخة عبميّة سقيمة جدًا اه .

وكات اديه ناقصة غير عر م إن الناسخ خ يراع ترئيب الأصل
انهه أرما ».احدت أنارتها وأزيد فيها ما سقعات” عليه من شمره ؛
حتى جاءت وله الد +“اكلة يرجد فيها معفم شعرالرجل ما أخنت ت عليه بل الدهس
الأثيمة فذهب أيدى سيا .

2 هذا كله فى أقل» من عشرة أيام آخرها ١5‏ ربيع الآخرسنة مهم١‏ م
موز ( وليه ) سنة 5و١‏ م يبيد رجوعى هن رحاق العاميّة إلى أقطار الساين .

0 ل جهزته للطبع وردلى من صديقق ف 5 ] يشكو ما جعه 2 ع أفذاذ
الأببات من الاسان وغيره » فالتقطت منه بعض ما كان فاتنى من امظان”'
شا كاله بده .

عبر المزيز 'لبنى
جامعة عليكرة - اميد

. علامته ش و نش لنسخته وسائر العلامات فى أول سمط اللا لى‎ )١(

عن جزء مخروم مبتور

9 2

عبر الهزير الههنى

عدده ٠١8‏ ببت فى ١‏ مقطوعة

وتروك لفان نذا كي والميل شاحية وقد عَطم ال
عون الام ولك سينا ورماحنا بالطمن "تننظ الكل
فى مقف ذَربٍ الشبا وكأنما فيه الرجال على الأطائم والاطى
7 7 د د مد
وكأنما أتسلاتهم مبنوأة بالدهْلم ندب الكلوم إذاجَرَى
نيا اننا
عافوا الإناوة واستقت أسلافهم حتى ارنوو عَللا 0 الرآدى
د عند ميد
افون وزيا 2 برها" در كيد كيه القوم المد
أأوت بإصبعها وقالت إنما كفيك ممالاترى ماقدترى
د د عد

مايال ص سى لا نش كمهدها لا راك 5-77 ل وانثنى

)١( )1(‏ معجم البلدان فى روضة السلان . شاحية فأمحة أفواهها » ويروى شاعة
من الشيح الجدكا فى ل . والثى جم ثبة العصبة » وروضة السلان جبل . منا ويروى منها .

(؟) البيتان الأولان من يمو ع معاصر . (0) ل (لطى) .

(:) ل(عبل). (0) الصناعتان 5١١‏ . أذنبة جم ذنوب الدلو .

(<و7) من البيان 1١1/١‏ وقواعد الشعر لتعلب . العدى الأجاب .

- 7 تتم
ووقع فى بعض نسخ إصلاح النطق بدله كا فى اللسان أيضاً .

ذا رات وو قد رام "مودو انه د رها تعن ار
(ب)

وق لأععلى 0 اك أ وأعطاتى الذى أنا طالب

واد حق من رجالٍ أعرة إن في أعر اهم والناسس
(ج)

وحن المؤْردون شَّبا الموالى حياض اللوت بالمدد الئاب

تركنا الأزد يبرق عارضاها ‏ عل خر فدارات النصاب
ب

فسائلٌ عاجرا نا وعنهم برقةضاحك ووم الحَناب
جد د

بلع إلا جمم قوهى ومن حل المضاب على اليتاب
# عد جد

ولا هارريين بكل فير كان صا قِطمْ الوذاب
(د)

(24 ل الإصلاح 57/١‏ ول ( سرر ويصسر) . والشير التكاح كالسر .

((ب) (١و؟‏ ) حاسة الخالديين س ١45‏ أدب ١7١8‏ شار مصر .

( ج ) (0-1) البلدان دارة هضب دارة النصاب برقة ضاحك .

وقين الأ كراش القى يجمل فيها البن ثم تفطم .

سس لشي امم

وجمه , وممى زيد بن الحارث حتى لتى بنى عاص يتصارعون وعليهم عوف بن
الأحوص بن جمفر بن كلاب » فلا التقوا عرف بعضهم بعضاً فقال لهم بنو
عامى : ساندونا فا أصبنا كان بيننا ويينك » ققالت بنو أود وقد أصابوا مهم
رجلين 0 0007 رتريتين بنى كب
ا ا يت
ألاياليف لو شَدت قناتى قبائل عاص ووم الصَّبِيب
وناك تدع ,سكين اين" ونين اتتباءاطريي
ناما أن رأونا فى وفاها كاساد التَرنة والحَحِيب
تداعوا ثم مالوا فى ذراها كفمل مُمانت أمن الرجيب
وطاروأ ا بطر قو مواءلة على حذر الرقيب
نيط اننا نن
منمنا اللَيْل مر حل فيه إلى بطن, الجّريب إلى الكثيب
# # 00#
ورد جهما يض خفاف عل جتى تضارع فالفيب
1 جد

م سدوا عليم طن مسد ورا الجباة والهضيب
قتلنا منهمٌ سلاف صدق ون بالأسارى والقعيب

(د) (و-ه) بلمماهد ١5١/9‏ ودون ” فى غ 45/1١‏ وفى العاهد جلائف
بين أفناء امروب » ومالوا عن ذراها ٠‏ لفعل الجامعات من الوجيب » وصنزايلة على حذر .
و" فى ل وقال الحجيب موضم ويروى واللهيب وروايته كا ساد الفريفة .
(7) البكرى 76 بريد جريب جد .
(1) البلدان ول اللهيب . (4) ل قعب قال القعيب المدد .
(ة) الكرى 111 و95م. :

(ه)
له هيدب دان ورعد ولحة ورف ترأه سملا تبلج
قبانت كلاب اللو سحن مده وأضحت بنات الماء فها نمكم

لنا بالاحرصّين حل محد وأ

فينا معاشر / ينوا لقوسم وإن بى ونيم مأ أفسدوا عادوا

لإبرْشدون ولن رَرْعَوا ُرشدم فالَىَ منهم مما والجهل ميعاد
5 4

كانوا كثل لقيم عقي أذ اناكم ل عن

أو بمده كقدار حين تابه عل الفوابة أقوام فد بادوا

(ه) الحوان ؟/4؟ يقولما فى نح الكلاب السحاب وبنات الاء الضفادع .

(و) )١(‏ البلدان . (0) ل ( وحح) والوجاح الصفا الأملس ءِ 5

( ز ) القصيدةفى نش كامالى القالى طبعتيه ١8/5‏ ء 5١4‏ فى ١7‏ بيتا وانظر اللا لى
844 وذيله ١١‏ ء قال القالى : أنشدنا أبو بكر بن الأنبارى أنشدنا أبو على العتزى للاافوه
قال وقرأتها على ابن دريد فى شعر الأفوه . والأبيات 4 ء ه56 باآخر دبوان أنى الأسود
7 قال السكرى وقال أبو الأسود لولده وأهل ببته وقد زعم لى بعض الرواة أنها للاأفوه .
والكلمة فى الاختياربن ق ٠8-58‏ والجاسة البصرية ناختاى ٠٠١‏ *ه؟ فى ٠١‏ أبات.
وفى جموعة المعاني ٠١‏ ستة وفى ١5‏ أربعة وفى ٠١*‏ أربعة أخرى » وف النويرى */4>
أرسة ممعك,موعىم. إذ أهلكد بالذى سدى لما

(5) القالى : انوا كفل دهت عدر وال وروي اانا أرق : كانوا كثل لقم »
وبعد البيت ٠١‏ فى نش وروى ابن دريد البيتين الأولين والثالك ك هكذا : منا معاشر > والغى
معتاد » أضحوا كقيل بن عتر فى عشيرته » إذ أهلكت بالذى سدى لها

ف اثقالى روى ابن الأنبارى : حين طاوعه .

١٠

١١

داو عد

والبييت لا بتي إلاله د
إد تتم أرنات وأفسدة
وإن يمع أقوام ذوو حسب
لاإبصاح الناس فواْضى لاسّراة لم
تل الام ة اها رمساتامك
إذا تولى سَراةُ الوم أَمرَم

كار ال أن تلق اجميم ادى اال

كيف ارما دإذاما كنت فىثفر

١١

١:

1١ه‎

5

5 وه
مادم
حان الرحيل إلى قوم وإِن بعدوا
دوف جعل بِعْدَ الأرض دون
إن النحاة إذا ما كنت ذا بصر

أعطوًا غواتهم جهلا م

57 تزداد مئهة م لقيت ركه

) 6 القالى ابن درد: ولا عمود.

ولا جما إذا 2 واه
وسا كي بلذوا الأعس الذى كادوا
أصطاد أمرم بالرأشد مصطاد
ولاسراة إذا جهالهم ستجادها
فإن تولوا فبالاشرار :تاد
ماعلى ذاك أعس القوم فازدادوا
إبرام للم والامناتة كاد
لهم عن الأشية أغلال انا
فكلهم فى حبال الغى متقاد
فهم سبجب ام لرتاد وإرشاد
وإن دنت رح و“ مني وميلاد

منزن_ ا الغى' إبعاد فإبعاد
والع" كناك فق فر ماازاد

(5) القالى وزادنا ابن الأنبارى بعد هذا بيدا

: وإن تمع البيت . وكادوا أرادوا . والبيت فى المرتضى ١١/9‏ .
(4) الأمات مع هع 5 فى العقد ١8/0‏ ؛ سنة 301 ١ه‏ فى اخبر لاد الراوية

امم

هو 5ع 5 » 4 فىالنويرى 54/9 واليتان 4 و ف الشعراء
وإن نولوا برواة القالى وغيره نولت .
(عككاو") فى نسخة باريس من الآمالل ٠.‏

ولباب الآداب ٠٠‏ قوله :
من الأمالى لذى بالذال .

(9) القالى : تبق وفى نسخة تلق قال وروى ابن الأنبارى : تهدى والأبيات

١٠١١/9 والمعاهد‎ ٠
وق سخة‎ )١١(

0ك القالى ابن الأنبارى : أن الرحيل قال قرت عل اندزين حان.:ويروى : لأرخلن
إلى قو )١1١(‏ القالى : ذا ر وفى نسخة فى ) نفر . وأجة الثى من أجيج الثار استعار رها.

م القالى

: البيت زادناه ان الأنبارى . وهواق

لد ١١‏ ل

(ح)
وسعا لو دعوتهم لبوا إِلنّ حفيفة غاب وى بأد
(ط)
الل راض شاكر فى عهده2 وعدرّه التهور مه 1
إن عانه الحستّاد لاتما هم فى هذه الدنيا في من
الى خوله. حياة ‏ ما لما كدر وعيتما 0

(ى)
الت رف راو اكه د ع #لتسموان سانانا
أصبحت من بعد لون واحد وه لونان وفى ذاك أعتبار
فصروف الدهى فى أطياقه خلمة فها ارتضاع واتحدار
نما اناس على عليائها إذ هَوَوًا فى هوّة منها فناروا
إعا نسمة قوم مُتمسة وحياة لمرء ثوب مستعائ
وليايه إلا للقوى من مداه تختلها وشفار

(ح) ل (نوى) وهو موضمع.

(ط) آخر قطعة فى نش وأنا أحزم بأنها منحولة كاءن عليها مسحة يشتعر أبى العلاء
العرى آذ متأذ وألواذ جم اوذ حصن الحا ل وحاننه .

(ى) ؟؟ يكن القايطة الصرة سخق الثانية ص 4١‏ غير الأيات 15 5٠‏ ١م‏
فانها من الإسعاف بانكى بور 989/9 حيث فى 15 ييا وس و ىو روى عل
# امل "٠١ "٠‏ وروايته فى البيت ؟ فى أطبائه جع طى كقفل وى متجهة . والأربعة
١‏ عم و فى لاب الآداب 6لوم .

. المعاهد 0/5 ؛١ والرواءة تزع ونظام الغريب 4 برواة صلم وكلها متجه‎ )١(

ه4/+ البيتان * و4 فى خ 45/4ه والأبيات ه, *, ؛ النويرى‎ )١8--0(

سنس ”1# 11 اعسم

ع 9 000
إن بحل ممبرى حوئلة
كشبهاب القذف رمع نه
0 من أود شحكة

مستطير ليس من جهل وهل

وا كرتت عليه لاتنار
لك ا ناليس وسار
ليبس عنها لاصصرى طار مَطار
جرها منهن وؤق”
وأدّراعَ اللام فالطرف نحاز

قد علاها نَحَدْ ففه اجرار

3 ٠.
وغرار‎

أذ وفوا للف ونا وغماذ
اكه فب والغوار
تأزني فق" كنه للدرتك: ناز
إنه محمى اها ويغار
خضب الرمح إذا طار الغبارٌ
لأخى الم عل اطرت “قار
قر احم إذا ‏ ما القوم غاروا

ح والبيتان ه و فى الشعراء ١١١‏ والمساهد ؟/ه4١‏ والأريمة 1-8 البحترى *؟؟ ب
وروايته إلال لاف دانيات تختليه . والبيت ه فى ل ( طاف ) ونظام الغريب ١55‏ وفيه ص
م البيت ؛ أيضاً وإلال جع ألة الحرية . (هوه) عا فى الألفاظ ٠/ا؟‏ وطلف
بالطاء والظاء هدر . )١١(‏ نظام الغريب 22.113 (؟١)‏ المرطى محركا نوع
من العدو . وفى الإسعاف فيها . )0 تجار نظم والأصل وتبعه ش وحار مصحفا .
)١:4(‏ البحترى 54 . )٠6(‏ الغفران 78 والحيوان 48/5 ثم قال بعد
صفحتين وأما «ارويتم من شعر الأفوه الأودى فاعمرى إنه لجاهلى وما وجدنا أحداً من الرواة
يشك فى أن القصيدة مصنوعة وبعد فن أبن علم الأفوه أن الشسهب الى يراها إما هى قذف 8
ورحم وهو جاهلى ول يدع هذ! أحد قط إلا المامون فهذا دليل آخر على أن الفصيدة مصنوعة ٠‏
)١4(‏ الإسعاف مستطيرا ... لأخى الحرب . )١5(‏ يقر من الوقار .

يف

وف

"

هو"

فى

وف

م"

و" نحن

الى

كاد
حن أود ولأود سنّة شرف ليس لناعنه قصار
ع 'أرزثافا. مدع ابول أذ حي لان زد
0 قدنا اليل حتى انتقطمت شدَّن الأفلاء عنها والمهار
نا" تا تعض دنا بادو موسا اكد
وترى الطلسي على آثارنا رأىّ عين ثقة أن سار

جحفل أورَقَ فيه هَبوة وحصوم تتلظى وشرار
00
ع«

مُلكنا ميك لقا أوّل وأبونا من بى 0 يا

و 2 1 3 و
وققد كتتم حداثاً زمعًا وذنابى حيث حل الومحفار
بنياننا 1
أصصاب شيا بوم شبا بصفاح البيض فين اظفارٌ
مي اننا نا

عدكر” فى الأرض ! إنا مَدْحح ورُويداً بفضح الليل النهار
(اى)
الى فارس الصرماء مرو بن مالك غداة الونى إذ مال بِالجدَ عاثر

)٠١(‏ وف منتخب تمس الملوم ٠‏ : هم عنه قصار كسحاب . (١؟)‏ شدن جع
شادن والأفلاء جم فلو كصبور . (4؟) خ «رحودء الماهد ره 4دء 0
٠6+ .١”54‏ ) التبريزى نولاق 501/١‏ . )5 الصاحى ٠‏
خ1075١ا.‏ إفقة يديم ابن المتز ؟ . )0 ا
زائدة . وبروى الصفار وهو القراد . (5؟) البكرى ٠0م‏ وشبا أرض بالمن كان
بجا بوم لليمن على بكر . 0 (0؟) الصاحبى 84 .

(أقى) )١1(‏ 2ن حر ما الدامة 00/5 العهاء .

حت اشع

غداة أقام الناس فى حَجرتيهم
بضرب يُطير اهام عن سَكناته
فا غمرثه المرب إذ شمْرت له
وقوى إذاكخْل بل الناس صرحت
وكان اما 6 #تترافه لوده
3 صبحوا أهل الطفاف وسرية

كأنَ الجياد الشّعث نحت رحاطهم

ضراباً كما ذيد لهاس البوا كر
وإصراد طمن والقنا متشاجر
ولا خارَ إذ جرت عليه الجرائر
واد أذزاف لقنو الأباعس
اغا الما الأموال والقرض واقن
حي عنما الطلضر لاون
سمام دعاها لامَزاحف ناجر

(فى)

0000 5 0 للق ا ماوعا
وقال فى بعض حروب نزار والهن بوم خزارّى وكان تبع بن ذى الاذعار .

امه على أود و.قيع مَدحج فامهزم واقبل إلى ابنته حر يا فقالت : اين إخوالى ؟

قال : قتلوا جميماً » قالت : فأين الملوك ؟ قال : قتلوا » قالت
: فأن حبك ؟ قال 8 هذهالراحات 4 انعا يقول »

قال : أسارى فى كليب » قالت
اراس 0 د
آارك: إشعهيا ؤقالى إننا
الوا تي وفينانا
ل د ج عاودوا حول

رع إصرار إصابة د صرد | لتبال .

: فأين الأقيال من حمير؟

من بعد مَحته ل أمر ا
كفيك مما قد أرى ماقدّرا
ونا الكر م ذرى القدعة كرر ا
لولا جيبو ادعولى حاب الصرى

ده" ) الثلثة فى الللدان ضريبة

وروايته إن التواحر النوافئق ف السوق إذا ع صّت . والاتثام ذع الشاة قَْ الجاعة . وفيه كل

حاس : ولا لكحل وض

سنة الحدب . وفيه ثم صب<وا أهل الضعاف بغارة وبروى

بضرية . (4) السمام هذا الطائر . وناحر من أشهر الحر .
برع )١(‏ كتاب بكر وتغلب 7" والأبات كسائر شعره منحلة مختلة والبيت ” ص فى

مقصورتنه ما يشهه . وقوله ذرى الح كذا . ولذحولم لإحتك والأصل لدخولك مصحفا .

ساة! -

كان الفخار مانا متقحطنا وأواءأ أصسبح شاميا متزرا
ماخيرٌ مير أن تللم مذحا أو كد حِج أن تسل ميرا
(ى)

ألا عللانى وأعاما أتى عى”
وماخلتيحدرنى اسانى وقد بدت
وجاء نساء المى من غير أمىة
وجاوًا بماء بارد وبشسللة
فنائحة تبكى والتوح دّرسة
ومنهنمن قد شقق الخ شوجهها
فرمّوا له أنوابه وتفحعوأ
إلى حفرة وى إلها لسعيه
وهالوا عليه ارت وطلنا وياضنا

٠6‏ وقال الذن قد شجوت وساءم

0 قفوأ ساعة فاستمتعو

ستمتموا من أخيم

وماخلتنحدبى الشفاقولاالحّذ*
مفاص لٌأوصالى وقد شخص البصر
زفيفاً كما زفت إلى العطّن البقر
وأم لما يبدو وأعس لما سر
بس قدرميرة أحكانها الثدز
ظ النفر
فذلك يدت اقلا الصو ف والشعر

ورَن مرنات وثار به

2
ألا كل ثىء ماسوى ذاك يحتبر

مكاتى وما شنى التأئل والنظر
بقرب وذ كر صا حين بد

(دى)

إن اللامة لاترزال بلا

(جى ) من نش .

. الشفاق الثفقة مصدر أخلت به المعاجم‎ )١(
. الغسلة الخطمى . وعبر ججمع عبرة أو بلقتم الدمم‎ )4(

( دى) الحيوان ١56/٠‏

عذر أمام تيم المذر

(") من غير أص .
() كذا ولمله الغير.

--

كك

(هى)

رفوا كنتشر المراد هوت
وكأنها إقبال فادية

50
للبطن فى درغ وق برس

(وى)

-

إمّا ترى راسى

وأقطع الموجلَ مستاأنسا
واللب ل كالدأماء مستشعر
والدعى لابق على صرفه
[ إن بى أودم مام

ماس زمان ذى ا تكاس مَؤّوس

واذعى :2:21 ] اللمقام. البكيئن
أقرانه ممتصما بالشؤوس
موحل عيرانة عنتريس.
من دونه أونا كلون السّدوس
مُنفرة فى حالق مَرْمَريس

للحرب أو للحجدب عأم الشموس

( هى ) محاضرات الراغب 5/9 ه سنة ١7417‏ ه إن لم يكن اسم الأفوه مصحفا .
( وى ) من نش غير الأبيات مم 69 .37١‏

. والأس الإفساد‎ . ٠١ المافكة بفسرحى‎ )١(

جم شأس كاز المكان الحشن الغليظ .

(4:) الأصل وأفر ح . وسؤوس

(ه) الموحل : الأرض البعيدة والناقة العظيمة

الخلق م وهو فن تند الشعر ٠‏ والصناعتين ه90" , وسر الفصاحة ١46‏ , وبغية الرائك

لعياض نسخق والعمدة 77١/١‏ .
الغريب 4/, و594١‏ ول(سدس).

, (5) السدوس الطيلسان الأخضر وهو فى نظام
(؟) الأصل فى خالق من مريس . الغفرة

الأروية والحالق الجبل الشامخ » والمرعيس الأمل » والبيت فى النظام ١١6‏ .
(م - ٠١‏ ) فى الصاحى ٠١‏ وفىل ( حسس ) والحسيس القتيل بالحاء الهملة حت

5

يون فى الحَجْرة جسيرانهم
نفسى لم عند انكسار التنا
فاه أن تدا ذا ع

قذ أحسنت اود وما تانأت

7 والدرديس : الداهية .
كتيبة تتحرك .

معاني الفتتى ٠6١/9‏ بالنهاب الخيس .

. تأنأت يحزت وضمفت‎ )١1١(
. غدارة : بقية » والبيت فىل (غدر)‎ )١(

بالمال والأ نفس من كل قاس ]
وقد ترَدّى كل قرن حسيس
جرت علينا اليل بالدرديس
عَدْحِمُ فقترت انك واه ومن
مث أزدلافا كازدلاف المروس
عدا املق سا لسن أ سعوين
غدارةٌ غير النساء الصُلوس
عن رأه حين أنثنوا بالعبوس

عن وفئنا بأنهاب النفيس

فى قِدَّهِ مثى البمير الرعس
حول ريدس عأصب بألر يدس
بالسعد تفسده ليالى النحوس]

انلق رحراحة
)١0(‏ ورواءة

(14) بكرية : من بكر بن وائل . -
)١15(‏ ملبوة : مغذية باللبن . وعلطيس : ضحم .

يف6 مستئيس من الإياس »

(١؟)‏ ل رعس » والرعيس الذى يبز رأسه فى المشى .
(؟؟) أكتيبة : عداءة . هيضل : متجمعة .

(8'و؛؟) العمراء ١١11م‏ -
فم

؟"

ه"

يف

4

ف

وعم

أضى

١

واالحسير لا يأتى ابتغاد به والثيّ لا يشنيه صَرْحَ الشّموس
5-0
ممم ما لأنئيس به حِسٌ وما فيه له من رسيس
لا فزع النهيمة سرحانها ولا رواياها حياض الأيس
والمرء الليت(؟؟. / ١‏
نا
من دونها الطير ومن فوقها هَفَامف الريم كحت القليس
+ 3 د

أبلغ بى اود فثقغد حضوا اي بضر با هام حت القُنوس

ولا أخو تنهاء ذو أربم مثلالحصى براعَىيخليسالدريس
نا

َنْتَّى الجلاميد بأمثالمه مركبات فى وظيف ميس

تغادر الصجٍبة خرة بقانى' من دم جوف جيس
(زى)

٠. 9 : 3 1 5‏ 22 ءِ 2
ذهب الذين عهدت امس برايهم من كان ينقص رأيه يستمتع

ح والمماهد؟/61١غ‏ والبيت؟ > البحترى7١8»‏ واللآآلى 576 . والأصل : يفنيه مصحفاً .
(6؟و١؟‏ ) 'اللآلى م , والبيت ٠6‏ ء القالى 1١74/١‏ وه١١.‏
زفقة ل ( قلس ) والمث : الشخص . والفليس : النحل . ولعل البيت يتلوء البيت7 .
)4 ل وت ( قنس) : والفنوس جع قنس بالكسر ء كالقونس : أعلى الرأس .
(5؟) نظام الغريب 4 ١‏ الخليس : النبت ييبس بعضه ويبق بعضه أخضر . وتيهاء :
مميدراه ٠‏ (0) لوت نمس » مهيس * خفيف اللحم . (81) المعاني للقتى
1/9 خط.
(زى) نش والعينى 495/1١‏ سبعة 11م ؟ لا وروايته ١!‏ ولفد يكون,» حت

وإذا الأمور تعاظمت وتشابت
وإذا جاج اللوت ثارَ وهاهات

فهناك .يسترفون أبن الفرّع
فيه الجياد إلى الجياد

6

لسر

بالدارعين كا نها عصّبٍ القطا ال أسراب تممّج فى المجاجج وتمرّع

كنا :قار كي الذن .اذا دنا
َك فوارسَ نحدة لكلها
ولكل ساع سُنة من مفى
وكاسانقيا لدان عفسة
فينا لثعلبة بن عوف جفنة
ومذانف ما تستعار وجفنة
من كان يشتو والأرامل حوله
فى كل يوم أنت تفقد منهم
لمبيق بمدم لج لاط
ال اللامة من رعال كد تار

إنا'. يكن :أوة” لق الزائه

داعى الصباح به إليه نفزع
نف فبعض فوق بعض بجع
تنمى به قى سعية أ نع
َم م الدلاء 2 قليب 3

سوداء عند نشيحها ما نرقم

5 0 5 وه
بروى با نية الصريف ولشتبتع

طرَنا وأ غيل لا قلع
ما تستنيم : له العيون ومجع
فه.و محمو واخو الملامة يزع

منعت'رئام وقد غناها الأجذع

ح ؟ تمترفون » ؟ وهللت فيها ء ؛ الفطا والسرب عمج ء ٠ه‏ كنا فوارطها . .. ما إلمهم

تفز ع 0 سيد ( مصحفا ) من مفى يندى به فى سعيه أو تزع .

(؟) هنهلت : دنت .
[ 603 النشيج

(11) الصريف : الفضة الخالصة ,

(4) مخط ش على الطرة يدون علامة ندل على مكانه .
: صوت الغليان » وفى ل ( جهم ) وحهمة بالفتح : القدر الضخمة .
(؟١١)‏ الخيلة : السحاب تتخيل فيه المطر .

(18) البكرى 5849 ؛ ورثام : بيت لحمدان كانت محج إليه ر:والأخيع :من ملواك

حير ؛ ول يعرف ابن الكلى فى الأصنام بيتا فى رام .

( رام ) .

والبيت 9 5 رأم أيضاً ؟ واللدان :

42

ويه يمن قم سار ار مكائرا
ولفنيد نكون: ]ذا رخ القنا
والدهي ا اب عليه لقوة

.+ ن دوما زنب اح رلسة

7١‏ اسل

322

فى الناس يقتصٌ المنامل 3
هذا اللتف ان لا لسن المَقتّع
ف حراس" تله نا أربع
منها على الصّدّع الرجيل تنم

(حى)

أمَا الساعى على اثارنا
عو لامي يات النذا
3-8 بلق البيض ءعن لمع البرَى
7 فينا للقرى ثار 52

0 من 505 لسعاء معة
امزال

ولأعدل: لدان “فها" صخصيه

للعوال- مشرعة

عندها للضيف رحب وسعه

(طى )

س مايسّروا

منا مُساف تساف النا

0 7 الم 5
قبع اسلافنا عنس محخدرة

سود غدائرها 0 محاحرها

شاراع ماع يو
فى كفهأ كمي أو أقدح عطف
3 7 00 -
من حت دو طهن ار بطوالضكف
كأن أنارافهانك] الكل الطنتت

ب وى 4 هه

. اللقوة 2 . والقاعلة : الحبل الطويل الشامخ‎ )١4(

ر5١)‏ الرحيل : القوى .
(حى ) من نشء
(؟) صعصعة

: اضطراب .

(4؛) ل (مين ) : مصحفاً .

(طى ) نش ب المطين د ال
والبيت فى البينة كنات ال رول ١4‏ 0 هات وهو اليارى ) 0

. ١٠١ البيت‎

. ) الدول : الخدع . ( الضعف محركة الثياب المضعفة اه‎ )١(

(9) ل طنف. وتقد الشعر ١١‏ » والصناعتين 5901 » والطنف : السيور . ( ويروى

فى حلوة اه) .

(4) #نق : ضاص لاحق . وشسف : يابس . والبيت فى ل برواية حت

ه مضي مثل كن الطواد تحمله
١ 4‏ أغرة امسقنتساى الطازقف ره
٠‏ فظلٌ بين الحاقيق وتهيّة
ُ حتى إذاغاب قرنالثك. س أوكرَ بت
14 .شالك اناه اهنا سق انه
٠‏ لاالشدّ شد إذا ماهاجه فرع
١‏ كاللمودج الساطم الحفوف يحمله
1١‏ ينقد ذو رقة تمهفو جوانيه
الا ود لس ا
5 هاب هيل مُدل يعمل مزج
٠‏ روح غاماننا 0 مشافرم
١‏ يقول ولداننا ويلا لأتم

بدا مهاة ورجلا امي نيحف
إن أسابعه فى بطنه مَيْفهُ .
مخذم زاف ننُوم ورينتتف
وظنّ أنسوف توالى بَيْضَهالشسّتف
فى قائم لا بريد الدهس سكف
ولا اازفف إذا مازف عترف
صَقبان من عر ما فوقه كنف
كا هفا فى فروع الآ ببكة الغرّف

ذقنا ديم الأحراد والسّدّف

(0

١‏ جلبنا الميل من غيُدان حتى

ح ( وسيق تق ) وهؤ الأليط .

وفيه فى بطنه سحجف : وهو اهيف .

وضنة اللدى وه

بحركة الظامة والسواد اه ) وكتاب الحم .
)١١(‏ الغرف : جنس من الام .

بطي" . وهيل : ضخم مسن . والطفطاف :
)١٠9(‏ رقنا : مختضية . 3

(5) نظام الغريب 13151.
(7) اللخاقيق :
(4) ل غف ونظام الغريب ١85‏ ( الشف :
)١١(‏ الصقب
)1١(‏ ل رطمم).
الناعم الرطب من النبات . وعفاء

01

6 عر
و قعناهن أ مغن من ضئاف

١١4 الحم‎ )5(

جع لقوق الثقوق فى الأرض

. الطويل التار هنكل ى
(غ١)‏ هات :
2 الت :

( ك ) البيتان فى البلدان الطفاف » والأول فى صناف وغيدان أيضاً .

وبالمرقَ والمّجاء يوما وأياما على ماء الطفاف
راك)

ولكل ساع فق 9 به فى سَعْيِه أو 1
(بك)

مكنا دونه إل المروفوة:. «و1نك حتاو اليلات حدوها

نات باتع ون فار الى شت د ا قيرف

تك عور الات ونين نو ع الل ساد عونا

تناغى المضاربط الماة خرائدٌ تمسح أطراف القلاص ذيولما

( جك)
سق دمنتين لم جد لا أهلا بحقل لي ياعَز قد رابى حقلا
د

نقائل واي فنسى لساءمم و 2 ذو عر اليو اننا حَحلا
نقود وأأبى لتقا ولا رق لقوم علينا فى مكارءهم فضلا
وإنا بطاء المثى فد نيان * > تدك الست عن زلا

(اك) البحترى 58٠١‏ وهو غلط صوابه أو تبدع » وقد مضى الليت 7 فى الكلمة العينية .
(بك) نش. ْ
فخ عزين + ككرت كذ معكولا + الكرئ وانعة اليتعن ٠ه‏ حيا يب :
( كجير مشكولا ) بالمن . ورائس حجر : موضع ٠.‏ (4) تنانى : تناجى . والعضاريط :
الخدام على طعام البطن .
( حك) الأبيات ١سده,لا‏ من غ 41/١١‏ و45 قال الأصبهاتي : البيت الأول
انتحلهكثير » قلت : ولكنه لم يذ كر كيف كان ( ياعن ) فى كلة الأفوه » والبيت الأول مع
آخر لكثير فى البلدان ( حقل ) » ودون الأول فى اللمعاهد ؟/١٠١‏ والبيت 7 تقلته بدمشق
عن جموعة لعلها للخالديينعند الفاضل أحمد صافى النجئىشاعى العراق فى ؛ ١‏ مابو سنة 1517م »
والبيت 7 فبها وفى الحترى ١ه‏ بروايءة فلانستام من دمنا .

نظل غيارى عند كل ستيرة تقلىجيداً واضماً وشوق يلا

الا ألقااعى. ورك ناس ينا أنآين لا نضيع لنا مَمْلا

وإنا لنعطى المال دون دمائنا وتأبى فانستام دون دم عَقلا
(دك)

فسائل جممّنا عنّا وعلهم غداة السّيل بالأسل الطويل

الم نترك سراتهم غياتى جثوما محت أرجاء الذبول

تبكها الأرامل بالَآلى بدارات الصفأتم والنصيل
عد عد

م مه سن أ

وقد متت كناة الحرب منا على مآء الدفينة والحجيل
(هك)

بلوت الناس قرثا شد ربد “ذن أر غير خَلاب وقال

وذقت تمرارة الأشياء تنا قاءطيه أمة من السؤال

وم أر فى الحطوب أشدّ مَوْلآً وأصمس من مماداة الرجال
(وك)

فردة علهم والجياد كانها قطا سارب وى هُوى الحجّل

بدارات جهد أو بصارات حتيّل إل حيث حلت من كثيس وءَرْهّل
د

(دك) ل
والنصيل مو

م عيون الآخا ر ١١*/‏ والعاهد ١٠١١/9‏ وفيه قال عبد الله بن الزبير :
هذه الأبيات جامعة لا قالك العرب + وكذا فق آأدت. الاوردى وها( ؟؛4؟١هالأميرية).‏

(وك) البلدان دارة جهد » والثانى فيه جنبل ودارة جدى , والصارات : منابت فى
الحبال » و.» فى ل ( فكل ) وأفكل : موضم .

ل

عات

تَمَقّ الحماُ أن تزور بلادنا وتدركَ ثارأ من وفانا بافكل
رزك)

لانن ١‏ عد لشي ران اله اوفك ان رظانا
(حك)

وأنقل الحاحظ للأودى ولا يُدْرَى هل هو الأفوه أو غيره :

١‏ كمُتقُذ القن لا تخ مَدارجٌه َس إذا نام عند الناس يتم
(طك)

قال ابن در يد قتل ارم ن سامة أحد بنى مازن بن ماللك عبد الله أخا عمرو

ابن معديكرب براعى إبله وكان ذلك سببّ خروج بنى مازن من مذحج إلى عم

وفى ذلك يقول الأفوه :
خايلان غتلف تكرنا أحيُ العلا ويْوَى السِمن

(زك) اللبحترى م١١31.‏

(حك) الحيوان 4:/هه .

(...) وف محاضرات الراغب 1م4١‏ ه 81١/8‏ قال الأفوه :

لفد أبق مكانك فى لؤى وآل محمد خللا مبينا

الثلاثة الأبيات وه إسلامية فلم بتها فى المثن » واسم الأفوه مصحف عن اسم آخر ولعله
على بن عمد الأفوه » انظر النويرى ١88/8‏ .

(مطك ) الاشتقاق 4 5 والييتان فى جموعة المعانى ١59‏ للأسعر المعنى » وانظر لير
مقتل عبد الله غ 985/١4‏ و58 .

قال العسكرى فى معانيه 5:أول من شبه الحافر بالحجارة الأفوه فى قوله :

برى الجلايد بأمثالها

لآ[ 6 سر مر

التتفرئ اللأَرْدى©»

وهو عل 9 وقبل لت مدق القلرظ الشكين وهواد و بق الاريك بن
ربيعة بن الأواس ( كسحاب ) بن الممر ( كفاس ) بن اطر'ء ( مثاثا وتارة
55 ن الأزد جاهلى” 3

دعاك افر رن 3 وك لكييع عد شري الكل و الماو:.
وكان يغير على رجليه - على الأزد ولا سها على بنى سلامان بن مغر ج ومنهم
الذن سبواه ثم قتلوه أخيراً - وحده 2 وتارة مع 0 قميلته » وقد ذكوا خبر
إغارنه على بجيلة ثالث ثلاثة » والباقيان عمرو بن براق وتأبْط شر"! الذى كان
دعو العسترى امه لقنافة بحوائجه » وكلهم عَدَامون والمثل إعا يضمرب بالشنفرى
نهم » ويقال بالسليك أيضا ٠‏ ولم نكن اميل تدركهم - ويقال ذرعَ خطو”
الشنفرى ليلة قتل » فواجد أل : نزوة نزاها ١؟‏ خطوة والثانية /ا١‏ .

وله أخبار فى الاسار والفزوات مع أصحابه نم مقتله » تجدها فى شرح مقصورة
حازم للشريف الغرناطى دف ونسخة الغتالين لاان ميب وخ و"
والأنبارى الرقان او. "٠‏ وخ - وإنما اقتضبتها فى عناوين الكلات وتراحهها
لأنى ل أر فى تسكر برها هنا فائدة 5

ولأمّه وهو تأبّط شرًا أو لأخيه كا ترى فى البيت المشر ين كلة فى رثاله
جمعتها من هنا وهناك وهى :

)١(‏ الميداني ١/80؛ 8*٠‏ », 400 والدتقصى وسمط اللآلى 4١4‏ » وججهرة
السكرى ٠0/5 , ١45‏ ( أعدى من الثنفرى ) والفضليات + و ه؟١‏ والتبريزى
0" وخ ؟/ »: والعار 0 ورهة الطليين» اا
(0) وفى الكنز المدفون 4 هص 4١‏ أن اسمه جمرو بن براق وهو وثم.

م14

يز" كينا ترق التشرف:
على الشتفرى سارى الغام قراح
عليك جراد مثل يومك بالجبا
وبومك بوم العيكتين وعطفة
تتعيل 0 الوت فيم 4
وطمنة خلس قد طعنت مرشة
50

ع

0 لها اليل عد كانه

فيكنى الذى يك واكم مه

فان تك 57 ا ى 0 و
فا كان بدعاأ أن عات فذله

5 سال .
فهى سه ا 1 من جيلة

01 .و 1 0 3 526 غير
هرج عنه غمة الر ع عزمه
ء 8 0 0
واشقر غيداق الجراء كانه

0 هه
يحم جوم البجر .طال عبابة

م نه كك مك اناد للد بت

شما | قعيت فوقها

ومرقبةٍ
وأس كسد المنخرين اعتليته
وإنك لو لاقيكتى بعد ماترى

2000 معظمها أى 5 بيناً فى الخالديين نسختاى

دساع
وصرب

الكل ا 5
وقد وعفت مك السيوف البواير
عطفت وقد مس القاوب الحناجر
لشوكتك الحدّى ضكين نوافر
ال

ف كم اليك مكنان ٠‏ #افن

1 46 1

ويصبر إن ار مثلاك صابر

رخ ا 0 م كاذر

رت هراقت

أصيب 0 الممحمول العوادر

3
مقا من لفمحشاء والعردضص وافر
وصعراج عس'نان أل باكر
ا ل بين نيقين 0

إذأ تفاش قتي أل عاق آخن

عليك تأعوّلن النساء اللرائر
لك عاو أو سورك ا
م رَ و2 ر 2

ل عي
ونفسدك

مك والمنايا حواضر

س8

٠؛ؤوه4؛‏ وى غ 486/5١‏

أحد عدر وفى الوحشيات ١١١‏ انسعة والأنبارى ١55‏ أربعة وكذا البلدان ( حبأ) » وف
+ الحدى : بريد الهادة » وضثين بالفتح والكسر : جع ضأن . وقد جعنا بين النسخ واخترنا

أجود المرويات .

1

٠‏ فلو تبان الطير أ كنت شاهدا

"5

فف

لألفيتنى أذ نا

وناك اما الل وي
1 ع
وحتى رماك الشيب فى الرأس عانسا
.م 1 7
وأجل موت الرء - إذ كان مين
* ل 20 يه
وحعص جاثى أن َك ابن حراة
وأن سوام الوت تجرى خلاكنا

5 ال 3 س
فلا يبعدن الشنفرى وسلاحه الحديد وشد خطوه

إذا راع روع الوت راع وإن حمى

الإبذلت “ولزها ,زائسا ٠.‏ آنا لالز
لآساك فى الباوى أخ لاك ناصر
وأبلنتث <تى ها بيحيدك وائر
وخيرك مسوط وزادك حاضر
ا مي وهو ضار
لوت عرق العا له هار
روا من أحداله ونور
: متوائر

حَ 4 8 ع
بى همعصد حر لمكا ار

م يوقف له قبل اليوم على أثر » ؛ ولكنى ولله النة سقعات منه فى "1 أبريل
( نيسان ) سنة 195 م( "١‏ حرم وهم( ه ) بكتبخانة .خسرو باشا وار
الجا مع امنسوب إلى أى أبوب الأنصارى رض فى استتبول على نسخة رقم الل
00 برغب عن ه مثلبا » يتلوها نسخة عتيقة مبتلة
مغسولة من شعر الشنفرى ليست ت بتلك فى الصحّة » ضاعت منها الصفحة الأولى »
وفها أبيات من لاميّة العرب مشروحة شرحا مستفيضا أ. و فى 6 بيت كبذه
المطبوعات إلى ص ١18‏ » م "١‏ نائيته المفْضليّة فى.8؟ يتأر وم فاغ
"٠‏ وفى المفضليات #5 بيع )2 م ص شق الفائية و ( متعوجر و
وفى ص م" صورة الخاتمة على ما أ#بت

فالذى ين الأدباء منها ذل يزيد عى + يا ثلاث مقطوات .وقد
زات يق ان مم 18 القدار الصئيل » فاقتطفت + ن دواوين العلم أشياء
أخرى . لخاء دبواناً يرا كائر أشعار العلين .

وقد ساعدى اللا بالحطول ل معظم رائيته مشروحة فى مموعة أدب
4 بدار الكتب المصرية » ويتقدمها و اللامية م التائية مشروحتين .
راغلا نك اخري مق الدنوان ميغورة .

ورأيت أن أسقط التاثية الفضّلية » ولاميّة العرب . ورثاء تأبط . لأرنف
الا وليين اروك توجدان فى النسختين إلا أن ما عند *-عا أوى وتم 2
والثالثة خلتاعنها مة فالى ولإثباتها باوص فى عامّة الكتب » على أنها لا يوق
عد وها إليه وإ ن كان اللهالديّان ذ كرا أنها وأجدت" فى شعره .

ربيع الآخر سنة 1888 م عبر العز يز المهنى

هاعوز ( نوله) سنة 5و١‏
اه 1 بمليكره - المند

و مه سم 5 -
ع الشنفرى الازدى
صنعة
عبر العزيز العمى
وعدت كاين ار افا انها ادا
لك

نسخة الديوان المختصرة بكتبخانة خسرو باشا وار الجامع المنبوب
إلى ألى أبوب [ رض ] باستنبول وعن جموءة بدار مصر وعن غيرها

4

١

٠#‏ ساسم لد

4

خرج الشنفرى” فى عدّة صماليك من فم ؛ » فيهم نابت (تأبط شر!) »
والسيّب » وعامس بن الأخنس » وعمرو بن ' يعاق » حتى بينوا التراص من يجيلة »
فقتلوا فيهم » واستاقوا إبلهم . فاعترضت لم خثم فى الطريق ؛ وأشارعامى بصدق
اراب » خملا لة رجل واحد وهزنوم »قال ف ذات الشنرى :

000 د ما شت إنتى
ترعينا م نمهد وقلت وَصَائنا
تراخين قتيان كان وجوههم

َم رَهُو الماء صفحاً وقد طوت

لاما على الأقدام حتى مما بنا
قاروا نينا ى الدؤاة نيا
فشَنَ عليهم هرّة السيف ثارت
وظلت بفتيان معى أتقهم
وقداخر منهم راجلان وفارس

٠١‏ ين إيه كل ريع وقلمة

١١‏ اما رآنا قومنا

قبل أفلحوا

(1) 0 باقتضاب الخبر .

فى هجهجوا : صاحوا .

وشعشاع : طويل حسن

0 أو لون من الاء مذهَبُ
تمائلنا والزاد ظرة مغيّب
0

تمانية والقوم رجل ومقلت
قتلنا أسألوا عن قائل لا يكذّب

(ه) ليالى ثلاثا »
و64 وخوم كذا.

20 يصب عله كل مرتفع رجلا من رجالا الانية مع أن فيهم فسان ورحالة »

والأصل رجل .

ل اا

(ب)
وأنشد له الحالديان وعليهما المّهْدةَ ؟ وعنهما صاحب الجاسة البصرية :
9-0 0 2-1 م -
إذا هم" لم بحذرٌ من الليل حَمَةَ ماب ولم نضحب عليه الراكب
قرى الله إذ ضاف الزماع فأ صبحت- مازله تعتسن فيها الثعالب

(ج)
وفى خبر يجده في ( الكاسر) :
أن| الينع الأزلَ فلا أبإلى ولو صَكُبت شناخيس القاب
ولا ظَأْ بؤخرق وحَرة ولا تخص يقصّر من طلاب

(د)

وقال فى قتله حراما قاتل أيبه :
غْ

ألا 1 عرو أزيفت فارقاة وهى « ف المفضليات »
(ه)
وكفة فى لم سرف السَلْمَ قبلها تحور بداه فى الإهاب وتخرج

(ب) حاسة الخالديين نسختاى 5856 و 881 وعند البصرية باب الجاسة » ولكن
أب عام نسبهما فى جلة خسة أبيات لقتال الكلانى الجاسة بون 8٠‏ ولاق 3٠٠0/9‏ .
(ج) شرح مفصورة حازم 7١/7‏ فى خبر مقتله . 5 1
( د ) المفضليات رقم © ص 1١54‏ --" ٠؟‏ فى 86 بيتا وفى د 58 بيتا وفى غ
0١‏ فى 90 بيتاً والمجموعة أدب ١874‏ بدار الكتب المصرية . ومنها البيت :
فدقت وجلت واسبكرت وأكلت فلو حجن إنسان من الحسن حجنت
قال الأصمعى : لم 'نوصف المرأة بأوجز وأحسن منه , الاعجاز والاتماز ١45‏ .
() الخالديان نسختاى 651 85ج . وتجرح بدل' تخرج لا يخل بالممنى وللسكن
محل بالفافية .
ضف

(و).

عليه نسارىئ على خواط لس
قات من كي شد تزعتها ع

فصاحت بكقٌ صّيحة ثم راجعت

بازرف لا .تكس ولا متعو جح
وهُوْ قكعُرقوب القطاة مُدَحْرّج
عاارى

مرحنا لكر ةلاز زع مج
أنينَ امريض ذى الجراح االشجّج

(ذ)

ع" دى. ٠.‏ . سل
كأن قَذْ فلا تررك متى ممكنى
اه 50 الى اس
وإلى زعم أن الف محاجتى

مك را بين تبغ بم فَالسَرّد
ا

وأمثى لدىالمضداء أ به سراتهم وأسلّك خَلاً بين أرفاع وَالسَرد

1 عرفوى ناش ذا تخي لة أمتّى خلال الدا ركالأسد الوَرْد

كأ إذا م انين فى دار خالد بتماء لا أَهْدَى سبيلا ولا أَهْدى
(ح)

ق. يكساد

رو) دوغ 47/7١‏ وفيه ب " ثم فرحتها » و4 2
وهو المشجوج على أم رأسه . ومستبسل 5 يريد صاحياً له أرق : . نسارى من

0 ولكن لم أجده ف التاجى ب وعلع كين مرك من حلم اليناف وق غ
مخلج بالخاء .

(ز) غ 48/58١‏ و؟58 ودون 4 فى البلدان ( السرد ) والثلائة الأولى فى البكرى
46و44ء ٠‏ ابن حبيب . المصداء أرض لبنى سلامان . وخبر الأببات أن سلامان سبته وهو
غلام فكان يرعى عند بهماً لمولاه مم بنته فعشقبا . وكان مولاه يخاف أن يقتله قومه إن هو
أتكح التفرى بقه » ولكنه أخذ على عاقه أن يقتل منهم مائة رجل به فقتلوه والشنفرى
خاب » وللكن لما بلقه الخبر أخذ يستعد لفزومم سرا » وظنت زوجته أنه نسى المهد فعبر به
فقال : وقد اخترت للا'بيات أجود الروايات .

(ح)2 الأنارى على النضليات ١51‏ العئة العجوز - يكسادى عند النساءس

شاعم لهب

إذا أنفلتت' متّى جوادٌ كرعة وت فل أخيل؛ عنانَ عو ادق

(ط)
وقال فى قتل أبيه :

أضمتم أبى إذ مال شق وساده على جَنف قد ضاع من لم بوسّد

فإنتطئنوا الشيخالنىإتفوقوا ميته وغبت إذ ل أَشَبَه

فطمنة خَلْس مني قد تركتها تج على أقطارها ثم" أ
(ى)

ونائحة أوحيت فىالصبح مها فر ربع فؤادى واثماز وأنكرا

فضت جأشى نم قلتحامة ‏ دعت ساق حر فى نمام ما

وكقرونة شما مها يمنها أجِنّْب نَرّى ماؤها قد نمصّرا

ونعل كاشلاء السماتى تركشها عل تبتر الور انير

فإن لآ رق حتفق أو ثلاتتى معن دهي أو عداف بنرا

أمثى بأطراف الَاط وتارة يتفض رجلى سُسبْطا فَمَصَنْصًرا

(ط) الانبارى ١54‏ قوله لم تفوقوا كذا فيه ولعل صوابه لم تفونوا بالناء من الفوت .

(ى ) المجموعة ( الدار أدب ١8714‏ ) فبها لاميته ثم التائية الفضلية مشر وحتين يتلوها
ه ب و ب هذه المانية الأبيات مشمروحة ثم خرم وأنا أثبت الممرح اللازم بعلامة (1ه)
وفىغ 4/5١‏ الأبيات ه - م وفيه بده أو عداف قنورا ( وكذا البكرى 85 قال
ودهس موضع كمداف ونور ) و 7 إن الله يسمرا . وذكر للاأبيات خسيراً . والأبيات الثلاثة
الأخيرة فى البلدان ( منجل ) مصصحفة .

)١(‏ تامحة ههنا 3 رية أه.

(؟) مقرونة قربة قرن يديها برجليها أجنبها ثيابى لأنها إن ابتلت ثقلت على اه .

(4) كاأشلاء السماتى بقية جلدها فى الصغر تركتها عند الحرب والنحيزة طريق مستو اه

(5) دهو ويقال رهو وعداف ( كككتاب ) موضم وبنور ( يفتحتين فالشد مع الضم )
جبل اه قلت عداف مضاف على هذا . () اللنكرى ١784‏ وفى أصلنا سبطا حت

50-8
ال يعس 2 يلاد :وكوف الأفيع إن ان آخرا
وبو مابذاتارسأو بطن منْجّل هنالك نبنى القاصى التغورا
(أى)
وله ».يقال لتابط شة1:
لا تقبروق إن قببى حرم علي ولكن أبشرى أمَّ عاص
إذالهارا رارزا كر «وغؤور عيت: اللق ثم سائر 7
هنالك لاأرجو حياة تَسُرتى . سحيس الايالى مُبْسّلا بالجرائر
(فى)
كن له أسد بن جابر ملى ماء لا بد له من وروده فتوجّس وجعل إستنشق
الريجح وقال :
وترم الوت فى الكاسر ا
اسكرنعا ة وأسيم طوائر
تاق اشام را عطاك ها كلف ان" القادز
لست“ وارد ولا بصادر ‏

هذا 1ق نوارك هي 6 أسد نْ حاير للدم

ح كعفر مشكولاء البكرى فعصنصرا رواية ألى عبيدة غيره فعصوصرا ( الخاط ضرب
من النبت » تنفض رحجلى كذا أجول به وأطوف اه ) () بلادثم ببلادث اه .
( أى ) له فى الغتالين لابن حبيب عاشر أفندى 7م الجاسة 740 4/5" الأنبارى
لافرغ 5/51 الشعراء ١5‏ العقد /١‏ 8ه خ ١8/9‏ محاضراتالراغب ١741‏ ه 914/9"
وابن أنى الحديد 0/5 والجاسة البصرية وهو العروف . وف الحبوان ١58/5‏ لتأبط »
وفى المرتضى ١١8/*‏ له ويروى لاشنفرى .
(إى) شرح مقصورة حازم 75/9 ثم إنه ورد الماء وربطه الفوم ثم قتلوه فى خبر
ببعض اختلاف عما فى غ . ويجوز لك فى الفوافى الاطلاق والتقييد . ولا أدرى هل هذا الكلام
سجم أو شعر ؟ وإىا أثبته كا وجدته .

سس 6ب سمس

ؤ (جى)
ومس فى غزوته بنى سلامان برجلين ولكن أعبله فراره عنهما ققال :
قتيلا فَخارأتها إن قلا يح دحيس أو ثَبالةَ تسمما
(دى)
وماك أخوء وهو متتير كات أهاتوارل عل فتال؛
ليس لوالدة عنما ولا هلها لأنها دَعْدَع
تطوف وتخذر أحواله وغيرئك أملك بالصْرّع
( هى)
١‏ وعاقبة عتقاء يقر دونه أخو الضروة الرجّل المَوء المخفف
' تفيف لاد دافا وقددنا ‏ من اليل ملت الحّديقة أسدف
5 فبت على حد الذراعين تذيا م تطكى الأرقم التدمات
4 ولس بهازىغيملنأسحقت 2 صدورها عغخصورة لا مُمَسّف

0000 26
© وطنيَةِ جُرْد (؟) وأخلاقرّبطة إذا امح تمن جا نلا كف

(ج ) الأنبارى ١57‏ وفىغ 48/5١‏ قبيلى كار (أى غدرة) ... بجوف . قوله
تسمعا أى فلتسمعا ياهذان .

. باختلاف . ودع دع كلة تمال للعائر أى أقاله الله‎ 9/5١ وغ‎ ١55 دى ) الأنبارى‎ ١

(مى ) دمم الشرح وغ ١5/١1كو5ة.‏

)١(‏ عتقاء طويلة . أخو الضسروة الصياد ممه كلاب ضراها للصيد . وأراد بالرجل
( بالكسر مشكولا كذا ) الرجل اه غ وصرقبة عيطاء ... الخقيف المشفف .

(') نعبت رفعت رأسى وأسدف مظل . وغ نيت .2 (9) محجذيا وجاذيا ثايتاً
قاتماغ محدبا ( مصحفاً ) ... الأرقش المتقصف . ( المجذى الذى ليس يعطمئن اه ) .

(4) غ قليل جهازى . (0) كذا وفى غ وملحفة درس وجرد ملاءة وهذا لاغبارعليه .

1

17

ن ماء الحديد مب 05 بدك

٠
لم‎

و بض م

وحمرأة من أبع أبى ظه رةه
إذا آل فها الترْعْ تأبى بِمَجْزها

0 -3

5000 أن ركاكتد به
وردت عاثور حافت وضالة
أركبنا ىكل آحر غار
وتابعمت؛ فيه اليَرَىَ حتى تركته

ونا لل عر ايا
وواد بعيد العَمق ضنك جماعه

ووش موى (/)زادالذئابمضلة

)3 غْ كد .... معطف مصحدفين ٠.‏
مقبض القوس والذروان كالمذروين طرقا الفوس .
المطنف من يعاو الطنف مركا رأس الل وأنشد البيت

. حذف التنوين‎ )2٠١(

ليذ كلأ مان قم لمعف طق

اس 15 ا
يرل كارئان الشحى وبئتف

وتربى بدرْويما مهن فتقذف
٠.‏ ءِ ع إن
غوارثُ نحل الخطا الغارَ مُطنف
او ف د 2 ع8
وتكدو أن با مزتيا للم
ع ع ع
و “كداءالنطن اوهو اخوفق

ام ذا راشس وارصف
وأَنسجٌ للولدان مأ هى ع
ل كك ؟ 7 0 .
يرك إذا ازفقته وبرفزف

3 ا لاد ماق

)8( غ إذا طال هوه يحسما وهو
(9) غ ول من فوق يجسها وفى ل

. وفيه عوازب . ومثله العينى 45/4

(؟١)‏ مأثور سيف ذى أثر .

(؛:١)‏ وألزفته كذا ولعله

(؟١)‏ من الغثرة غبرة إلى خضرة .
أتزبته وفى غ أ:هذته ويذفذف والذفذفة السرعة والزفزفة صوت الفدح حين بدار على الظفر .
وفيه من غ والأصل فيها وترن (8) غ فكنى . .. كراهة إذا بعت حلا ما له .

)١17915(‏ فىغ ركب منهما بيت بهم المضراع الأول إلى الراد بع ٠.‏ وجاعة كذا بالضم
جك وللات لكات وان ولتت نا دوق ا

مطرق يرشح سما م أطرق أفعى ينفث السم صل

والحوش بلاد الجن . وموى لعله لوى زاد الذئاب من باب قوله من اللامية :

فاما لواه القوت من حيث أمه ‏ دعا فأجابته . نظائر محل

ومقرف دان .

تعسفت منهبمد ماسقط الندى تماليل مخقى عبلها التمسة
وآب إذا أجرى الجبان وظتّه فلى حيث يخشى أن يجاوز خشف
وإِنْ اما قد جار سعد بن مالك غل” وألراي: الافسن ده

(وى)
52 1
وقال ف خبر وروده وممتله وذكحرق (الكاسر) :
يا صاحى هل ودار سان 3 هل 20 منيّة من مَصرف
- 0 َ عام و
إى لأعلم ان حبق ق: الى ١‏ اخدى لد العرب القليل الندف
(زى)
وله اللامية الشهيرة وقيل لغيره وقيل إنها لكلف َ
أقيموا بى أن صدورَ مَطيّع فإ إلى قوم سواك لأمْيَلُ
(ى)
وأو لآن أخت نا قرا اناا ركلف الأغر فوا أحت تابيط

إِنْ بالشّس الى دون سَلم 0

(14) #اليل روابى . وعيلها عيلتها وفقرها . وفىغ غيلها .

() خ إذا خشعت نفس الحبان وخيمت فلى ال ومخشف حربى' على هول الايل .

)2١(‏ د مصحف والتصحيح من غ والأصنام 85 وهو فى البلدان ( الأقيصر ) وأنواب
قسما بالثياب التى كانت تعلق على هذا الصمم للنذور .

(وى) شرح مقصورة زم 59/9 .

( زى ) ومح فى 58 بيتا فى د وطبعة الجوائب ١٠٠1م‏ بسر حين الزمخشرى وغيره
وذيل القالى م١٠٠‏ , ٠١#‏ والأمالى 6/١‏ »ع ولزهة الجليس 76/9 وخ ١/1‏
و*/: 5 و 401١ 6 305 6 3٠6 » ١5/4414٠١‏ وبشسرح قدي فى#وعة عتيقة م هلاه
بالكتبخانة العمومية باستنبول 74-51١7‏ نسخة سنة 674 ه وبأول نسخة ديواتنا وفى <اسة
الخالديين نسختق الثانية ه٠١و4م؟9١‏ مشروحة.

(عى) لهفىغ ١١١/0‏ والخالديين نسختاى 44؛؟ و50؟ وفى الجاسة 0مم, حت

اقيم لدم

( طى )
وقال لا احترت يذه قُبيل مقتله وكانت" فيها شامة
لابّسَدى إِنا هلكت شامّه فب واد نقفرت تمامه
ورب قرف قصلت عظامه ورب خَرْق قطمت قتامه
ورب حى” فرّقت سوامة
)
له فى فرسه :
ولا عيب فى اليحموم غير هزاله على أنه ووم الهحياجح سمين
وك من عظيم العَاقَعَئْل موق حواه وفيه بعد ذاك جنون
(أك)
كان الشنفرى أسيراً فى بنى سلامان » فبيها كان برعى بَبْئما لمولاه مع ابنته
إذ أراد أو سَبلها 4 فصكت وحجهه وأخيرة أباها 6 لكرج ليقتله ووجده بشول :

و

6

ألا هل أنى فتيانَ قوى ججاعة ما لي 25 العا ا

ح م/١٠‏ لتأبط وف التبريزى ( والعقد ؟/"ه د و "/؟ 4١‏ وه؟؛) لابن أخت تأبط ٠‏

صحح أنها لخلف الأجمر وانظر سمط اللآآلى 4١5‏ والشعراء 4517 والذى فى التيجان 4 ؟
وا الثفران ٠١4‏ فى خير طويل حدا أنها للهجال ابن أخت تأبط وف الميوان لان
لتأبط إن كان الها م والبيت تضحك ال فى الجهرة 1517/9 للعدواتي وقال قوم لتأبط
فيه 594/١‏ للشنفرى أو لتأبط وانظر اخ 8/امه 5

( طى ) المغتالون الأنارى ١9559‏ غ تعرهمء .١و‏ "8ه التبريزى 55/9 والثلانة
رووا أربعة أشطار وهى خسة فى المغتالين . قوله نفرت التفات من الخطاب إلى الغيبة .

(ك) جاسة الخالديين نسختاى 3895 , 438 واليحموم هذا ل بذ كره ه أبو عبيدة وابن
الكلى وابن الأعرابي فى كتبهم فى الخيل .

(أك) غ 55/5١‏ الرواية الأولى وللثانية 88 والتبريزى 0 والأنارى كقلء

دوع سد

ولو عاست تلك الفتاة مَناسى والسيا تلك قاد "وو
ألبس أى خيرَ الأواس وغيرها2 وأتى ابنة امير لو تملمينها
إذا ما أروم اود بينى وينها يوم بياض الوجه منى غينها
فسأله عن نسبه ثم قال : لولا أن يقتلنى سلامان لأتكحتك ابنتى » فقال : على»
إن قتلوك أن أقتل منهم مانة » فزوّجه إياها .
ويقال إن بنى شبابة من فهم أسسرته » فلم يزل فيهم <تى سيت بنو سلامان
ابن مُفر ج رجلا من فهم » فندته شّبابة بالشنفرى » فكان فى سلامان لا تحسبه
إلذْ حدم + إذ ولالبلك الزخل الى كان تخد اقسق راى |اأكنة:
فأتكرت أن يكون أخاها ولطمتّه » فذهب مُغاضباً إلى من اشتراه من فهم وسأله
تأخبرء أندمن الآرائن + فال أما إلى كن منك مالة ما استعبدموتى » فقتل
منهم 4ه وقال لاجاربة السلاميّة :
الأألت قرف والتاوت ضيه يهنا فتريت كن قاذ غينا
ولإعلت سوش” ناب والدى.. جووالنها". طلف» تامسر كوا
أنااتخياز المجرينا وقتصية. ««وائ ابشة الأخيران ترقا
تمننوس لقن لحا وسوس تله أزدا شتوءة::
( بك)
إذا أصبحت بين جبال قو وبيْضان الى لم تحذرنى
فَإِمًا أن تودنا بن أماتسم وكا أرقيع خرن
00 الظينسة اما أرادت . والندت محارس:.لك كك بين

( بك ) آخر الديوان والوحشيات لأبى تمام 4” وعيون الأخبار 4؛/5/ا وعلده 4
أبيات . والأخيران فى محاضرات الراغب ١717/5‏ سنة ١7417‏ ه وأخبار النساء لابن القى؛ ه .

إذا ا تقض نا أنياك بعتية - ععيك نلق
فأنت البفل ومعذ 5 سَوطك لا أ لك فأضريينى

آخرما سقط بيدى من شمر الشنفرى وهو آخر مافى ندخة الديوان بكتبخانة

خسرو باشا ؛ وصورة ختامها :
< شعر الشتفرى الأزْدِّ والجد له رب العالمييتف

ورافق الفراع من أسخه يوم السدت سادس عشر ذى القعدة من سنة ديع وتسعين
وحمسمانة 0 لله على محمد نديّه وله وككيه وس اه

وعلى ال امش مأ نصه :

طالعه يمه العيد الفقير إلى رحمة ر به الستغفر من ذنيه عبد الر+ن بن بدر
ابن امسن التابلسى وأصلح 500000 وذيغ م ام (اليمنى :
ولكن بق عليه أشياءكثيرة مصتّحتها فى مظانها ) وكتتب حاءداً لله سبحانه وف
على نه دا وذلك فى العشر الآخر من ذى الطاحة سنة سبع وتسهين

وجمسمانة اه

٠‏ اع .. ع
وهى نسع قصائد نادرة
١‏ ضادية عمارة » ؟ لاميّة أبى النجم » " تائيّة مرو بن _قعاس »
غ عينيّة الصمّة » ه - “»اللاميّة والداليّة والهائيّة لابن الرقاع »

5 5 و 5 5 -
لم عينية إلى زد » ه نونئة خالد بن صف ان الما
فى ره لولم آل صفوان المناص

0 ارم
ضادية عمارة
ار من أجود ما قالوها "كضادية الطَرئاد97 :

فل فى شط نجروان اغتهاضى

وضاد 2 أ ين : لا شكرق صَدَّى ولا إعراضى
وضادية بشار 0 عض اطمدك: بماحييك فنا
وكا ا 1 الاك ارا عاهما رتنا
و ترك السواد للاب يه وبيضا

وضادية أبى مد على بن الأزهى *؟ :2 سقت السحائب قبل أرك تتقواضا
إلا أن ضادية عمارة هذه ذُرَة تاجها وصاحبة معراجها توجد بدار الكتب العمرية
مجاميع ”كم 5 من ه: ب إلى /اء ب ومبا نسخة رق قلت عن هذه . وقد
القصيدة ل أرها فى شىء من مكاتب بلاد الإسلام ؛ غير أنى رأيت جعفر بن مد
الطيالسى من أدباء القرن الثالث سردها فىكتاب المكاثرةعند المذاكرة +سسهع
( طبعة قينا 1951 م ) فقابلتها به ؛ وقد شحنها ناشرها بتصخيفات كر فها وم أو

فائذة فى إثياننا هنا #تبدلض سم هذا وؤالف كه سو لان انين :
ارصاق نَ و اتن الا 0

ذو القعدة سنة هه*ام . الل ٠‏

؟ فبراير سنة 1981م عبر العريرٌ لوى
علكرءت اليد

. ود الرقم؟ . (؟) سمط اللآلى بلعم‎ ١9م8‎ -- ١50 جهرة الأشعار‎ )١(

(5) المرتضى 4/ه؛ وشرح مختار بشار 8؟ . (4) المرتضى 45/4 و 47
ودبواناما . (5) دمية القصر*؟ . )١(‏ فى هذه المجموعة المطروالحاب لابن دريد »
النبات والشجر للاأصمعى » كتاب فوائد له» اللبأ واللبن لأبي زيد » الدارات للاأصمعى , المداخل
( ونسرناه عن أخرى عجلة يم دمشق ) ار لابن الأعرانى » قصيدة تارة هذه » وصابا
أفلاطون » الأشربة للقتى » فصول القائيل » نبذة من شعر ابن العتز » الجامع الكبير لابن
الأثير » مسائل نافع بن الأزرق » المتشابه للثعالى ء المثلثات للمجد , المثلت للاأزهرى ء, مثلث
قطرب » فوائد من ثمس الأدب . وى بقطع كبير مستطيل » أغابها بخط عبد الحلم بن أحمد

اللوجى سنة ١٠٠١8‏ . انظر فهرست الآداب ص 2١7‏ .

١

الصيرة ارو ولى

ضاد دية رة بن عقيل بن بلال بن جرير

رواءة تعاب عن ابن الأعسابىّ

أخبرنى الشيخ الإمام المهذّب أبو الحسن 7 على بن عبد الرحب بن الحسسن
ابن عبه املك السُلمِئَ الرَقّ قراءة عليه فى مخزله مدينة السلام فى شعبان من سنة
ههه قال » أخبرنى الشيخ الرئيس أبو منصور ممد بن النضل بن دلال الشيبانى
فى سلخ جمادى الآخرة سنة ١4ه‏ قال» قرأت على الشيخ ألى زكر يا حبى بن على
ابن الحسن بن مد بن مومى بن بسطام الشيباتى االحطيب التبر يزى فى سنة 6٠٠‏
قال » أنشدنا أو الجوائز الحسين بن على بن محمد بن بازى الكاتب بالبصرة فى
سمنة #ه؛ فى منزله قال . أنشدنا أبو الحسن على بن أحد بن قيس الكاتب عن
ألى القاسم " الآمدىّ عن أبى السن على بن سليان الأخدش قال :

أملى علينا أو العباس أحمد بن حبى الشيبالى ثعاب هده القصيدة 595
ابن عقيل بن بلال بن جر بر .

. "41١ ابن العصار م٠ .و - لاه الأوياء ه//اغ؟ » البغية‎ )١(

(؟) صاحب الموازثة والمؤتلف س . «و«امء الأدباء */ه 4 ٠‏

(©) المكائرة : عمارة من كبار الشمراء وعلمائهم » 5070
عن ابن الأعرابي لمارة عصر الفصيدة .

سا باج سد

وكتب أبو العباس أحمد بن بحبى بأبيات”"“منها إلى إسمميل بن ليل فأعطاه
الف دينار وكان الذى أوصلها إليه أبو طالب الفضّل بن سَلَة .

قالالأخفش : وأنشدناها أبو العبا سممد بن يزيد المبرتد لمارة بن عقيل وقال
هو فيا المرمن ابه وعد

قال أبو القاسم الأمدى : وأنشدناها .و عبد 0 داهم بن ممد بن عرّقة
ار الحا كاب ب ألى العباس أحمد بن عى م ثم حذمرت وقد قرئنت
عليه يمدج”“خالد بن يزيد بن ترد الشيبانى" :

عصر الشبيبة ناضر عََضْ فيه ينال الليرن والخفضٌ
مَعَل الشبيبة كلريع إذا ما جِيِدَ فأخضرّت له الأرض

)١(‏ وح : لى حرمة إلى آخر الفصيدة . الطيالمى أخيرنا أبو عمر الزاهد قال : بعث
اللوفق إلى إسمعيل بن بلبل وكان الموفق بواسط بعد ما قتل الحبر ( كذا ) فى حياة المبرد فبعث
ال :وكان غلاء أن النامسر د كنذا ) قد سر يلت أ طتان الوه لله + فحت إل ارد : والله
اراح قط ولا عات انتيوه أشبارا ٠.‏ فبعث إسمعيل إلى تعلب لتخيره الخبر فأخرج إليه
أشعاراً الود تخطه وكتب إليه : هذه أشعار المهود قد جعتها وكتبتها مذ خحسون كنا
سنة أثل هذا اليوم . فنسخها الكاتب مخط حدن بين بدى إسمعيل بن يليل الوزن .م تبث
ما إلى الموفق وقال : لا أحدها إلا عند تعلب . فاستحسها الموفق ثم بعث إلى الوزير : قد
فرطنا فى أس هذا الرحل قدىاً وهو واحد الزمان ٠‏ وبعث بها (ألف دينار ونعل هنا سقط )
إلى ثعلب واعتذر من قلنها 6 إليه تغلب مهذه الأناتاب: ن قصيدة جمارة :لى حرعة ال .
قال الطبالسى كذا روى لنا أبو تمر هذا الخبر عن تعلب » وما أظن مثل أشمار النهود خنى
على المبرد عامها وأعياء طلبها , اك . غير أن هذا الحير حمانى على تطلب
أشعار البهود وجمعها » فعمدت إلى كتاب الك كرى فى أشعار البهود غعلته الأصل وزدت عابه
شن لعا .. فهو أتم ما جع منها وإن كان ذلك غير كثير » لأن قائلها من المهود إما ثم
قوم من أهل يثرب ونواحيها من بنى قريظة والنضير من تكلم كلام العرب وقال الشعر
بلسانها وطيعها كالسموأل بن عاديا » والربييع إن أبى الحقيق » وسعية إن تمريض وغيرثمم دون
غيرم من أهل الشام والمولدين ومن نثأ فى الاسلام ٠‏ وأوج جمع ذلك لكان كثيراً جدا ولا يلم
آخره ولا أحيط به . فم الأصل ابن إبراهم 0 ا ؟.

في وله فيه عدة مدال » راجع الكامل لبسيك ١7١‏ (غ :)1١85/9١‏

أأترك إن قلت 3 خلد زيارته إن إذاً لا
الأبيات 7١+‏ ء وامرتضى «/11.

سس ارج اس

والشيب كالمخل الجاد له اولان 0 ومبيض

٠.‏ 3 4 © ؟ لمت . 00 كت
يبنا الفتى يختال كالفصّن المَوْخَ أورّق خوطه الض

قال نفطو به : الول الذى قد أصابه الول وهو المطر التالى » والأوّل الو
لأنه كيم الأرض .
.و50 عرم د 2 -. .جر بير
سمح الخطا يبر فى غيد بترم إليه الاعين المررض
- ء.
سَتَحَتْ”" لهدهياومن كشب دانت”" خطاه وما به أببض

أَبْض”© أى ماله قدرة » والاباض الحبل شد به البعير من عثقه إلى كته
عنعه من مغارقة موضعه .

قد عل م 9 ٠.‏

ترك الجديد©2 جديده ملا لاالصّوؤن برجعه ولا الركخخض
حتّى كان على الحطوب له عينا تَحِنّبَ جفنها الممض
ورب جرّار نص به طول الفضاء ويشرق العَرض

الجديد الأول الدهر . والرَحْض التَسْل رَحَضِو به غسله والرتخض الغتّل .

ووو اشرو ر وام
فتعاقث” الفتييّن فدح فى طم الصفا فيظلَ يرفضُ
٠. ١ َ‏ جه اه ٠‏ 2 0 .

الخُرض المرض والحَرّض الذى قد نبكه المرض . قال الله تعالى : « حتى
لون حرَضا » 5

. من المكائرة : وأصلنا سمحت مصحفاً‎ )١(

(؟) من المكاثرة : وأصلنا كانت . (9) حركة اللسان .

(:) أحد الجديدين : الليل والنهار . وسملا : محركا بالا : وفى اليتيمة :

درس الجديد جديد معهدها فكاثما هى ريطة جرد

(5) من المكاثرة : والأصل فتعاقب الفتيان » والفتيان : الليل والنهار . وفى ااسكائرة
فبكاد يرفض .

لل

اس

١0

١٠

ايوج لد

فق الإله شبية درست أقرسئهًا فاستُرجع القرضم
بذنانا

وشُذافر سدس يَمَضَّ به رَخْل ويشجى الننم””والتراض
المُذافر الشديد من الإبل . والسدس دون البازل . والنسئع حبل من أدم

مضفور . والعْرْض والغرضة <زام الرحل .

أنضاه نص شْرَى وهاجرة حتَّى تسَيى ال والنئخض

وطوته أرض فانطوى بشوى2 تقض عليه شاحي نقض
مثل قول ألى الشيص 9" : فأنوك أتقاضاً على أقاض

متسربل باليل مدَرع بلآل وازمضاة ترمض

ين شراه كراه عنه إذا ما أَسنَواسّنَ الَوَامة البضضه
استوسن استفعل من السنة وى أُوّل النماس فى الرأس . و يقال رجل توامة

ونام ونومة كثير النوم . والبض" الناعم الظاهر الدم .

ووه" كرا موق مطن لا لم2 نائله ولا الترض
التذر والبوض القليل » وإنه ليتبرئض أى يأخذ قليلاً قليلا .

رذ الثناة لعي وائقة .از عبر شيا اين

ْ يقال جرض بريقه جهدا وهو الجريض .

وإذا البينون كََلنَّعن بَكل وألم انها ال والتض
روى نفطويه : كان” عن بلد ؛ والأخفش : عن يال » وقال هو قصّر”

الاسنان وقال أبو المياس هو طول الأسنان .
)١(‏ اللكثئرة : الضبع والغرض .

لق حماسة ابن الشجحرى ٠٠٠١‏ وصدره : أكل الوجيف لحومها ولحوممم .
في من المكائرة : وأصلا وتوم مصحفاً . )0 كخلن : اشتددن » عن بلل حت

4

بف

فى

66 سمه

00 للشعريئين ها ناك وعد القرض والفرض
نت تلقّيت . والشعريان من جوم القيظ . وعرْ القرض والغرص
0 0 ظ
ورأى الس ”الأرض غاشة ‏ لاملة نَحِسَتْ ولا مخض
سامت الساشية رعت » وأسام للسي أرعاها الراعى » والساعة الراعية ؟ قال
لله 6 : فيه نسيمون . وخشعت الأرض اك الله تعالى : ورى
ا ا

* لما المَرس إذا صن أخلف الوَمم
وإذا الأموردّجتوصِيْقَ ها ذرع وخيف : مزلا الدخض
ا 6 لنالره زآءة له الإبرام وَالنين
0 558 0 و
رأئة إذا ناجى الضميرَ .ه وَحَدَنَ أبرز ضمكه الحض

و يروى وَحَرَبْن بفتح الراء . والضحك هنا الريد » وقال الأخذش الضحك
داخل الام به الريك به .
وارب جرار 0 ه طول الفضاء ويشرق العرض
الجرار الجيش . يشرّق عت وكذلك يْعْصْ به .
تين القارتة .وله و درن مل لوزارها ارش

-ه

عأ 95 0 1 0 عا اع ع .ا نى
الأرض هنا الرعدة » ومنه قول ابن عباس : وزازلت الأرض ام بى أرص

حت عن شدة برد ( وبل كذا ) وعن يلل : كشسرن عن أنيابهن من الجهد والعوز

ب واراه الوجةه - , )١(‏ عن المكاثرة وأصلنا بالشعريين ٠‏ (؟) كذا بدل الثة .

م

اعس

اوس

ل وم ل

2

الدب رن ال ال
لمبر القطع . والوخض الطمن

وال سميعو اي عدو ما ةن
لمعابل جع مب وهى السهام . والشرّع الأوتار . والتَيْض الصوت . نفطويه :

شرع 5 الأخفئش : شرع :

قت التوف إليه فى لجب 3 0
يقول جيشك كالبحر فى لونه من الحديد الذى فيه وفى عرضه كثرة واتساعا

ع

2 ّ

لمت عحمطوا نماك إذ 00 ترضوأ

روى الأخفش : غمطوا' “ول يسكروا أبقياك » وفاأراضوً1”©. أبو عبد الله :
0
وشريت تششك والقنا قفد ايض بحت البيض مرفض
وعلفة «اودية حكاماء 3 الرانه ناا مكحتن

شبّه الدرع بالأضاة فى اللون . والأوب جم لابة وهى الأرض تنحدر عن
الجبل ويل الحجارة وإذا كانت فى الحجارة كان أصنى لها من التراب والغيار .
والحَبِضٍ المركة ومنه قوطم : « مابه حَيْض ولا نض » أى ما فى لسحه

اضطراب وما به عوج إذا كان لمن المفاصل والمعاطف

. المكاثرة : شباً‎ )١(
. الأصل تخفاتين » وال مكائرة معفاتين . والتخفاق : الحفوق‎ 6
: الأصل والمكائرة : كالم مصحفاً » وبعده فى المكائرة زيادة‎ )(
كقرى جربات وريثة إذ حشر القضيض عليك والقض‎
أى ججيعهم » والفرى السيل » وجربان وريثة غفل عنهما ياقوت ولعلهما واديان إن خلوا‎
من تصحيف . (:) كنا.‎

.2
(0) كذا والصواب أرضوا مجهولا . ولم يرضوا أى لم يرضوك .

جسم

فيضن

م

يقس

لحن

؟'ء

ا

ء

سنس :هم سس

ع ٠.‏ و
والسرعٌ فوق أقبٌ حمله 007 بناه السَمْط والقبض

الموج قواعه فيها اتحناء وهى قليلة الاحم .
سيك الشاوفي. ادع "خض بوالكق ١‏ إطله لض
يقول هذا الفرس. يلاه دنه ا حض وهو الاب نالصريح ا 52 اين

له فرخيرنف نات وهى ترفض

الأخفش روى 53 أى أصا اناه ٠‏ بعى بالعتداء العّقاب وماحمة عن

إلاحم [ إلى ] فراخها » نقطويه” ات

ان

أو ان ا شحة

3

حتّى ثتى مرن بين منجدل
روى الأخيين : من متن منحدل .
والكيرة 45 :15 فض
انض ارك رقا ل تعض رأسة وأنمعة إذا أمالاه قال ام تذالك : لصون
إليك رؤوسهم ٠‏ ويقال للظلي 32 50

عر الهدى بك بسد ذلته

شطران ومك للندى بعض”

شت الندى والامن عودشيلات
ادامل عدون
كاوه" الال مناه

0 الحامد وهى باهة

. المكاثرة ثناه‎ )١(

الأخنش عن ع عاب 3 الحامد 4 ونفطو 7

والمكرفات 34 وللردئ بعص
سَئُوها وعلهما حصنا

ححر 0 7 0
5 رهم تر
تمودة لا العين والعرض

5

زفق الأصل الخاصرة ٠.‏

(؟) وعنهما الطيالسى وعنده تنقض وهو أجود لخاوه من الايطاء .

لدعم الأصل سط معودفاً .

(0) الأصل جل مصحفاً .

(1) “الطيالسى.

5غا

م

الع

كه
جم
اسم

)6ه

امه

4

سس عام سم

أشبهتهه”" و خافه, نهم ل
اذا :رسيتي قال فاخرها واستني الحكه كى يقضوا

35 دل 0ه 2 20
« منا نزيد وخالد » حنعت د القروم والم
الحنوع الحضوع . والعض” الداهية من الرجال .
ومؤئاين بخالد شحطت بهم البلاد وعاتهم أَبْض
الأخفش : ومؤمّلين الجالد 5 والأبْض 0
رء ."62 5 اك 2 1 ١‏
55 0 وش الدفمة من المطاء : 0 0 أن محموا إبلهم
إليك وينضوها .
+ ع د
مي 3 الكنها” آمل “زود معاي :ين
ع ِ 2 4
وذريعتى “#تى وفضلك إذ شرّف الفعالٌ وطهّر المرض
هناتتى 7 نلك به شكرق وعكرك واجب فرض
لم تبتزل وجحهى ولا شفعت شفعأء ل ف 0 هَض
لض" الرَغم » يقال هضه إذا دقه وضر به .
ماك حم امون لق سكو" .. 2و امنا و نك ذا

عَضُوا شفاههم وأنديهم 0 عليك وطالما عَضًوا؟)

. المكاثرة فى خافكهم فهم إذاً باقون ل ممضوا‎ )١(
وفى الكارة غرت . ووقدت هو ااتمين . وتترى منه وأصلنا ياض‎ )*(

سد خخ سم

/اه© ين مَعاطسَهم عل لهب خت الكشوح وليهم رَضوا
مه ال ا نك ماتعى امق اد" ور جِ مأ 2 مض
تقطويه : حاد وداجر (كذا) ولعله حاو .
ع ا تت

د

نت وله البد وااءّ
م“ سخا ومعارضة بالقأ 6 ام 91 برسئة وم ١‏
3 هرم 0 5

3 الآر: -0 و فبراير شركة بعحسرة ١‏ 7

. الأصل لوكواء وما هنا عن المكاثرة . (0) المكائرة ربك‎ )١(

(0) المكائرة جار واعله جاز بالزاى .

1
القصيرة الاي

امه أ الجم

| امحى ١689‏ )2 الشعراء امم الموشعم خ »,0 معام المرزيابى و 4
الأغانى السابى ه70 , الحزانة ١5/١‏ » السيوطى 154 , المعاهد 8/١‏ |

كان اراعاز لك درق غل هذه أخطار حدق قال أبو النجم
والعحاج ( لخبر) ورؤ بة (الحُترق ) فانتصفوا من الشعراء » وكانوا قبل يقهمرون

عنهم : وأبو النجم من الشدول امير 2 الطمقة الأولى : قال أنو مرو بن

وله اللامّة

العسلاء : كان هو أبلغ فى النعت من المحّاج » وكان رو بة يعظمه ويقوم له عن
مكانه » وشهد لأرجوزته هذه أنها أ" ١”‏ أرجوزة للعرب » وكان هو وأبوه المجاج
مخافان منه . وشهد القنَى أن أجود رود للعرب . وكان ود على عند األاك
ويقال سلمان فأنشده قصيدتهالهمزية فشهد له الفرزدق بالفخار . وأعجب اجاج
رجاه فأفطنة :افا فى بلاد يجل حيث عاش أعله بده مدة . ووفد على هشام
وقد ناهز السبعين ( وفى أيامه مات ) وعنده جماعة ٠ن‏ الشءراء فأمرم بوصف
الإبل و إبرادها وإصدارها كانه ينظر إللها » فأنث_دوه وأنشده أنو النجم هذه
اللامية فلما بلغ (ش ١١9‏ ) أعس بوجء عنقه وإخراجه » فماش فقيراً طريدا .

)١(‏ كذاف المماهد عن الأغاني » ولكن فى طبعته أم الرجز لغسبه الصديق مهجة
الأثرى أما وسماها بأم الرحز .

بام سد

والأرجوزة لم تنشر ولا عرفت إلا أشطار منها مبدها شَذَرَمَذَرَ ؛ ويقول"©
صدبتى الأستاذ مد ببجة الأثرى إنه ظفر بها على ظهر نسخة من أدب الكاتب
مخط السيد عمر رمضان اذم من شعراء بغداد فى القرن 1 » فنشرها مع بععض
المواشى الغير الوافية بالغرض فى محلة المع العادى العر بى بدمشق (آب 1558م
ولائ ها ص باع و الحلر الثامن ) وهى غير 0 :

9 إلى وقفت منها على نسخة عتيقة جميلة من القرن السادس مشروحة
ولكنها مصكّفة حكفة للغاية بالكتبخانةالعمومية باستنيول فى رحلتى إليها ابريل
سنة وام ففجموعة مهلاه ( قافية د قو هذه و ١؟‏ لامية الشنفرى
507 ال قلت سنة ”هه رم . ولولا نسخة الصديو ف الذ كور
(وعلامى ا » واولا حثى عنها فى اللذواو بن لبقيت مستعحمة ٠‏ فالجد لله
على أن فل هيت من هذه وثلاك 0-0 5 مها وقد شكاتها مباغ عنايتى
6 شروح الأصل ؛

040 ذوالح<ة سنة ماه

)020( مجلة اجمع مده" .

ست بام دا

قال أو النجم الراجز

له الهوب المَجْزل أعطى فم يحل و بحل
كوم تتفم خرل اقري.. تيلظ .مر 0 التبقل

2 لذرى عظام الأنئمة . والحول العطيّة والمنحة . واخْخوّل الله تبارك

وتعالى . وتبقات أى إعها رعت البقل فى أُوّل الر بيع فأستدت 37 .

يوك ماحل مالك وتيقل يدفم 1 الع جل الخهّل
ولا نخاف علما الغارة .

عدا

عق أعاطي زوك اللعأن.. ٠‏ عق رافك فق اننع العدل
الأعامتى: تاقاطن فلار بوك وان راعش نااك ارو

الزى ]. والنعاج بر الوحش .

فا اكاك وم امس ايك «اليداك 2 ادال
راعت فاعلت من الرعى ٠‏ يقول ترعى موضع الظلمان وهى ذ كور النعام .

والبذا لأف بسع التمام واد كز أرزية.«بوالأرول تراواء راسد انرأ

هذا أنا بعيدة الرعى مع الظاهان والبقر .

00 الأشطار ١‏ - لاخ ١/١‏ + و" السيوطى ١54‏ و“ المعاهد ١//ا‏ وشطر
غ 7/9 و5 الجحى وغ د وه اللآلى ا0م.

( »سه ) ل ( بفل ) وللاأبيات خبر والثالك يتلوه فى الججهرة 95/١‏ الشطر 5م ل
والأشطار ؛ - 5 الكرى 7١4‏ .

(/اوه ) بعكس الترتيب فى ب . الحذل المتخلفات عن القطبيع .

() الجهرة #/9ه* .0 (21) وحوش الأصمعى 979 .

. عظم سنامبا . أفعال ابن الفوطية‎ )١(

1١ه‎

1/

الى

سس ره سد

. . > إن هه ع.. ءى 0
والنغض مثل الاجرب المدجل حدائق الارض التى ا دا
النغض يعنى الظلم . ارالك لوقو المظزانة وكدلة خرف انه ]ذا مين 00
ذهب راشه قصا اوكا نه ار .
رع 5 ع عر 1 -
<تى حَنى » وهو لما ديل ع مستاسدا 4 ذبانه 6 غيطل
يقول طال الت حئو 0 ومال 98 والشنجا سيك الماتىف من الندت وغيره 8
م قال ذنانه بريد صوت الذبان فى الغيطل وهى الأرض ركذا) .
74 / 2 0 رك 2 2 2
شان لارائد اعشبت ازل لع 0 بد التشناوف: "اليل
ان عق الذبان شان ٠‏ ل رائد الذى برتاد وهذا مثشل يشول لارائد الذبان
فى الرياض 5 (كذا) أنه نت دكا سك
: م 5-8 م
إذ حاووا ذا وتر مشكل- بضرله الضارب لتعلل
١5‏ ور نويه لماكل ومومتكن نقة الأؤا وتهاونوا النقاؤى الذين
٠ 1 8‏ التملا ل أصابه .
تى إذا ما تتفل ويدّلت والدهرٌ ذو تمد
إذا ما أبيضَ جرو لتتفل ولت والدهرٌ ذو تبدل
هيا دَورا بالصّبا والشممال وقد تمان الشحم كلك محل

الهيف الريح الخارة 5 ول حمان رايد الؤبل ٠.‏ ومعنى بالصما بريد هه ااصما ٠.‏

يقول جاء الصيف فتسمّمت الر يا كاها . والمحمل اسم . ودّات الإبل هيفا .

)5١(‏ الجهرة ؟/54 . (؟دو؛ د ١:‏ ) اللالى مولا.

)١4(‏ الظاهس أن الغيطل هنا الالتفاف وابخاعة والازدحام وارتفاع الأصوات ولا أعرف
الفبطل الأرض .

)١15(‏ التتفل نات أخضر فيه خطة وهو آخر ما يمف . وجروه صغاره

(0و١١)‏ ل(بدل)خ ١١/5‏ ؛ السيوطى .1١١4‏

. الأصل اسق‎ )١(

"0

5

ظ
وى

ديهم د

وقام جين السّنام الأَل وأمبد النارب فل الأكل
72 السنام ما طال منه ويقال للشىء إذا طال قد جّنّ . وامتهد أى ارتقع

مثل ما يرتفم الكل . |

يحفلها كل ستسنام عل لأا بلأى فى المراغ المُسْهل
تمنلها أى بميلها إذا تمرتغت ثم أرادت أن تقوم كلها ثقل” سنامها . لأيا

بلاى”'* ٠‏ يريد [ ما ] من رجل إلى من أمور الناس شيا إلا أتى به يوم القيامة

تحمل صل شتير جم أى عال .

قن يبن اتوك والطلفل ٠‏ :وقد عارك لال الى 11
بعد النوء أى بعد النهوض . والتحلحل التحركك . والفنيق الفحل لأنه

م للصراب .

ار 5 ل ٍ 1 2
ين الكلى مها وبين التهبل فى حلق ذات رناج مقفل
اليثبل ما بين حلقتى الرَّحم » ويقال9© 26
0 عل ضارفة 1 تككل . مستواه ن كين مدل
رمد بي ا ِ. :
و العا ضدّت على عخلوقة لم بتي ا نم رجم إلى الثُوق فقال
مستشءرات أى مُدُخْلات في كنين مَعْقَل اى فى حرز.
وى لح ارا اه . َ دوه اه اضيد ‏ اسار
حمرأ د الثمئة امنخل السفن عطق سيم ماحل

أزاد أن هده التق تفرك لبر مت اممف زد ل درا راد مق

(كو؛؟) الجهرة 580/١‏ .

(55 و55) ل (جفل )كل سنام هو سنامها .

) هنا سقط فى الكلام ولعله من ضياع سطر . والحديث فى ل والهاءة ( حفل‎ )١(
5 . يكرم ويلعم‎ )5( ١. مابلى رجل من ال‎
. (؟) الأصل ( للقحوة على الشين «هبل ) ولكن حرف ( على ) يقرأ عان أيضاً‎

وم

بحم

وس

١

يوا

2-

سساوة" عد

الواد . والماخل الختا ر . والمَطب ضرب من البرود . وسيم ء ظيم السسنا

ا

وم 0-00

ده سه - ا . - 4

ع1 مأزولا | أى مضيَّا عليه » أى لم تترك ترعى تملا بلاراع «واقال

روا مالم أى جلسوه ٠‏ وسَواف المعاصير يريك 38 7 الماصير جنع مُعُصر وهى التى

اا د . والختلى الذى يقطم الخلى وهو نبت ٠‏

كل تلاد ليس بالسفل ‏ مُيَرْنْسِ فى لبد مسربّل
أى عوين إبل ابائهم ليس عستعار . ومس ربل من وكره الكثير .

١ . ٠ 001‏ 5 م 5 ِ 0 و

برفل ق مثل الدثار لمخمل ١‏ ندر قيبك : و ,يعقل
ده 1 : 6
راك عي فلار اطول واه وداب ا بعقال .
5 ورور

بط من ذفرأه مث الفلفل 2 عنه 5 دسثك مُسكل
شرم اه : 6 4 ل 0
شولون إذا هاج خرج من ذفراه قوقع اسه اعرف ليا حينا ليس

عرف والذفريان جانبا القنا . وأثيث كثير . ومُسْبّل طويل .

مث إزار الشارب اذل ترى بيس البول فوق المؤصل
الكل فت للإزار . شبكّه طول الذنب بإزار | شارب الذى له ذيل 6" .

والموصل ما بين الوّرك [ و] الفخذ .

منه بِتَيْرَ كصفاة الجَئِحّل 2 كشائط انب عليه الأشكل

يقول ترى سيس البول فيه بعجز كالصفاة . والجيحل الصخرة العظيمة .

هه دكعب نحت ( أى 15 ) صنع الأحول وف الخصص ٠ 0/٠١‏ هوف العاصير .

(44و45) ل ( وصل ) دون الموصل وكذاب.

. الأصل مقيل . والإصلاح من ل وت وفيهما الشاهد‎ )١(
(؟) كذا بدل يتحلب.‎

و

:

اه

حت

ات

والشائط المحترق من ارب . والأشكل لونان تهرة وسواد . شه استدارة المكر
وصلابته بالصحخرة 5

ير

شير عي مُملْتب مستفيل ‏ نحت ححجابّئ هامة م سكل
عينى مصعب بر يد خلال يذلل . ومسفيل أى قد صار مثل اأفيل فى عظامه .

م حجاج هامة : يقول العينان حت <جاجى هامة وها العظران اللذان عامما

الحاجبان . وقوله لم تعجل أى ولد لقام ل تْحَلْ أمّه .

قا لد ول كل وعد الناا كلين' اانا
قوله قبصاء يقول مجتمعة لم تفطح أى ل تمرَض ول مَكَبّل فيدر . وملهومة

أى مجتممة . والحنبل فدح من خشب .

يُعَدُ أن معد قلخ الأعزل إلا امراً ينقد حَبدً الملل
يقول إذا أرعد قلب الأعيل » وهو الراعى هناء أرعد إلا أن يكون المو'عد

يدا ٠‏ فقوله يقد خيط الخلحل فى عنقه أى من ل الأأعس [ و ]يعقوم به

وإيفاة البمير عدر" وعتذ ره تقار ,

ذنهاءمن: زيفة: التعتل. ذلك أشاف خريق: الألبقق
يقول الفحل ينس القوم |

توازن المثنوت إن تفل ين مارسَ وناب قصل

يقول الشقشقة ا العثنون إن : دل . والمثنون شعءرات لدت 0

(45) ابشهرة ١/8؟‏ و4/9هومه.

(40) ل (فيل) .

(9:) ل ( قيص ) . ومعرت الناصية ذهب شعرها ل
(01و05) ل (جلل ) وإنه ليعلق الجلل مثل للجربى” . يعنى راعيه الذى قام عليه

بعرفه فلا يؤّذيه .

. الأصل هذره‎ )١1(.

هت

69

53١

د

ا

"34

البعير ٠‏ بين عبار يس بعنى اضراسه أنه رس مه ويدق والواحدة هراس :

ومقصّل 5 يقطع ٠.‏

كانه وهو 9 كالافكل مبرقع” له سف لم دل
الأفكل الرعدة . وهو به بريد الفحل . مبرقيعنى ريد هذا رطا وامثلا

اش ووحهه عا رج دن فيه 0 ن ال كل فشتهه ال ا

5 7 الغترزة والتَدَلل حتى إذا الآل حرى بالاميّل
يقول من اد الذى رجه عند الغيرة والتدلل علمها ٠‏ وحرق بالأمّل

يريك ف الأمّل وى قطعة 4 ن الأرض ٠.‏

وخ عات الانان القكن ,رامت الب تل المتقل
شبّه جرى السراب بعَسَلان الذئب وهو أن يضطرب فى عَدُوه ٠‏ والممى

ندت له شوك . أى صارت كنيل الصّيقل و إنما بريد الصقال .

واحتازت الريجح بِيسَّالقلقل وفارق الحَرّْء ذوو التاثل

ومات مُموص الندير التدمّل وأنساب حَياتَ الكثيب الأهيّل
الاعموص ذُو يب تتكون فى الماء إذا قل ونب . يقول جاء الصيف وأنساب

حّات الكثيب أى خرجت وظهرت وتكون فى الرمل . ْ

و 58 مرو

و تدك الفحل وما يِل فَيّحها بلدى الشقا م غفل
أى عدل عن ع اله عراب وإذا ول الر به عم حَهنَ 5 وميّحها بادى الثّقا رايد

الراعى أطلتها إلى الماء لدخول الخر”

(0و354) ل (ميل ) بالأميل جع ميل .

(ع؟كدو*5د) ل(قلل).

(54) شع ركعب صنع الأحول (53) .

(5) الجهرة 30/1١‏ وانبس وهو مثل انبث .

(509) ل (عدل وعندل ) ويتلوه : واعتدلت ذات السنام الأميل اعتدلت بالسمن .

فد

2-1
لبس بلتاث ولا ميئل وليس بلقيّادة القصْمل
العميثل التوانى . لمعمل النى شىء زتها : ْ
م .قطم الشَنْوَة بالنزكل بحس يانلا من التبذل
ذوخِرَقطلسوشخص بدأل أشمث سلى الطرف كالسلسّل
ليس عمقوص ولا صصحجّل رف أغزانا إذا لم يم
أى ليس هو بمضفور الشمر. القت حر من قر رو انا
دابة تندو ث2[ ] .
تبي له اريم ولا يتقمل ِنَةَ تضفر كشماع السُنبل
ل من السُنبل ما تفرق منه . وقوله َه يقول هو من ينزل القفر
ريج أطي تمه .
أنى لما من يسن وأشمّل وهى حيالَ الفرقدين تمتلى
تنادر امد كظهر الأجرّل حتَّى إذا ما بلْنَ مثل التَرئدل
الصَّمْد المكان المشرف . كظهر الأجرّل فالأجرّل وَبَرَ الغارب (كذا»

كارت فى أذنامن الشُوّل من عبس الصيف قرون الأكل

ظلت بنيران الحّرور تصطلى ‏ فى حبّة جرف وض هيكل

(75و١7)‏ ل ( قصمل وفيد ) وملتاث ميض . والفيادة المتبختر كيرا وإتجاباً .

(7) ل ( ذأل) وشخص مذأل كتير خو المعى كالذئب .

(الاوةا) 2 ٠ ١/١‏ الوطى ١٠5:‏ وقفر بالقاف عندثم وفى ب ثقر بالفاء وأراه
الصواب . والأشطار فلوامف ل(حزل) وفى (ذأل) ولاو 9لا.

(41) المخصص 1١١5/0‏ .
(عم -هم) فى اللآلى ؟الا.و”#غو1هم فى ل (عبس وأول وشول ) وابخهرة
؟*/الا. ١‏

7م

حم

لك

يه

ىم

ذه

يقي

لسع د

الرور السّموم وأراد أنها خصبت . والمبّة كل ندث له حب . وجراف
كثير . وهيكل ضحم . ١‏
ين لآم كفارى الآرمل قبطت والشسس لم ميل
املاح بقلة . والقَرمل شجرة صغيرة . لم ترجّل أى لم ترتفع .
حتى إذا الشمس ددت للقيّل بالنصف من حيث غدت والأزل
ليل من القائلة . بالنصف يريد نصف الشمس من حيث غدت قال الأصمى
بريد نصف الهار . .
جاءت تساتى فى الرعيل الأول والظلُ عن أخفانها لم فُضّل
مائرةَ الأبدى طوالَ الأرجُل يدى بها كل نياف عَنْدَل
تساتى أى ترتفع . _نياف مشرفة . عندل غليظة .
وب جَننُْرَاع نجل يخبط النائد إن + حل
لفراع حوض من أَدّم شبّه جَمْيها به . عمجل ذحم . والذائد الذى
ذودها عن الماء . يمنى ذهب ما فى أجوافها من الماء » انطوى موضعها .
َتَى المما والزجرَ إن قال حل برسلها التغميض” إن لم يْسّل
خوصاء تي باليتيم الكل ١‏ إذا ونع .من عسد] يشقل
خوصاء غائرة المين . والينم ههنا التعمبيل الذى لا أمَ له .ن البهائم ون

(41) ل ( جرف) أجرف الرجل إذا رئى إبله فى الجرف وهو الخصيب والكلا

اللتف وأنشد : فى حبة الح . وابخهرة ١/0؟‏ والْصس ١٠/154و5١٠"‏
(40) وف ل (ملح وقدمل ) يخبطن كالجهرة 151/5 .
(١وو؟4)‏ الشعراء 585 وقد أخذ عليه فيهما .
(54) ل ( قندل ) يتلره 1١65‏ .
(40) قوله الفراع حوض لا أعرفه وق مستدرك التاج الفراع بالكسر ما علا من

الأرض وارتفع وججعه فرعة . والمجل الواسع الضخم من الأوعية وكل عظم البطن .

أ
ٍ
ْ لاه له
ا

الناس من قبل الأب . تربى به بأرجُلها تضربه . ومحثّل سي النذاء . والعَمّد
جانب الحوض
انها واو كان سيق مزل أو كان دفم” الفيل م تَمَلحلِ
0 ُذنم 00000 جوف دق غلصمة كالمرجل
1 دح جا ع نرنه لور
سعته وكالمرجل أيضا من
زو دون كطير الل تسمع للماء كصوت المْحَل
٠‏ اح اق ا رح ررك سيا زمز لجر مد
٠‏ الحتك . والفرامُل و ولد الصَبْع . والمشحل امار الوحثى
١‏ بين وريدَيها وبين الجَحقَل ثُلقيه فى طرق أنتها من عل
ظ الوريدان رعسقان فى الحَلقى . واستعار الجبحافل فملها للإبل ضر ورة لاشعر
إذلم يمكنه أن يقول مشفرها ان عل أى إن الخُرَعَ أنت
من عل من أعلاها لأنها مدت عُنْقّها فر
٠‏ قُدْفِيها جوف وشذق أهدل 5 نه ١‏
ا جندلة دهدتها فجسدل متلسسة طقال الملل
٠”‏ تين الح الامج ملل عن ذى قراميص 2
320 قوله لاهج يعنى ولدهاتدلج بالرضاع من العطش إذا دنا منهها . ومخل قد

أ
٠‏ (١٠٠و١)‏ ل(أزل).

1 )20020 دكت صم الأحوق فك زيل 1)4.

(5١٠كو+7)‏ ل ( جحفل ) والجهرة ؟/٠ 9٠‏ 4.

ا (4١٠وة)‏ ل(هدل). )١١١(‏ وفى ب من ندل .
| (؟١١)‏ مياسة متبخترة . والفالم اجخل الضخم ذو السنامين .
)١١1*(‏ لهج الفصيل أمه يرضعها . وتخلل وأصلنا محلل مصبسفاً .

بيت
خُلء بخلال فى أنفه لثلا يرضع . وعن ذى قراميص يعنى الأخلاف شبهها
بالقراميص لمظمها .
خيفب كأثناء السقاء اللسْمل كن أهدام النسيل الشتل
الحَئِف جلد الصر'ع -كأأثناء السقاء أى واسع قد ثثنى جلد الفمرع منها .
والْسْمل الذى قد قل“ لبنه » وأُخْلقَ وأهدام النسيل أخلاق بالية . والنسيل
ما نسل من الور .
١٠اعلى‏ بديها والشراع الأعلول أهدامٌ خَرقاء تلاح » رَعْبَل
شقق عنها درع عام أوّل عن درع ديباج عليها مُدْخْل
٠١‏ ثشير أبديها تججاج التتطل إذ عُصبت بالمطن الْمَرْبل
القْطل الغبار . تصبت أى دارت به . مغر بل أيضاً أى مدق مزعته''؟
بأيديها وأرجُلها . والمن موضع مباركها وأبمارها وأبوالها .
تداكُم انيب وم كل فى لي أمسكُ فلانا عن فل
لوج سن وسطها ل تَمْفل من شهوة الاء ور مُضل
ان القربة البالية والإبل تفرّع من صوتها إذا جر على الأرض . فيقول
لوج شن وسطها لم تفزع ول تتحرك منموضعها . ور مدل وجم شديد فى
جوفها من الموع والعطش . لجّة مفتوحة اللام .
)1١4(‏ تحببل من بول (قرمس وحجل ) والأصل خلل مصحناً . والقراميس
الأوكار وى هنا بواطن أخاذها » وحجل به محجيل بياض من أثر الصرار .
تن يريد.بهالمنق . وقوله وأخلق الأصلوالخلق .
(114) ل ( رعبل ) وى الرأة ذات الخلفان من الثياب .

(4-15) خ 401/١‏ »ع السيوطى ١٠٠4‏ والإسعاف . واللجة بالفتح الأصوات
والمسخب . والأخيران فى الججهرة 6/79 ؟

(١؟٠١و76)‏ ل(رزز).
ب (00و0) ل زوز يي الل ممم

. الأصل عزيلته ولا أفهمها‎ )١(

لاب لس

٠٠7‏ وتمى على عذب رواء التهل دحل ألى الأرقال خير الأدخل
ظ الرّواء الكثير من الماء . والدخل هُوَة فى الأرض . وأبوالرقال رجل
من بنى عمرو بن عم :

9" من لَحْت عاد فى الزمان الأوّل على جَواب وخَليج مُرْسَل

ا وحثل جلد من جاود ل ا لا 0-0 ولا موصل

. البازل الذى قد تت أسنانه‎ ٠

»عل موك أمريما للأمل تند أحيائ إذا لم تَمْبَل

ؤ الدتموك الحالة والدئك ار السريع . وأعرها للأجل يقول هم كان

ظ أعجل من السّقاة أخذها . وتئط أى تصرف . والصهيل يعنى صوتها .

٠ |‏ هم حصان اروضة الفلوكل .فى تدك تور تك الأسفل

0 موثق الملنع قوىم سسَخْبل يضر من خَطو امكل الخريجل

٠4.‏ يُدنى إذا نامر قال أَْبَل للأرض من أُمَ القراد الألحل

ظ الناهز الذى بحرك الدلو ليت وأراد أن هذا الفحل”2' يُدْنِ إلى الأرض
م القراد من شدّة اعتياد البمير برجله على الأرض من ثقل الدلو . وأم القراد

)90-1١9(‏ غ ه/ه7 والأشطار مما أخذ عليه فيها أن الدحل لا تورده الإبل
وكذلك لا ينحت ولا محف » إنما هى خروق ف الأرض و ١١7‏ و4 فى الجهرة */4؟١‏ .
)١1٠١( !1‏ الجواني الحناض .

ا (؟١١)‏ الموصل المرقم .
0 )0 أو نهم وانظر ؟ .

(10و4) السحبل الدلو الضخم . والثل السريم . والحرجل »الطويل أى يتثاقل لجل

هذا الدلو الضْخم وينوء به .

. الفحل أو الضحل كذا . والظاهي إرجاع الضمير إلى الدلو‎ )١(

3 و 5-3 ع
مؤخر الراسلغ فوق الخف اذى يجمم فيه القردان كالسكرّجة""* . والأطحل
د د علد
ر ب لرا0 7 ِ
١‏ وقد حملنا فى وَصينِ الأحبل حور خفاف قأنه مثقل
شوق الندنة م واليه وي الريك لواف طنيك الم ون
ى مده .
؟ سيو يمون 2 9 1 ل
عم ١‏ أحزم ا فوب ولا حز نسل مولق الاعل امينٍ الاسفل
ع ر زه
أحزم ضحم الوسط . والقواق الطويل . والحَر نبل الفليظ القصير » يقول هو
شديد . والأمين القوئّ
6 أكمن نحت عريضمن عَل مُماود كرة أدبن أقبل
هه م 75 02 5 - 5 0
7 لسمو فلس د إذالم برقل ف سه بالغرب كالتزيل
السمو 3 فى السير ولا و أن ير'قل لثقل الدلو, والتزيل الانفراج :
از عنه 0 عو ل كالحَنْدل المطوئٌ فوق المندل
٠ 5‏ 02 5 وى 2
8١‏ يأوى إلى مُلط له وكلكل وكاهل صْكم وعنق عرطل
5 2 0 5 3
ياوى نصير . ومُلط مع ملاط وهو شه فاراد بصير إلى هدا من شدية .
والكاهل مغر ز العنق فى الظهر . وعَر'طل نام" ضحم .
١ |‏ (145--0) خلاء: السيوطى ٠١4‏ . الأحبل ججع حبل النسعة أى شددنا وسط
هذا البعير الخفيف الفؤاد الثقيل الجسم بنسعة . يقبل ويدير بعير السانية إلى البكر .
)١49(‏ يطير هذا الطائر من مكامته بسيره المتواصل كائنه جندل يرى به . وهوى
الخصس .1١54/١‏
ش )1٠١(‏ ب المنضود فوق .
)٠6١(‏ ىلوت (عرطل).

)١(‏ شفاء الغليل ١١9‏ سنة 11585ه.

٠١‏ ملام مَفْصله 0 الفسل ‏ سام 0-1 النخلة الشّمردل
6 مدن قال 07 انحل رت ف م الذفارى قندل

0

ادال قشر عه ن المذع ليقه , بنى العنق فى رأس ضحم ٠‏ والذفارى
ظ ا ع بمين النقرة وشماها .
١‏ يقر عن مكنولة | صل عن كل ذى حرفين لم “فلل
يفتر تكدرف أنباب | تسيل أ[ ليس ] بون تموج وإنما نتعوج
ن السكير . عن كل" ذى حرفين أى عن كل ناب ذى حرفين من حذتها .
ظ و شل يكت :
_- صَرَافٍ كد المْوّل أفطمَ قد كاد وما يَْجِل
ظ إذا بزل البعير خرج افيا فطح فشبّه فشبّه أنيابه بالمعاول .
3 حي السديس فاح للمعدل عَرَلَ الأمير للأمير المندل
+0 حتى إذا لش سأجتلاها الجتلى بين الى فده
ظ يقول احتلاها أى نظر إلمها ٠‏ بين سماطى' : شفق أى نظاى يتين بريد
ظ الغيب . ومبوّل فيه ألوان على الأفق تهاويل من حثرة وضفرة وخذمرة .
4 فهى على الأفّنَ كمين الأحول صغواء قد كادت ولما تفعل
ظ (؟١6٠١)‏ ل و له
)١54(‏ الشمردل الطويل

(65م) 006 4 والفندل العظم الرأس واللخصس 394/١‏ .

(وهلئ)- اللآلى ؟١؟_.‏

() لم ينجل لم طبر نولاج انا المهملة .

(151--1) الشعراء 54 وخ 4١7/١‏ والموشح 7١4‏ و١541‏ وى الق حجرت
لهالبلاء لأن هثاماً كان أحول فأخرحه فعاش بئيساً . و4١‏ فى مؤتلف الآمدى ٠١4‏ 1
ظ وصغواء ماثلة للمغيب . والسماطان الصفان والجانيان .

ا
دعنها قن ته 1 نين عله الفا جات من اعرل
ذا ختلط الْمَفْرق ح حش الأكل إلا من القارص والممحّل
جَشب غليظ . وا القارص الذى يحذى اللسان . والمحّل الذى أخذ طما ٠ن‏
اللبن . وكل غليظ جَشْب . يقول قد اختلط شعر مفارقه بعضه ببعض هن التحب
أى ليس هو من يدهن ر ا
04 خلف الله وإن م 0 ا د عأم ول
لفل طعام القرَى والميز والثقر .
1 اول االنا راق لفون رفش صن عورا الكل
للخل طائر صغير . يقول الراعى يجفو عن راد البخل (كذا).
مخ نقيدرق بد فيل الترافيل .“عق حو ال قف قي الشفل
مدوق الأنرسسنة الح 1 للواصل الذى قد أمسى يقال فد اعلنا عشي
وقولاديق :ال 358:35 ارق تكتروى اللناة وق كومة ققانت تعن مك يدش
الحل وهو مشى ثقيل لأنها ممتلئة الضروع 00 ظ
7 مثى الروايا بالمراد الأثقل يقلن بين الأدَم العمدّل
الروايا الابل التى حمل الماء أ ى كا بن من ثقلهن عليها كزاد قد عدّل أى
خا تيكل الفلضق مق :ذا الخاف :ون :3 مانت
(39-؟7١)‏ ذولة يريد الراعى . صلب العصا الأصممى إعا بوصف الرعاة ضيف
العصا الشعراء 58 والشطران ١54‏ و ١/١‏ فى ل ( محل ) برواءة بالله سوى التحلل م فى ب

والشطران ؟7١‏ و١١‏ فيه ( بحل ) . و١71١‏ و" فيه ( ثغل ) وروايته منذ عام كاججهرة
.١6 ١/5‏
(«/ادو؛) فى الحيوان ه/ 17١و ١74‏ الجهرة 5٠١5/9‏ و#/اه”9.
(1-/) خ ١/١‏ ول ( قل ) والبرط »4 واطورة :رعق كنا
برواية بالزاد الأنتجل وفيه ١١/5:‏ الأتمل و7١‏ الخصس ١4/7‏ وهو مع اليه فيه ١17/64‏ .

٠/6‏ والحَتُوُ من حفانها كالحنظل- ير صيؤك الظباء التْقْل
الحشو صغار الإإبل » وكذاك الحَفان » وأصل الحفان_فراخ النعام .كالحنظال

فى استدارتها . والغفل التى تتفل فى الكناس فلا تَبرّحه .ن شدة الحر' . والصيؤ»

00 نتج فى آخر الصيف .

اما عن كل" دمّاع اقيض ا من أعن 0 ذات الأمخْل

جما كانس اقفر بوادٍ ميل قفر كلون الحَبّل الكل

ظ عيبل أر بل :الشبحر إذا نبت من غير مطر . والحَحّل جع 0

بالنبات يمنى النوار .

هه طار القطا عنه بوادٍ تمل ليّنة الريش عظامٌ الموصل

ما تظل” حفراه من الهدّل فى روض ذفراء وغل جل

ؤ العترق تك« والتيدل ادل دوةفزاة تيت : .والاخل تن السض :
والمخجل الحابس للإبل من كثرته .

هما تمْدله الأرواحٌ 33 معدل مكأن بع اللشنك والقر تفل

دل ظيلة .كل معدل ىكل وجهة دن طرد ولينه:.

ىا باه بين التلاع السْيّل

"١‏ “السيز الصرات:

كك التفسمسيدة
الجهرة "5/١‏ و108١‏ و17 و/186 له وبلا عزو ل ( بقق ودوى ) :
وقد أقود بلدَوَى الزّل أخرس فى الركب بِْناقَ الأزل
(175) الجهرة450/9ول(حفن). 2 (181) ل (دم) ودماعن.

(؟8١)‏ الفرنة الطرف الشاخص من الجبل وغيره والأهجل جع هجل المطمئن من الأرض
وهذا الجم فات ل . (40١و4)‏ ل ( خجل ورغل ) و ١47‏ الخصص .176/٠١‏

1
القصممرة الال

1 عبرو بن قعاس أو قنعاس المرادى

وهى من اختيار الأصمعى وروايته . وجدتها فها ل إلى أمالى أ فى على المرزوق
من القصائد ص ١١7 ١١‏ مصوتكر النسخة العحميّة بالتيمور به وهى مصحفة
وخا الأضل ف أحطها بِالممَكَِّينَ » وفى نسخ ةكتاب الاختيار ين بدبوان الهند
مشروحة رقم 5" ومنها الشروح هنا ؛ وفى حزان 451/١‏ » وشرح شواهد المغنى77
لاسيوطى » والبلدان ( غمرة ) . وانظر البيتين 5دو؟ فى الكامل ١لا‏ » 50/1١‏
والعقد 7١‏ وسعمط اللآلى 14 فى خبر لحانى' بن عروة بن ران بن هرو بن
قعاس مع معاوبة ؛ وفها البيت ١‏ من شواهد سيبوبه لف ؛ وبوجد منها
اناك مطراقة ل لان حر
فى الخطوط الأول 9 بيتا » وفى الثالى ؟أوهى ١‏ بم( و9١‏ بلا؟ و
وف الكزانة ١‏ للم م ٠‏ »؛ وعند السيوطى كلها غير اابيت وك لاف
؟؟ هم ف البلدان .
دن د ين
١‏ ألا بابس بلتياء بيت ولولا حب أهلك ما أنيت

- و

؟ ألا بابيت أهلك أوعدوتنى كألى كل" ذنهم جنيت

٠١

ع
أل" بكر النواذل نامتك" ' :وهل آنا خالة. إن متكت
بكرن يلمنى فى التطراب و إنفاق مالى . واستميت أى طلبت قال والظياء
تسشكى أى تطلب وئر'مى نصف الهار قال ومعنى قوله استمييتُ أى صادونى لأنى
كنت فى ساعة لست فيها بشارب . وقوله وهل الح كقول ابن أحمر :
هل بَنْسَأَنْ يوى إلى غيره أل حَوالية وأفى خ_ذز
إذا ما فاتتى الم ريض ضربت ذراع بكرى فاشتوبت
وكنت” إذا أرى زقا مريضا ناح على جنازته بحكيت
إذا رأيت قوما مجتممين عليه دخلت معهم . قال بكيت جمله مثلا لا قال
مريضا قال بكيت »؛ يقول أسعدتهم أتفتى وأطرّب معهم .
أكل الكق واحة كن ريل عرق أنن ليت
يقال للذكر والأننى أذتى » قال وسألت «ونس عن الأفق ققال الشديد الوبق .
لا كك إزا اسايق 0م
[ويدت”“لسمنشتروصوف2 على ظهر الطيّة قد بنيت
الآ وهاو حراف معاد 5ك ب 9 ميك تلق

َم

ترجّل ىق وتم ببتى 2 واعطما الإثاوة إن رَضصِيت]

. من الغخطوطين وفى الخزانة والسيوطى وهل من راشد إما غويت‎ )١(

(0) ل(جبتز).

(*) كذا روى ابجاعة وهو على اقلب كقول القطائى : كا طينت بالفدن اللسياعا .
والأصل ضها . والبيت زاده الأعلم ١/ام.‏

(4) برل الرحل .

(5) المحصلة الرأة تستخرج تراب المدن » وقيل إنها لأعرابى أراد أن يتزوج امرأة
عتمة » غصاده مفتوحة (؟) الخزانة . وتم تكنس والأناوة يريد بها الأجرة .

١6ه‎

اسورد اف اجن إلف ا التطلم 50
فال الننفط عل الأزورية والمى عل اميأ +

ومن لس من شحر”"“رطليب ١‏ هصرث إِلّ منه فاجتنيت
لفو ف 00 7 ولة "هال النياء ٠‏ قن "استفيت
قال والمعنى أنه وشف من ريق امرأة . قال وسألنى أعسالى عن هذا فأخيرته

أباه فأخيرته أنه افنظاظ كرش فقال ه [ك ]ذا برع باليادية

وتامور هرقت وليس خمرا 2 وحَببة غير طاحنة قليت

التامور شىء يَشبّه بالخر و بالدم و بالصبغ وإنما بعنى دما هر اقه . وحبة نفسه
حاجتها يقال اجمل ذلك فى حمة نفسك [ ورواية الاختيارين قضيت ]
وبل لم يذقه الناس قفلى أكلت على خلا «وانتقت
ولميعرف الأصعى معناه وقالغيره عنى ا نه ذيابته را 0
وراك قد أرت عشرق إذا ما زل عن عقر رميت
عقر حيث تقع أيديها على الموض أى حين زلت عن العقر قاف أن تفوته
بادرها فرماها .
وضافظة :نكا بوالورة” تش عل أدازها أكلؤ" نيدوت
وعادبة لما دنس طويل رددت بمضغة مما أشبهيت

ًُ ٍِ 95
0 اوقدت من غير زند رت ححيمها 89 أصطليت

٠‏ أثبت باطلى فيَكوت نا وستاا قوذ شحتة ليت

. سددت الثلمة . ويريد امسأة أمالها إليه بفودها‎ )١(
. غريب والله إن ثبت ولا فالظاهصي 9 ب الاغتياب‎ (2)

سس هنا د

فم أدر على الأدنين إلى
وقد عع المعاشرٌ غير نكر
فوارس من بنى حجر بن مرو

مى م يباننى اليد يجدى

. الأصل ونائيت‎ )١(

٠

غاتى الأ كرمون وما تيت ©
حذارَ الشَرّ .وما قد دهيت
بأتى دم تمرة قد مضيت
وأخرى من ببى وهب حميت |

م د

هه

4:
القصيرة الرايمّ

اه اننا ل 5 2 5

الاسسسمسسمة

توتجد بدار الكتب المصرية ورقة ١4‏ الجانبان ارم 4 أدب » وقد
ضاع من أَوَها ثىء قليل » يتلوها فضل العرب على العجم لابن قتيبة » وتوجد
فى حماسة الخالديين الغربية بالدار ه6١‏ » والبصرنة » ونوادر اليزيدى » ورقة
١‏ »عاشر أفندى غ »و ء والجاسة م/١١١‏ #وآمال القالى سود عحلء
وسمط اللآلى ؟+؛ » والأغاتى الدار ١6/5‏ ( ولكن فيه الدار 17/5 للمجنون كا تبعه
صاحب تزيين الأسواق 88 و58 )ء والبلدان (١‏ البعر ) » وعيون الأخبار الدار
» والعينى 41/4 .

وهى لابن الطترية فى معجم النكرى ( الرقاشان ) » والمصضار ع سكم
والوفيات ...نم عن معجم وراد ثم روى عن ابن عبد البرّ أها وان
ابن دري وإلى الجنون ولكن لا توجد فى ديوانه .

وقد لطت بين الروايات لأثى ريت كل ما رُوى لابن الطثرية بوجد فها
بروى للعية:

وجعلت ما فى مموعة الدار فى الأصل وكله الى ب ؛ وزدت إليه ما وجدته
عند الأخربن محنوفا بالمسكفين ؛ فتتاءٌ إلى ستّّون بيتا .

2

أربت مها الأرواح حتى تنسّفت
وغيرَ ثلاث فى الديار كأنها
أمن أخلقار بالقاف 3" أعضفت
بك تيك اليسرىفامازجرمها
و" أر مثل العاصريّة قبلها
و - -
ترريك غداة البين مُقَلةَ شادن
وما ام أحوى الحُدتين” خلالها
3 0 و
باحسن من ام المْحيّا فحاءة
وما تنا[ هبنا] “قاط حديئها
فرش" بقول كاد يشمن الذرى
كا رشفّ الصادى وقائم مان
شكوت إلسجاضبة الى :0 بالمشا
فا كلمتتى غيد رَجع وإما
[ كا نك بذع لتر البين قلمها

تارق 0 العقد اريم
لزت امات ابه

علها رياح الصيف بدا ور

عن الجهل بعد الم اسلا ما
ولا بعدها بوم أرحلنا مودّعا
وجيد غزال فى القلائد أثلما
أراك فيك العاف اك وتنا
رأت حاجب الفيى ستو ورنيا
إذَا يدها من كنة الست أطلنا
شاش ولأ الظر ف متها الما
0 نه 1 كاد آران ادها

وحَشية شعُب الى أن يبتوزعا
ترقرقت العينان منها لتدمعا
ول نك بالألآأف قبل مفجّما

(1) بفتح الراء فى معجم البكرى وضبطه العينى بكسرها موضع . والبيت فى الأغاتى

واليزيدى أيضا .

(؟) الخالديان البصرية البيتان ه و5 .

(4؛) ملاأت الفراغ والله أعلم .

(7) كذا . وف الخالديين والبصرية

تذخ حيس اا *

(؟) الأصل غامض غير واضح .

)2 أو وشت على ما هو الظاهس .

إلمها ما ألاق من الحوى . وفبهما الأبيات

١‏ فليت جال الى بوم ترحلوا
نا تقيض لاعتو 6د رأكب
م١‏ أجرّع والحيّان لم ,تفرك
فرحت ولوأسمعت مالى من الجَوَى
> ألا يا غرائ بها لا ترَقما
أتبكى”"على رياونفسك باعدت
++ فا حت أن تأنى الأعس طائما
مم [كأنك”" تقذ وداع مُفارق
٠4‏ تحمل أهلى من قَنينَ وغادروا
ألا يا خليلك اللذن تواصا
5 فإنى وجدت للوم لا يذهب ال هوى
0 قفا إِنْه لايد من رَحْم نظرة
0 النتصّب قد عََّه القوم أمره
4 ميج له الأحزانٌ والذ كن كلما
٠م‏ قفا”" وَدّعاجدا ومن حل بالحمى
اس [ بنفسع” “تلك الأرضماأطيبالرثيا

. الجاعة‎ )١(

8 اع ول
دى سٍَ امست مناحيف ظلعا
ولا السيرَ فى بجحد وإن كان مما
فكيف إذا داغى التفر”ق أسمعا ]
رذ قطار حَنَّ شوقا ورجماأ
وطيرا جميعا بالهوى وقمًا معأ
مَرَارَكُ مون را وشعْبا كا معأ
وتجرّع إن داعى الصبابة أسمعا
و 2 شع صأحيار تتقطعا
نه أهل ليل حين جَيْد وأمرعا
كاعد ار ميات
6 حياءِ 0 أرنف تطلعا
م أو أوفى من الارض مَيْفما]
وقلْ لنحد عنغدنا أن بودّعا

(0) الأغانى م ل و؟ غير 55 وقنين ولا أعرفه » وه؟ - ١‏ ف الخالديين »
وهاو /؟ و4 ف اليزيدى ء و/ا؟ - ؟؟ ف المصارع .

(") الجاسة .

(؛) الجاعة .

ظ 1 0 هماهم
ظ وأذكر ايام الى ثم 7
5 00

[ وم إذاراح عشى ف الردا ان أسرعت

0 نه

م [وسرب “بد تلىفيه بض نواهد
5 مشين أطر أدَ السيل هَّ' موا كأنها
6 فقلت سق الله الى ديم اليا
+" وقلت عليكن السلام فلا أرى
+٠‏ فقلن أراك الله إن كنت كاذيا
3 | ول" رأيت البشرأعرضدونا
؟ القت نحو الى حتى وجداتى
. [فإن” كم رجون أن يذهب الموى
3 فرُدواهبو بارع أوغيروالجوى
: [أما”*وجلال الله لوتذ كربنتى
4 فقالت بلى والله ذ كرا ! لو أنه
[فا0" وجِدعْلوىلموَىحَنوأجتوى

(4) العبون واتقالى .

على كبدى من خشية أن تصدما
عليك ولكن خلٌ عينيك تَدْمتما
وصل الغوانى مذ لَدن أن ترعىما
إليه الميون الناظرات التطلما]
إذا من الوصل أمسين قطما
تراهنّ بلأقدام إذ مِسْنَ ظلما
فقلن سقاك اله بالسّم مُنقما
لنفسى من دون الى اليوم مما
بنانك.من يُمنى ذراعيك أقطما]

وحالت بنات الشوق ه يمحن م
وَجدهت من الإصفاء ل ليا وأخدما 1

يقينا وتراوى بالشراب فتنْتّما

إذا حل ألوادٌ الحشا فتمنما ]
كذكر_بكما كفكفت المي نأَدْثُما
بُصَس على الصخرالاً صم" تصذما]
5 الشَرَى والتّوار 0

() الخالديان #5 اس ١ه‏ .,
(؟) الحاسة وغيرها . والبسر حبل .
(0) الأفانى والوفيات .

(7) اليزيدى والصارع . ويروى بلوذ السرى . وأين الفوى بريد به الفيد . والبيت
١ه‏ هنا فى اليزيدى واللمصاررع وفى أصلنا بسد 5« .

4.

تشوّق عَضْه القيد وأجتوى
ورأم بعينيه جبالاً مُنيفة
إذا رام منها مَطلِما رَدَ شاوه
أ كبر من وجد ريا ود َه
ولابَكْرة بكر رأ تمن حُوارها
إذا رَجِمتْ فى آخر الليل حنة
[ تند”"©خفت أنلاثقنع النفس بعده
وأعذُلٌ فيه النفس إذ حِيْلَ دونه
سلا على الدنيا فا هى راحة
ولا صرحب بلريع لستم حاوله
فانه بلا معى وصرئى بغير مأ
اعمرى لقد نادى منادى فراقنا
انا لقنا لانوى وكأنما

. اليزيدى‎ )١(

ملم د

صاتعه مرى: بين ل 26

وما لا برى فيه أخو القيد مَطمعا
أمينُ القوى عض اليدين فأَوْجم ]
غدادَ دما داعى الفراق فأسما
ماعنا سن ود
لكر حديث أبكت اليل أجما
نتىء من الدئيا وإن كان مَقتما
وتأبى إليه النفسٌ إلا تطلما]
إذا م يكن شهلى وشملي سما
ولوكان مضل الجوانب مرا
وحيث أرى ماء ومَرْعى فسسْبما
بتشعيتنا فى كل واد فأسما
حرام” ص الأيام أن شما

-
القصيرة اخامىً
ثلاث قصائد لعدى بن الرقاع

| ورابعة تتلوها لأنى زيد الطانيى من المجموعة الوصوفة فى ٠قدءة‏ شعر ميد بن ثور |

أتعرف الدا رأم لاتمرف الطنلا ‏ أجل فميّحجت الأحزان والوَجّلا
وقد أراتى ما فى عيشة كَجَبِ2 والدعى بينا له حال إذ أنفتلا
وبروى : إذاتقلاء و اتتقل انعمرف ؟ قال الأسعى ليس نكلام العرب
أن يقولوا بينا كذا إذ كان كذا [ إنما هو ] بينا كذا كان كذا .
الحو واحة المدن طَيْبِةَ بعد المنام إذا ماسرها ابِتَذَلا
افع رال إلنيا قر مباحيياة لاي فاو رايت (؟ ) من قلبه العلا
كشارب الجر لا تنثّق تاه ولو يُطالم حتّى ييسكثر التللا
حتى تصرّم لذات الشباب وما من الخياة بذا الدهى الذى لَسَلا
وراءعهن توجعى بعد جذنه شيف تفشغ ع فى الصدئين فا شتعلا
ان كه م ا جب رد

عربت كله شىء حدته و ردى ساف غرب شيالى (كذا). وساف ذهب

(4:) كذا ولوكان ( فلو تفعت ) صح العنى . (1) الأصل ( سلا)
[ 6 تقشع تصدع وانتشر ما كان فى الأصلى 0 غيرته إلى تفشغ فيه العيب كثر
وانقر الى ل

لف

١5

يقال ساف امال وأصابه السُواف » ويقال قد أساف الرجل إذا ذهب ماله ؛ قال
أبويوسف : سمس تهشاما الك[ مو ]ف 2ك[ عن ] أب مرو عن الأسبمى كنا)
وكذلك الأدواء مضمومة نحو النّحاز ”© والثداع والؤكاع والقلاب . قال
|بوعمرو: وهو السّواف بالنتح .
في ترى من قوىئ فك فونه ل
إنابن ادم بر جو ماوراء غد ودون ذلك غيل يستق الأمَلا

ما اغتال الانسان من شىء فأهلكه فهو غول . وول ريفاق عي
يقال اعتقانى واعتاقنى وعاقنى وعقانى إذا شغلك وحبسك » ويقال 5 عواق
إذا كانت الأمور حبسه عن صاحبه .
و كان يمتق حيّا من ميته تحرئزٌ وحذارٌ أحررٌ الوعلا
الأعسّ الصَدَعٌ ااوحثى' فى شمف دون السماء نيافة ,شرع الحلا

الأعصم الوّعل » وعصمته بياض فى طرف يديه . والصّدْع الوعل بيف
الوعلين ليس بالعظم ولا بالضئيبل ؛ وحكى الفرئاء عن بعض العرب وذكر قوما
فقال إنمم على مارأبت من صداعتهم لأتبَاه ,كرام . ويفرع يعلوء يقال فرءءت
رأسه بالعصا إذا علوته مها وأفرعت إذا انببطت منه ؛ قال أو عبيدة يكون أيضاً
أفرعته علوت » قال الشساخ”" :
ذا نكرهت+انى فاجتنبْسَخُطى لايدركتك إفراعى وتصعيدى

أى انحدارى وصعودى . والنياف المشرف » يقال قصر مُنيف » ويقال لاسَسنام
إذا كان نامك لواف .

(5) كذا وتجلا بالجيم قطم كالمنجل إذ صار ددانا .

. غيل كذا وفىالصرح غول . (؟١) النياف الجبل العالى وهو فاع لأحرز‎ )٠١(
ا ا ا تت‎

. الأصل ( البحار والركاع ... والعلات ) مصحفات والإصلاح عراجعة العاجم‎ )١(

(0) د ؟؟ والكامل جح م/.

اس

٠6

50

0

حم

ما

6

"0

[ .بدت حر وج ةالأرض مجتنحاً إذا اطران قليلاً قام فانتقلا]

أو طائراً من عتاق الطير مسكنه مصاع سالأرض والأشرافقدعمّلا
عتاق الطير ذا يصيد منها . عَقل امتنع فى اقل .

كاد يقطع صعداً غير مكترث إلى السماء واولا يمدها فملا

ولدس ,ينزل إلا فوق شاهقة جِنْمَ الظلام ولولا الليل ما نزلا
جنح الللام دنم » قال أب عبيدة جح بالقم .

فذاك من أحذرالأشياء لو وألت2 نفس” من الموت والآفات أن ,ثلا
وألت نحت » يقال وألت بالقنا إذا طلبت النحاةً .

قصرّم الهم إذ وَلَى بناجية عيرانة لاتَشَكَ الأصر والمملا
دن اللواق ]ذا استعان يهة ”كان تو يدوها اله كان تكله
الأمر سين امل اللا وقلة العلف والرعى » ويقال للآخيية الى نشد . 9

الدابة اصرة ؛ وقال أبو بوسف إ أسعم بتأنيث الهمهة إلا فى هذا البيت297 وهى
الأرض البعيدة الأطراف .

طسباب ستا.- وبلب ل م بن أن بل
حرف "حدر عن رَيانَ منتسين مستحقب رز أنه رنتها الحملا

ها نظر إلى سنا » ومنه « الجواة”' ماري اذ را طوف
: لك حراس
الود[ ة ] فيه [ و]لم نحنج أن فر عنه . وعينه نفسه . والسّدّس”© التى أتى

(؟١)‏ من الفائق ١٠١١/١‏ ( جنح ) ومجتنحا معتمداً على ذراعيه .

. وأنشد فى ل يبنا آخر‎ )١(
. (؟) تفسير مقلوب والصواب أنه الولد لا أمه‎
. مثل فى اللآلى‎ )0(

بف

عفنا

>32

هه"

لولدها تمان سئين والإسداس قبل اليزول بَمّة . وقوله عن رَنّان يعنى ولدها
وتفناء تقل وان ول كدر فترفم بدَنبها لأنها قد لفحت" . وقوله رزأته
رضي ]كاز أى أحدظ عورا ماه الفحل #1 التمارر اسع وقد #ددرت
اأقافة:وتكذق 7" وعشررت اذاغالت»
أو كت عليه مَضِيقاً معو اهنها تَسَمنَ كشحٌ الحُرّة الحلا
كأنا وثى نحت الرحل لاهية إذا مط على أثقائه دملا
أوكت عقدت . مَضيقا يعنى فى الرحم #عواهيا قاحول حبائيا #وعوافن
النخلة الستفات اللانى يلين القلبة والقكبة ججع كُلْب وهو ليف الشراص » ويقال
فلان يرسل الكلام على عواهنه كا يجىء لا يتدبره .
شرك نونظ وان 52 عفان نيك التناءبوالدلا
باصت حرام سبي أو بَرْقَضْه ذىالشئححيثتلاقَالنَامُفانسحلا
جناجن جم جنحَف وهو ما استوى من الأرض فى غآظ . والقفماء نبت
من أحرار البقول ل مسلنطحة كآن ورقها ورق الينبوت ٠‏ والبكل شبيه
بلقت . القطاثلاثة أجناس فنه الكدْرئ لاشيّة فيه » واليجُونى وهو سود الظوور
وسود بطون الأجنحة والأعناق وظهودها تعلوها غيشة فيها رُقط » والقطاط وهو

أضخمها وهو مطوق بصّفرة تحجر الأعين بها ضخام ااعيون موشى الاش بصفرة

(؟؟) فى ل ( ضمن وعهن ) والعواهن ععروق فى الرحم .
(؟ سه ؟) ف البلدان ( سبيع ) وه؟ فى البكرى 751١‏ ول ( رفض ) أتقائه وى
البلدان أنقابه جع تقب الطريق فى الجبل" . الصوان من البلدان وأصلنا المسراب مصعفاً وكذا
( والنفلا) وفى نسخ البلدان ( والتقلاء والنفلا ء واابقلا ) والبقلا حرك كم فى نوادر أي زيد
وقد يجمع الله الشتيت من الشمل
وفى الأصل ( بجنب سبيع أو صرقصة ذى السمح حيث بلاق البلغ ) ظلمات بعضها فوق بعض ٠‏
ا تئر

. ١١4 الأصل ( ثثمرت وعبرت ) والإصلاح بابل الأصمعى‎ )١(
. ) س ؛ ) والأصل ( نبت مشحطة‎ ٠ من ل ( قفع‎ )١(

الف

نم

مي"

0

-ه وم سمم
أصفر البراش”'" فى ناحيتى ذناتى القطاطة ريشتان طو يلتان وهو من طير النهار .
كع 5 5 ٠‏ 4
بلد . ومر'فضه حيث الشيْح . والتام جع ثامة وهى تسفل ءن الارتفاع إلى بعان
الوادى . انسحل انصبّ ويقال بانت السماء تنسحل ايلتها أى تَصّبٌ » ويقال
قد انسحل فى خطبته إذا مضى فيها واتسحل فى9©
روف الأر ع عزو للك :إوا كتين أولآه النقا عر
2 .8 ا 2
:نوش من مرّة الآنمار بطعمه من الهاوبل والرّبّاد ما أكلا
,"وى تسكون له راوية مل الماء فى حوصاتها . صيفى خرج من بيضته
فى الصيف ا ا مفازة لاماء مها ا أى تكغت :
الطيران . خذلاأى أ رعنها م 5 لفحو ٠‏ توش أ ناو ا” ٠‏ وصوكة ا
لد والعصيرة الحدارة ع د إستدل به ٠.‏ والتهاويل ألوان 00 دن
ضفرة وخضرة وتمرة ويقال التصاو ير التهاويل . والربَاد تبت فىليان”؟» الأرض
قليل الارتفاع والأوراق منقيض .
7 اس سسا مه اس 1. -
نضمه لحَتَاحَيْها وجؤجؤها صم الفتاة الصىّ الْفْيلَ الصّملا
نستورد السرّ أحيانا إذا ظيئت والصَّحْ لأسف لمن جرزانه() الملا
8 . 2 م ا" 0 5 -
الغيل هو الذى سق لبن الغيّل وهى أن ترضعه أنه وهى حامل » يقال قد

أغالت وأغيلت' والولد مُغال ومُميّل . والصّذل للست الفذاء والاسم الصَدّل .

(9؟) حرزا» كذا .

. كنذا وانظر‎ )١(

(؟) الأصل ( جرت ) كذا فانظر صل هو حرله .
(؟) أخل به المعجيان .

(4) فى لينها بريد أنه سهلى .

عا
الس بلد . والضحل الماء القليل وجمعه حال .
6 د
| زيادة من ل ( عقق وجوب ) يصف العير:
لك عقة فيه اسلا وأحان اخر هما بعدما أ تقلا
"١‏ مولم بسسواد فى أسافله منه احتدى وبلونٍ مئله أكتَحَلا]

() والعقة والعقيقة الشعر يكون على الولد حين ولد .

١

القصيرة السادىً

عرف الديار نوهُمًا فاعتادها
الأأرواض له قد أصطل
كانت رواحل للقدور فعُرّبت
وتشكرت 31 اللسكن دنا
وارب واضحة الجبين خريدة
تصطاد بجنا الملل بالميبا
كالظبية البكر الفريدة ترتعى

خَضبت بها عقدٌ البراق جبيتها

من عدا درن الل" لاذه
جرا وأشعل فيا إيقادها
فقدت رسوم حياضها وَرَادَها]
تين وانكلية لمان نادم
والأوض تدرف لها ادها
بيضاء قد ضربت مها أوتادها
عرس" فتتضكة ول تسطادها
موف أرظنا ما برعا

من عَركها عَلحانها وعّرادها

القصيدة عن هذه الجموعة فى ح النويرى 581/4 غ» و؟١‏ بيناً فيغ الدار 500/١‏ »

و ؟ ف البلدان ( الشيكة ) » و” من البيت ١١‏ عند الجحجى ١44‏ » و7 أخرى فى الشعراء
من البيت 4 ء وه من 4؟ فى الربع الأول من البصرية .

)020( ل (بلد) وأبلادها؟ ثارها ويروى شعل البق . وانظر المرتضى 48/5 والمل 4 .

(؟) من البلدان ( شبكة ) وفى ( حور ) نفذت مصحفاً .

(4) البيتان » و 4 ف المرتضى .1١١1١/*‏

() البعل الأرض اللمرتفمة لا ,يصيبها المطر فى السنة إلا صرة .

(1) غ ( العوارض طفلة كالريم قد ضربت بها ) وأصلنا به مصحفاً .

(4) القفة شجرة مستديرة . والمهاد جع عهدة بالكسر الأمطار التوالية .

(49 ل (عقد) وفيه وفى الشعراء

ها وأصلنا عكدها مَفجةا 2

قد جم عدم وهو ما ثبت صنل من الشحر 3 والعلحان شبدر أخطر .
والعراد حير اهعض 8
٠‏ كالرئف وجهااعروستبذلت بعد الياء فلاعبت أرادّها
0 57 0 5
١‏ ترج أغن كان إبرة رؤوقه قم أصاب من الدواة مدادها
ِِ 35 27 راء
١‏ ركبت هه من عالّ متحيرا لفويجيضا ري وحشه أولادها
2 7 َم لم 5 و
٠‏ وفترى محانيه التى نسق الثرى والهر وق ننها روادها
5 جمع يقال 1 كله مأ وسافعت عيى الماء ويقال وس الإبل إذا
جعتها وطردتها وف الوسيفة وجمعهأ وسائق 4 وهذه ارص تسق الثرى وترلى
الوك أى تكرمه فاذا كانت كذلككان ندتها ناعناً . والهْثر أراد به الهَيرَ لخفف
ضمَة الباء وى جع كتين وه لقانت من النل "وجوه ار فم منه .
4 [ مج رجز الرواعد بسحت عر السحاب به الثقال تمزادها]
٠8‏ بانت سماد وأخلفت ميمادها وتباعدت عتا لهْنمَ زادها
8 9 7 : ١ر0‏
إتى إذا مالم تيلى خُلتى وتباعدت عنّى اغتفرت بعادها
اغتفرت احتملت » يقال اصبخ اونك فهو أغفر لاوّسّخ أى أل له وأسترء

5

55

. الأرآد جم رئد بالكسر الأتراب‎ )٠١(

١ 4 4 بيت هذا القصيد وقد حسده عليه ول الشعراء وله فيه خبر وهو ف الجحى‎ )1١(
وسسر الفصاحة 5*7 > وعنوان‎ » ١٠٠ وأدب الكتاب لاصولي 79 » والإيحاز والإيجاز‎
. 58/9 ول ( بلد) والمرتضى‎ + ٠٠ المرقصات‎

(؟١)‏ الجحى متحيزاً وأصلنا تريث مصحفاً .

. من المحى . (15) الجحى خلة‎ )١4(

. ) من ل وأصلنا ( وماحوله أسدله بقاعاً عليه‎ )١(

ع"

5-00
ومنه غفر الله ذنو بك أى سترها » ويقال لاخرقة نامس لى الرأس مترة لاو قابة
غفار؟ وااسحابة تكون فوق السحائب غفارة .

وإذا القربنة لم ترل فى تَمّْدة من ضْننها سَتْم القرين” قيادها
إنا نرَئ شيبى تشم المَّى حتى علا وَضَّمْ ,يلوح سوادها
فاقد< اليرت مك القتاد وساف الام رق ل وماتنا
وأصاحب الميش الع نمم فارسا فى اليل أشبهد كرّها وطراد
وقصيدة قد بت أجع بذياة دن أقوّم مَيْلها وسنادها
نفل النقمك فى كموب قناته حتى ّم ثقاله منادها
عدا مصيق لكا ,راردا وروي انع شنانها
وليف بس ها اما واحدا عن عل واجدة:1ل5 أزداذها

تند نا ين

2 غ 04 7 9 لن -
صل الإله عل أصرى 2 وام تعمتهة عليه وزادها

وإذا الريع ”تابعت أنواؤهء فسَّق لحُناصرة الأحصٌ ادها

. ) اصرأة ذات ضغن على زوجها أى تبغضه . وفى المحى ( من قرنها‎ )١1(

6 الأساس ( فشغ ) كثر فيها .

(١5و55)‏ سصائران خ 470/4 ء والموشح ١١‏ ع ومعجم المرزبانى *5؟ » والحيوان
٠9/*‏ » والبيان +/4 )١8( 2.1١١‏ وفى الشعراء والعيون ١١8/9‏ ول ( شظلف):

ولفد أصبت من العيشة لذة ولفيت من شظف الخطوب شنادها

(4؟) بيت سائر وله خبر الموشح ٠٠١‏ », والحيوان » والبيان » والشعراء » والعيون
ويروى وحمرت .

(05) الشعراء وغيره ول ( صلى ) وفى أدب الكتاب للصولى ١174‏ كان يكتب :
( وأتم نعمته عليك ) ولكن زادوا بعد ما قال ابن الرقاع : ( وزاد فى إحسانه إليك ) .

(7؟) خناصرة قصبة كورة الأحص كان يعتز لحا الوليد وابن عبد العزيز . المتنى :

أحب عضا إل ختاضرة ‏ وكل اشن محب. عناها جد 7"

وف

578

إلى

وذ

0
نزل الوليدُ ما فكان لأهلها غيثًا أغاث أنيسَها وبلادها
ولق أراة :ات إقاولا كها مق أمة إستلذكا ورشادها
ومرانت أرط الملن تاقلك: . :ونفية هيا مو:.رنة فادها
عمرت الأرض توليت عمارتها » وأعمرتها صادفتها عامرة .

وأصبت فى بن التدو مويه د لمن غؤرها ونحجادها

ظافر أو نصر أما عار نالحد مو امنا ان أراذها
وإذا نشر 1 الثناه و ع جع الكارمَ فا وريه
[ أو ماترى أن البرية كلها ألقت خزائتها إبه فقادها]
غلب الساميح الوليدٌ تماحة ‏ وك قريش المنضلات وسادها
أليه مساق الأعرة عو َْرا ويجمع للح روب عتادها
قدا راق ااوذالكقة افكت نا تقباعة اهلها ادها

بعرمرم- بدو الروالئ-ذىوَعى كالسَبّة احتمل الضحى أطوادها '

وه الآن قرية ا فسفح جيل الأحص السرق كني مهاجرو الشبرى اس ويردون. عادية
البادية عنهم .. والبيت فى اللبلدان ( خناصره » الأحس ) والبكرى مم تاليه. والأبيات
١1و‏ 5و5و8" ف الرصر يه .
(م؟) الرتضى +/ا؟ وو١أى.‏
)١5(‏ النويرى وغ من يروم .
)٠(‏ النويرى وغ سمت أقاصى .
انث فى ل قرش و +" من البصرية و غ والنويرى و 84 فى الكامل
أيضا 14 1ه .
(0+) بجميش ذى جلة يبدو روابيه الى يحارب فيها كالحرة حمل سراب الضحى
أطوادها وحبانها .

و
أى رفع الآل الذى يكون فى الضحى جباهًا فإن رآها الناظر رأى أمها قد

طالت وعظمت .
مم أطفات نار للحروق زا رقف نار قدحت براحتيك زنادهأ
وم قبدت بصير كٌّ لن يبنى الهدى و اسان حَرٌ شديدها حسّادها
٠‏ وإذاغدا وما بتفنحصة ائل عضتل لد مثلها فأعادها
44 وإذا عدت عيبل ثاورفاة #اتابقالمسال تودحادها

(41) الجالى يريد الحلى من أفراس الحلية .

١

القصلرة السايمٌ
١‏ [ماهاج شوقك منمغانى دمنة 2 ومنازل شغف الفؤاد بلاها
و خيناء طاو لقعم را ملك الحالة كيت مَمناها
الو انلك لاني لل اعصرين 01 لاياها
4 أو يستطيع فرني] لأعنا:. :3 الموقيهة ينها وحقاها]
م صادتكأخت بن لؤىّإذرمت2 وأصاب سينك إذ رميت سواها
. وأعارها الحدئانُ منك موده وأعير غيثك. وُدّما وهواها
3 ترون لعافم قن عليه فنقا .1ك كيت مكنا 0 نواها
بيضاء تستاب الرجال عقوم عَعلّمت روادفها ودق حشاها
٠‏ وكأن طم الزتحيل ولدَّةّ صبباء ساكَ بها المسَمّنْ فاها
ا

1 ع 8 وه 1 ع سم
١٠‏ ياشوق مابك نوم بانحدوجهم من دى أوبقع غدوة فراهأ

() السمط ١9‏ عن أسواق الأشواق عن منتهى الطلب الأربعة .

(:) الأصل ( بنمها وحشاها ) . وحشاها كذا .

(6؛؟) المرتضى 88/9 وف البلدان ( المويقم ) 21١‏ 65م ٠.3٠١‏

(0) مكتهلا الأصل مكتبلا . (9) ل (سوك).

)٠١(‏ الأبيات السبعة ٠٠5ل‏ 8و١‏ - ١9‏ فى صفة جزيرة العرب ؟*؟"
- وفيه حدوحها .

8 1
ف 3

وكأن مخلا فى مُطيطة ثاويا
وعل الجال إذا وَنَيْن لسائق

إن عنتع وآ فلك
من 4 9
لا كيد عيش ولا ان وليدة
وجعلن مل ذى السلاح نميّة
أسمدن فى وادى أثدة سدما
قربة به حَمَك المَقيظ وأعيا
0000 الترير)
فإذا حر فى الفؤاد خالا

بالكثع بين قرارها وحجاها
أزلن آحَرَ رانم فداها
َل إذا رفت عليه عصاها
شفع النعيم شييانا فعراها
بإدى الروءة يستبيم جماها
عرينف السبةر ارقن ل اها
عت اللبالة وات الايتواها
حتى ماب ترّى قصور قراها
فالسّحصحان فأن منك تواها

من

أفلا تاس

أها بدات راءة

تطو ىالفلاةإذا الإ كام ود

[للدتفق مليطة مو ضع والكمع المطمم

0 تراها

م الى رض والحجى اعرف ويل حرفها .

ويروى فاذا لاحل

والليت فى اكه 0 04/٠‏ لاعدة وهو وثم .
(؟١)‏ البيتان و 4ف اللدان ١‏ ابنيمة ) وهى موضع نع وروى شفع اليم شبابها
فعداعا وامادوم مه وليية الوك ل اليك وق المزيرة فوق الخال إذا ... رعا .
)١١6(‏ عيث
(15) حعلن من الهامش والأصل حنلن . وف الحزيرة مجنة نعى اليتيمة .
)١(‏ اللدان ( أثيدة وأتيدة ) والقامو ارتفمت الأحجار من
السراب . وفى الحزيرة وصدفن من وادى أئيدة بعد ما بدت الخخيلة فاحزأل .
)١5914(‏ البلدان ( القنتود) وحبك حبس وهو من حبك الصائد الصيد . وفى الجزيرة
خمسى )9١( ١ ٠.‏ وفى ل ( شجى ) تعجاها أى تشجئ بها أو يكون عدى تشجى بنفشه
(1؟) ذات برابة ذات لهم أوشحم وقبل بقاء على السير

كنذا أوعء. ع أصح إعراياً .

. واحزأل الصوى :

وف

ع"

اف

يفن

54

5

5-8
اللفيف فر من الكتان ردق وج جد
وتشول خشية ذى البين عسْبّل وف إذا مس الذئابَ تماها
در ون الفاصل » فوقه عَشِبُ أمم؛ يل خور صّلاما
شك يد عدر كن عانا 2 سان اهم بناها

بدت على كر شكان حرودها لعا لمت 1 تراه

قال 2 يناعن ذا يا سر التن ارط التى فى اللكرش
ويقال بيت ركد د إذا كان مهقة فد ده الوح .مقط حبال 5 مقاط

مطوكاة مفتولة ٠‏ والنسع ركد أى ترا

فى مجر حاتى الضلوع كاله © يئر يجيب الناطقين رجاها

تجفر منتفج وأسع والحفرة الوسط . وحاب مكرك وبعال حما اأرمل أى
أشرف ٠‏ ورتجاها ناحيتها ..
. 2 3 2 26 اس 4«
ويقود ناهضها مجامع صلها قدا وتتدر النهياء بداهأ
وتسوق رجلاها توالىَ خلفهاً طرذا وتلتطس الحَصى يعمحاها
ماه 1 . اس اس - 5 1 كم 9
الاطس دق الحجارة » خف ملطس. و يم نناة يَدَقها والملطاس معول تدّق
وتكسر به الحجارة . والمُجاية عصّبة فى مؤخر الوظيف تمتدٌ إلى الرأسسغ وجعها
عجَى على غير قياس وقياسه عجية”"2 قال الأسموى> لل أسمم بها .
إفقفق عسبل بذنب . وذو المين يريد السوط . (4؟) (يسل خور) كذا.
(51) ل ( حرد ) والحرود الأمعاء . والمقط جع مقاط الحبل الصغير يكاد يقوم من

شدة فتله .
(4؟) الناهض رأس المتكب أو لحم العضد أو الصدر . وقوداً ما غيرته والأصل (إنعتا) .
للا ا 11 ل 11

عراس عابس ع 1
)١(‏ كذا وجوعها بعد يم جى ( كعنى ) وجمايا وجايات :

0
فندت وأصبح ف المعركس تاو كالمر'ق ملتفماً عليه سَلاها
وبا ماخ مآ رلته ومصمّمات من بنات معاها
بقال أنمخت” البعير وأناخ ولا يقال فناخ » وهذا مُناخ البعير أى موضعه
وتنوّخ امل الناقة إذا ركها ليَضربها . مصمّعات يعنى بعذاب مامردات محدرات
سعرات لعله ( كذا) ١‏ كلها وشرمها .
سُود توام من بقيّتحسوهاً(؟) قذفت من الأرض غب شراهاً
ع
[وكأن مضطْجَمَ أمرى'أغق به لقرارعين بد طول كراها]
حتى إذا انقشعت سَبانةً تومه عنه وكانت حاجسة فقضاها
أهوى فَمَصَّبٍ رأسّه بيامة دسماء لم ريك حين نام طواها
م أنلأبٌ إلى زمام ماغة كبداء شبد بنسعتيه حشاها
حتى إذا يست وأسحّق عالق ورأت بقيّة شلوه فشجاها
وغدت تتازعه الجديلَ كأ © يّدانة أكل السباع طلاها

يقال ينست" من الشىء أيأس وأنست أيأس والمصدر بينهما جيعاً .

قلقت وعارضهاً حصان حائنص حل الصبيل وأدبرت فتلاها

() كالخحرق كالسيد الكريم كتنه كبير أناس فى باد صمل .

لله مصمعات ملطخات بالدم مما يكون مع الولد حين يولد .

(؟؟) كذا.

(* -45) فى البلدان المناظر غير #٠‏ و45 و"؛ وفبه وكانت حاجة وأصلنا ( وأعلم
حاجة ) واتلااب استقام . وفيه ( وأسمق ضرعها ) . وحائص الق لا يجوز فيها قضيب الفحل
كاأن بها ر<-؟ وفيه حائص 4 لإضافته وهو الوجه هنا جمع محوس الأنان الوحشية الحائل .
وأصلنا'نى 4 ( وتلاها ) . ودسماء متلطخة بمحشو الجوف . وسنحة . وصمل أع الصوت .

5

3

و

بسع لسر

ءءُ

م

يمنى بالحصان الجار 97 الوحثى فاستعار هذا الاسم .
إيتتعاوران من الُبار ا سضاءَ سسلة هم نسحاها
3 _ِ ّ ءًً
تُطوى إذا عَلَوَا مكانًا جاسياً وإذا السنابك أسهلت نشراها
قالح واعتزمت عليه بشاوها شَرَفَيْنَ تست رَدّها فتناها
جر 1 ع " 4 7
رة حفش الرييع غثاءها حَوَاء بزدرع الفسير ثراها
فتصيّفاها بَمْحَبان كلها ٠‏ ثثرا الجحافل من وكيف (؟) بداها
[ التسرارة] أكرم الوادى وأفضله . حمش أى أسالها وأخرج ما فيها من
الا والمثاء الدرمن والسَما [ و] خطام العيدان » وحَفش له الود أى أظهره .
وقوله بزدرع الغمير هو هُوف”" العسيب والغمير ضرة فى أصل اليبيس إذا
أصابه المر حدى 2 ٠.‏ لتر الندتى يقال أرض قر اب ين فك وخ
0 لكت الثرى 00
5 أ ع _"
حتّى اصطل وَهحَ المقيظ وخاله أبق مث -أربه وشاب عثاها
أبق مشار به أى أمطوةا نه" رفانت انق رامط نوالقةا الذي
وأصل لتقا كثرة التصر»
ونوئ القيام على الصوّى ع . ماو التاط قلببافاد اها

)5١940(‏ جالراك شال المسكرى 189/8 اين الشجرى 7173 معجم اارزباتي

86 وشراح مختار بشار #1١41‏ والحصرى 58/4 وقال أبو هام :
يشير محاحة فى كل يوم 6م بها عدى بن الرقاع

وتملة مصحف عندم :

ر؟؛وه؛) دل قاع ودار بخان ره .

(4) البلدان ( وأضاها ) .

41 بريد بكس المثل استنوق الجل .

(؟) الأصل (حفوف) وما تصحيفتان ولا أركن إلى ما أثبته أيضاً :

(5) الأصل (أى يلال يداها ) . (؛) الأصل ( فى نفه) .

/

سد بيه د

3 نارق نأرتا (4) اذ ك1

يداه ذات تخارم عسَفاها

عق نأو ماه عين رغرب إبغى الضفادع فى نقيم صراها

ا نا

. 8 رَ 7 ع 0 م
بعد فالمجموعة التى نقلت منها هذه القصائد حديثة مصحّفة أشبه بالعحميّة
منها بالعربيّة ؛ وقد أصلحت كثيراً من أوّدها » ولكن بقيت عنات بعد
فعذرة إلى القارئ' لأنى خفنت على هذا الشعر من الضياع » وأحبدت تهذيبه

وحذظه على علانه .

(4:) زتغعرب كثير الماء .

000

/

القصيرة المَامئٌ
قال أو زُيذ الطالى” واسمه حرملة بن المنذر ن معديكرب
ابن حنظلة :
مّنمبلغقومنا النائين إذ شَحَطوا أنالفؤاد إللهم شَ يق ولع
0 0 0000 م
فالدار هسم عنى فإن هم وُدى ونصرى إذا اعداوم بضعوا
يضموا أى أظهروا العداوة بيهم ٠.‏
إمَا حد ينان أو محافله فلاقحوم ولافات ولا ضرع
[ القحوم و] الفح الكيير . محافله مجامعه .
أخو الحافل عيّاف المنا أنفة للنائبات ولو أضلمن مضطلع
حمَالٌ أثقال أهل الود آونة أعطيهم الجمد منى بَلَهَ ما أسم .
آونة جمم أوان ايد بعك ايد . بله 2 8
0 عر 2
)١(‏ البيئان ١وه‏ ح المرتضى ١54/4‏ ء والحزانة «//” .
20 نصعوا ( ل نصم ) سبعوا ( البحترى ٠١١‏ وفيه الأبيات ؟» *» ه ) » وبضعوا
أبانوا كلامهم .
(©) الأصل ١‏ بحدقنان) . - (4) ل(ضلعم).

(ه) ل (أون » يله) ابجمهرة 380/١‏ .
() الأصل فى الموضعين قد ابثهم .

نم كببتهم على وجوههم . حوضى عداونى . 2 لوه قال الأممى يقال
حوضص رع [و ]ما كدع”" ,
تبادروتى كأنى فى كنم حتى إذا مارأوتى خالا نزعوا
واستحدث القوم أم رأغير ماوهموا وطار أنصارم ق وما ججعوا
كما بتفاتى أهلُ بمضهم من ذى زوائد فى أرساغه قَدع
يتفادى يتق بعضهم من بعض .“من ذى 0 أسد . فدَع دع مدل .
ضرغامةأه تالشدقيزذى لبد ”ا 7 فى الاب ملتفع

عدم

أىكانه قد لس ترنسا.
بل أسفل من تمماء ليس ل إلآّ بنيه وإلآّ عرسه مسيم
أن عرئيسة ناما 5 ودون غابتها امببدة نر د شرع
شأ ابوط زلاوالحامينمتى تنم بواردة تَحْدْتْ لما قَرَع

[ زنآء الحاميين ] ضيّق الناحيتهن . تنشَغْ بالثىء إذا عَصِصت به .

أو شتيئين من حصّاء قد أفات كأن أطباءها فى رُفتها ركم

(0و8) اللحترى 5 وفيه ( وكان أنصارم ) » وأصلنا وطار أغارم ,

)0 أنو زييد » معروف بوصف الأسد ثرا ونظا .

603 ملتفع ه, ن المهامش » والأصل ( ملذع ) .

. اللبكرى 4# ؟ من جانب الجاء‎ )١١(

(0دو؟١)‏ ل ( شرع ) ء نشغ نم المرتضى ١54/4‏ . بواردة ججماعة الوراد . والقأس
الغليظ . والعنان كغراب 00

60 خلق الأصمعى نيف ا ل لاون دصر
وأفلت حملت ء وخصاء ٠‏ سقط شعرها » وهنا المقطوعة الرحم

. ماء السماء . وتررع ككفن وفرس‎ )١(

سد .ث1 لد

١٠‏ اا يونا حئى] إذاومت صدّت وصدًا فلاغيل ولا جَدع
الغيل 0 ص امرأة ولدها وهى حامل . جَدَع سوء الغذاء .
١‏ م استفاها فلم تقطم فطائَما عن التصبب لاشئب ولاقدع
٠‏ وَرُوَنْ قدأخذا أخلاف شحمها ففيهما عزمة الظاماء والجَشّع
١‏ غذاها بلحام الأوو كفتك <15 لومي وك ب ضع
م 3 0
وز على حناجنه من وله هبب ومن دم صاأ' كك لك مستكره دَقَم
بريد ثوب الراكب . دم خرج مستكرها . النافمة من الدم .
ع و
" 55 عنه بىئ الخالاي جر 2 لا الصيد 2 مئنة وهو 2
١‏ فا ا كتسبنرسغيرمنتقص © كنا)2 وليس فما نرى من كسبه طمع
3-5 مستضر ع مادنامهن )م تق بالعراف م مأ فوقه فنع
مشر «أونا انون مكتتن فهو ضارع ذايل . والكتتب الخاضع .
من لم ليس فبه عظلم “توك هن الاي لف اراطية أن قال ادر قد
أٌ كل مأفوقه .

ما بكره عية الأسد والئة مقطوع ملق 1

. وحمت : اشتاقت الضراب‎ )١١(

)015 ل ( فوه ) الاستفاهة شدة الأ كل بعد قلته وفيه (.رضاعهها ) » والتصبب
اكتساء اللحم لاسمن بعد الفطام والقدع أن تدفم عن الأس تريده . وشعب كذا وأخاف أنه

مصحف سغب . 00 الأصل ( أخلاق) .
(14و5١)‏ ل زهبب ) عفصلى راكب افترسه يعدو . والهبب جع هية بالكسر
الخرقة » وصائك لازق . )© الألفاظ 417 ( بالعظم مجتها ) » مجتاما مأخوداً هته

جيعه وكا'هنا فى ل » وكان شرحنا كله مصحفاً . (؟) الأصل ( من العصباء ) .

| ه"

لف

| ارس

١ -‏ ا -
5 3 1 0 5 - الهو - 94
ا م ترك اومة 0
المكاز اما ٠.‏ اليف للا يلام عند إصلاحه .وا 5-6 الحاذق .
معرا (كذا) وآخر مد بدامية ‏ ومزهق بعسهما التحنيق يطلم

معرا أى ماطخ بالدم وبروى مغدى أى مسعو به امه أى مذاحة (؟)

مهم معدى ومنهم كذى التدنيق زوق اليطن بالصلب بعى من شَذَة اعدو 5
ألقاه غير بعد (؟) القوم رحلته بالمع عليه الركثُ فاندفموا
ألماه أى ألتى الأسد هذا الرجل. غير رحلته ول سن عليه القوم فضوا.
فأبصرته وراء القومكالقفة عين فإن أرقت ماء ها قَمَم
فأجر تح ري خوصاء قد وّبلت وايشفف أله إذ كلل اليم
وقد دعا دعوة والرجل شائلة فوق ألهر اف فل “لووا وقد سوا
وثارَ إعصارٌ هبي ينهم وخات بالكور لأ والأنيا : متصع

خلت الناقة برحل قمدت به .

3
2.

ب اهم 30 و 3186 ع
شحرا وعَدوًَاء وعين غير غافلة عن الغبار » وظنا أن ستتبع
الشكر لين يقول أن عن حتفتل دن القازالنن انار الأضد فحن

(55؟) البيت وشرحه آبة فى التصحيف ومثل . والتحنيق هذا عمنى الإحناق لم أجده

فى المعاجم . )5 كذا البيت والعرح .

(1؟) كذا واعل تعريبه ( عين أراقت دماء مابها قم ) .

(8؟) الأساس ( كلل ) خوصاء ناجية . وكلل السبع ل

(5) العراق جمع غرقؤة الرجل خهبة من حكن مان ماين رامنا والؤخرة
البرة6 لأى . 1م أصل الشحر أن تفتح فاها .

. ) الأصل ( الرع للقصب‎ )١(

القصيرة التاسىٌ
نونية خالد ‏ ن صفوان القناص
المسماة العروس

( العاجز اميم ! ) : وخالد بن صفوان القتاص هذا تكرة لم أعرفه بعد
طول البحث ؛ و يظهر أنه كان فن عوّام الصدر الأوّل ؛ ممم كئات من مفردات
اللغة فاستعملها كأ جرى على لسانه من دون تعّق من جهة النحو والافة
والعروض كا ترى شواهد ذلك .

ويد إن قل خزهدء التسيدة ا ماق شدره مسوط + هرونه
هذه إِدَنْ فى الباذل ل خمْلَ للرائين فى فاخر الحُكل ومَصُون الككل فليست
كالدى فى الدرع البدئ .
وناضرة الميباحين اسبكتت طلاع الراط فى الدؤع الب

7 6 :

وقد هدبت شرحها بحذف مالم أر فيه فالدة من ا 1

وهذة الاسخة عن كتبخانة ينى جامع رم ١14‏ التى صنت إلى مكاتب
السايانية وراء جامعة استنبول يتقدءها شرح ان على العلقات ثم مقصورة
ان دريد وبانت سعاد وبائية سّحمم العبد ثم هذه العروس ثم مثلث قطرب .

ولعل نسخة الحزانة الحالدرنة بالقدس التى يتقدّمها شرح النحّاس منقولة
عن هذه حديءاً : نم كنت رايت" بعد تصويرها بكتيخانة جامع نور عمانئة
باستنبول رقم مع نسخة أخرى جليلة عتيقة نفيسة فى 14 ورقة : وها لعلهما

من القرن المادس الله أعلل .

سد خم لم

(ص١)‏ قال بعض أهل الأدب : كق غتّ عن حفظ قصيدة خالد بن ص ١‏
صفوان النَنَّص فى وصف جارية ثم لم يقل الشعر . وذلك أنه جع فى قصيدته
كلام العرب فى الصفات وما جاء فى أشعارهم ومصئّناتهم من العرب . وهى
القصيدة التى “ثتها العرب المَروسَ .

3 ره ل 02 2 0 ع سم 1
عوجا على طلل بالقفص 7" خُلاتى اقوّى فقطانه أرآل هيقان
5 8 6 ع ًّ 5 5 إف4 3 :
القفض م َ ركان والمفقلارنف اانعام 4 واحدها هيى ودقل :
ديات او حل قراهيبة من بين أحمر برعاها وثيران
اي 8 إه4 5 8 بمروس راع 2 8 5 7
الظلى . والقراهبة الثور الوحشى البرئ . وقيل الديمليات جع الد يكل والدؤيّل
لجار الوحشى الصغير .
وغرت انه رح شامية ووَبل مُتْمَنْحِر بالسيل عرنان/ س +
امتُعنحر الشديد المطلان . المرنان الشديد الصوت يعنى صوت الرعد .

ع
رهم 6 اه

اجش مغا: نطق مندؤدق غدق برورف وَدف مسحنفر” دان
الأجده الشديد العموت والجشة صوت فيه تحَة أراد به الرعد . الغاْيطى ©
والغاندق والغدودق الممتلى' الكثير الماء من السحاب , والرجل”” الشديد

00 بالضم ضبطه ياقوت » وبالفتح فى الأصل مشكولا قربة .شهورة بين بغداد وعكيرا
كانت من مواطن اللهو ومعاهد التزه ومجالس الفرح .

(؟) المحيقان والحقلان : ججعان عاميان لم يعرفا .

(69 المعروف الدوبل ولد الخار والحتزير » وأما ديبل مدينة المند وم قأها (كراشى )
فانها لست من اللقراق شىء وإن كانت المراد هنا بالنسبة . والفرهب الثور الضخم المسن .

(؛) الأولان ل يعرةا . (5) كذا ولعلها رواية .

ب عه ند

الصوت من المطر

٠. والودق المطر الدابى م 3 الأرض‎ ٠. وال طهر رورف الصاب‎ ٠
. والمسحتفر الشديد‎
كت أضى خلاء وت عه شحطوا‎

وام حيث أمّوا أرضُ تخران
النوى الموضع الذى ينوى إليه .
ع ع و 3 ع و
56 لاو ال ا
وفازوانة أرق 00 بالرفم كانه ابتدداء و إن قثت تست عل
اموضع وفى البدل من الأول وهو الأجود » وقد يرفم ابتدا
عاد عد
2 35 عو
اذاق فياف فى دار أخت بنى ذهل بن شيبان /
سفع الملامطم من يت نيران
السقع السود واحدها أسفع أراد الاياق ٠.‏ والملاطم الخدود والوحدوه 8
و 7 3 التغيير . 1

وقفا
ومأاوقوف اعزىق هافك طينا َه

ومُفرد د تركت أندى الإماء نه غدائيَ الشّمر شّمئا غير إدهان
المفرّد الوّتتد لانفراده من الأئيس . شبّه ما على الود من قطم الأرسان
الرا2 صيرها شعئاً أى مغيرة لم تذكن .
عليه”"“مثل وشا حالخؤد قدحلا من طول عهدم بالى ريُقان
عليه على الوند مثل الوشاح وهو منْسّل بالخرز والجوهى تابسه الجارية
كالقلادة . وتمل أى هزل أراد أن هذا الود قد بلى وصحل ما عليه من الأرسان

. عليه رقان قد محلا‎ )١(

7

_ م6١٠٠‏ ع
والربقان القلائد والريقان تثنية قال الأسمعى : الربقة أن يعمد الإنسان إلى رَسَن
طويل ويشد فيه رقطم أرسان صذار قتصير فيه سمّة (؟ شبه ) حاق ويشدٌ
فا الحَدّع إذا أرضعت كنا
الدار مُوْحِشة ما إن بسَرْصتها إلآ التعامٌ وإلا قم غربان
و" : ا 1 وء 1 1
يحجُنىعطن قد كنت أعهده قبل الملول به للعين ملان
0 9 0 0 5 0 3 م ف
بقع فيها سواد وبياض . محلن اى عشين مثل مشى المقيّد . والعطن.
مناخ الإبل بالليل . للعين ملان أى عملا العين ببحة وجالا . /
3 ٌّ 0-4 0 له 5 1 5
كا نماهى رَاىَّ المين عن قذف أصاغر من بنى نب وحيْشان
5 تمع 7 م 4
يول هذه الغر بان والنعام الى محل ق0 كن وله الدار اولاد واب
6 ره
وَحدشة فى راى العين . عن قذف عن بعد .
نبا تنا ين
دار لجارية » حوراء لاهية ع كالشمس ضاحية؛ فى حُسن جنّان
لاهية لاعية . والضاحية المنكشفة . والمنّان جع المن” .
5 7 مي 9 5 ٠.‏
بالوصل راضية»عهدى مُواتية» عنى محامية »ء يحفو وتنسانى
أى لا تنقاد لفيمة أحد إذا لاموها فَّ وقد طال عهدى عله لخت ونسيت .
5 3 و2 0 0 ل
هر' كوالة جر ءمختال فى طرر »2 تشفيك”" من اشّرء عَرّاه مفتان
المركرة '"" تببحنة النلينة الركين الطدية السسيزة .تر ال اه .

0 0 . 0 4 4
والطرّر ججمع طرّة وهى كفة الثوب أى حاشيته . والأشرة”“ماء الأسنان .

. الأصل بالياء . (؟) كذا والعله الضخمة‎ )١(
. كذا بالهاء ولا يعرف‎ )9(

يا

178

"2

١١9‏ سه

عل 99 نا لاسا عوالها- اتأوى علؤلها: فيسترا كنان
علت أى جملت أعلاها . والآلى 37 الثياب وفى هذا الوذ م ما يستر به
0 در 8
الناصية عند النوم . عواليها يعنى اعلى بدنها . والعلالى الغركف واحدتها علية .
وال كنان الحعنا والخدور .
كلاءفى وَعَج » عيناء فى برج » َجْلاء فى رَجَج » تساو وتقلاق
لعج شدّة سواد القلة . والعيناء الواسعة العين . وتسلوأى يذهب حيها .
وتطيب نفسها . والبرّج شدة بياض العين . والرّجَح قرّن الحاج.ين كاممما
سيا بالزجاج والواحدة زجاء والجم ًِ وجم المع زج" ٠‏ والنجلاء
الواسعة العين .
شنباء فى يج : لمياء فى فَلح » خدلاء فى بلج » أداو وتناتى
الشنب رقة وعذوبة فى الأسنان . والبَيج الحسن والبهاء . واللهى سواد
شرب إلى الجرة كان فى القفة: والفلج تفكق ما ينف الأسدئان :واادلاء
العظيمة الساقين والساعدين معاً . والبلج البياض . وتنا ى أى بعد عتّى .
غيداء فى ربل » لفاء فى رثل ٠‏ هيفاء فى “قل فى النوم تغشاتى
النيداء الينةالمفاصل . والر بل السكثير ( ؟ كثرة) الاحم ومنهامسأَةهر بلة ( كذا
والخرؤ تمر كله ):واإناة النطلينة الالكل بن جرواا بل قارب" الخ
لعساء فىخصّرء قنواءفى صهّرء كلر 9 فى بقرء من وحش”"“عدنان
امس فى الشفة سواد إلى حمرة والقنواء د الأنف . كالر جم

فق شربدى أن هذه الأارية فق التساء كالظيية وسط البقر:ه

)١(‏ بالأصل أله مخفف وهو غلط . (0) لاسعرف.
(؟) أصله حسن التناسق . (4) وحش عدنان كان قاعداً على طريف القافية »
وا قل نه ليبى كر من وحش تحطان .

_--- ١٠١7 ا‎

ظ 5 جيداء فى حور » وسنى على خفر . شراء 9 م2 من خير نسوان
ظ الميداء العظيمة العنق . والوسى الفائرة الطرف . والثيّاء طويلة الأنف .
والتيرالامتلاء ومن قيل قر بام .
٠.‏ ّ عر 0
ايف فىجيدها سمط , من ينها قط 0 ن فوقها قرط 2 اعلاه شنفان
اباك 37 مووز الجر امن دي ' إزار تأزْرُ به الجارية ومقموط أى
1ْ مشدود له ا قرط على هيأة الهلال .
1 . بر رو
22 2
ؤ والفجي” (4) لطا الول
2-7 0500" 050
1 المئْح الدلال .
ا 00 5 - 4 2 أ
اللهى مسام مرهاء نذ كو حامر هاء تمدو غدائرهاء بالمسك والبان
ظ المساص الذى السامسك للا . ص
لكوك مجاسدها منهاقلائتهاء تضى”'“عتاندهاء معشوق أدهان
الحاسد هم يحسّد الثياب المصموغة بالجساد وهو الزعفران . وأأعتيدة ما مل
فيه العطر .
لم" فر تراليها » زَيمَ حواجبها , سود ذوائها كالمالك القانى
لجح دقة الحاجبين . امالك الأسود . القانى الم 00

. السمط : مجمع علي سموط لا ككتب‎ )١(

. (؟) ججع قاط : خرقة يشد بها الصى فى المهد‎ ١

زم يريد الحجاب : جع حاجب الباب . (4) عامية يريد مخبأه ( المرغوب ٠ن‏
الأدهان )فى أوار فى الطيب وحقاقه ١.‏ (0) جم بينهما من حسن ذوقه ؟ .

لكو

ا

رفن

ص 7 5م

جازم حت
بيض محاجِرٌها ا ها 4 شن مياشر “ها 4 منها فيان
الاجر جمع محر وهو ما رج وسدو من التهاب 08 ثم المتلى خخ
8 والنواشرعيوق 00 الكقة . وعصيام ا آَ 8 عليه ونعصية .
زهراء خرعية ؛رُوْد مبطنة ٠‏ للمين ممجبة » تَننى'" لأحزاى
الجرعبة الرطبة الناعمة الكاملة كالآ 208 ال : الشانة اللينة:
ذا لخو ا
ص 2 ٠. ٠.‏ 0 .6 3 هاه 2 5 5
خود مذ ء فى الحدر مخصبة ؛ عنى مححبة » مدا يذلا
اكه الخار بة المسئة. ٠.‏ المهذية النقية 0 ن العيوب مااحيية الى ىو ف
شتغة ا وخمعض من العيشس : ومححبة ممنوعة وف رواية 1 أئ ممتورة ٠‏
امم عات يطلة » كارع 3 وإ زعر ككّان
زانيف اندها تازواعا أ سناو واه الو بق تللق فاشكاءة
ورشاقة والعيطاء الطويلة العنق . والهيكلة المظيمة النة . فى زه كنّان أرأد به
المياض من الثياب الناعمة من اللكتان
عم لم
للود مازحة 2 لاحدر والحة 2 ليست مخارحة 8 تمهفو تان
ا ودهأ بالنقاق : ومهمو تضطرب 8

ين تنا
عر

وفتية نح » من معشر غلب» فى منتجى نسس »ء اتثمى لعْسَان /
٠‏ الثل الغلاظ الأعناق .

. لهجة عامية . (؟) وخذلان بالياء أحسن‎ )١(

دا 8.١و‏ د

,0 2

وم كابر وجح » أخابر تج أكارم ” تجح » من 0 قحطان
ارجح الثقا ل ا

دده 4 :موك تفل" فى غير ما عل » فى خيد ايان

غيد ما علل أى ل مح بهم 7 ولاخوف لادان الوقت .
يف 0 00000 والناس قد هحدوا » والليلٌ لونان
والليل لونان فيه بياض وسواد
ا#اللواؤه حل عق ارسي توه عاو عو تيان
اليقق الآبيض الدديف اننا واللق الراطل بوااراة ونه عطاة.:

فى غير تبيان لا يستبين وفى رواية قد جنه غسّق .

ع معا دار ع
.هم أوا وقد قطعواء احالس فيها الطلا 0 » أطلاء ظامان

لامع من بياض السراب . والطلا من ولد الوحش مثل الظبية .

6 حلوا ذىطرّب ؛ سمو إلى <سب » فى باذ 5 2 أخث 002 لإخوان
الأشب الكتير الشيحر اللنف .

: 500 000

:١‏ 0 ا من 0 0 2( زلت يوان

و
٠.‏ 1 5-7 5 -- 55 - 7
بو 0 برايلهة 5000

. كآنه جم سميح يمنى سمح كفلس‎ )١(

(؟) كذا وانظر ماذا يريد ؟ والظاهس أنها فى منحة من قوءبا وعزة وكثرة .

[فرة جع سقف عامية » والمعروف سقوف .

(؛4) الأصل كنكت مشك كولا » والشطبة السعفة بالفتح وكذا الشطب » وإنما حركه لما
اضطر إليه .

ص 8م

ف

6

6

ود

28

:

إه

لداء اال

اانا 1 1ك أووالوافمتم. ٠‏ انها عل مو فرت شان
غزر هى الغزارة رع كر الشىء . وناك ع ونان أيضاً ري باردة
مع الطر . 7 1
وهنا بنبا » دامت غضارتهاء 2 فواختها » من طول ترنان
صر "تجنادتها؛ عاش ت عناظيهاء العو 18 تعالمها »من حو ل عيدان
00

ام و 1 ( أوطيب مراجها 4 اونوح ورشان

تلهو هذه الجاربة . الصاح الذى ور 58 اا ف

حسن الشّدو وجودة الغناء . والورشان وهو طائر جع وَرَشْان .

500 0 ١ و‎ :

أوصوتثربة 4 لدعو بصفر ابه ( ركذا ) تبكى لكدرية » من فو قاغصان
ابر 5 و 53

المعربة طوبرة صفراء أ كبر من العصفور 5 والمكدر َه القطذا صف الساثين 1

نكالها زو فروهةترية. سن طيها مزه :4 بخلاه طوقان
اسرد أصابه الصّرّد وهو البرد وقيل الصرد جنس مرن الطيور .

وحلاه زيته . /

عصفورها 5 4 ف اوه طب فإميونة سكن 757" لضروان
الحلن الذائل فوع :والسرؤان شرييدى اللي تسية”'؟ النضافير»

أو باشق كلب الطير منتهب» قد ماقف تعب » من م جع غربان
الكلب الحريص . والنتهب المُغير . ويب تصب ويروى نعب بالنون

وهو الصوت ٠.‏

6 جع نضيراً . )١(‏ معربةء ولكن لاأعرفها..
(؟) الأصل تنى . وصردان جم صرد . (4) الأصل تصطاد .

1 عه

؟ه شقّاحها مدل ء بها خَضْل» جقودها دل و د تاذ
الل السترجى . والخضل الرآطب . والرجل الع رول الصوت

*ه بيضاءىمرة» راء فىصّفرة ٠»‏ صفراءفى خضرة » (كنا) منبين ألوان
يصف الورد والشقائق والقار والرياض والمرة والمضرة الذى (ركذا)

فى البساتين. |

4ه جاءواعل عبل» من غير ماعل عشون فى لل » من وشى صَثْمان

ظ جاءوا يعنى غامانها فى قوله غلمانها سخُط . [ وصنعان صنماء ] .

6 شم" م أعفهم 2 ملاحفهم قاممت وصائفهم ٠‏ أمثال غلمان

ؤ الدم> الطوال قاع 0 . وائحم” جمع أج” الذى لاحج له .

له 0 "بقع مناطقها » قراطقهأء زينت بتيجان

الدرم ججع أدرم الذى قد كسى 8 . البقع جع الور وات وام
يعنى بياض الفضة وسواد سير المنطقة ٠‏ وبروى قوت قراطقها أى ثبتت

له ست كرتن من لف , كاراح ف ف » أشباء زلا

بين عدمن يلى الإضائتت . اماف رفق ٠‏ وير'عدن حفن و يضطر بن
من خوف الجاربة وعنتها خدتها. والمحن المامات :/ ص ٠١‏
اده صهبأء صافية » صفراء فاقمة ٠‏ لمرء رافمة » من عصر دهقان
[ الفاقعة الديدة الصغرة . و يروى مره نافعة .
وه تش لشربهاءمنطيبفرحتهاء ‏ محكى بنكيتها » ساح لبنان
يعنى الخر نشى العلل بشربها .
1 والسكإنمزجتءوالسّكإنقتقت والوبل إن يلت » صرق رشفان

د )١(‏ الزجل : المستجمع لا أعرفه .

ا
/

5١

5

د

غ5

"6

57

- ١» ب‎

السك مسك عخلوط بأنواع المزاج . والفتق الشى" . والوبل المطر . والبّزل

اصطفاء الشراب . .صرف ل تمزج . والرشفان الراشف .

فالدَنّ قدعيقت » حولينةامتنمت» 22 محكى إذا صّفقت»! كليل مجان
فقت ضر بت ورُققت ومرجت . والرجان اللؤاؤ الصغار .

يحول ف طوقهاءكالدرّمن قوقهاء ( كذا) تكفيك منذوتها» من غير إدمان
تجول تطوف وندور يريد حُسْنها حال الزج . إدمان إازام ٠‏

مان مُْملة » زُغْراً مفدّمة »ع ضفرا مقرّمة » من تبر عقيان
يعنى القنارن 27 (عنا) والأقداح . والندّمة الأباريق قُدّمت أفواهها

ار يرهن

كأنها 8 من أطير وُقُم » عاتم ؛ ا
شه الأباريق بالطيور فيبسا بياض وسواد » وسُفع سود أراد |!

والشواهين . أصذت بآذانها مالت خرن بن السكزر والخراعين هذه .

فى ريثما طرّقء ألوانما زّرُقَء أذنامما بلق » من طير جُلحان
يصف الطير التى شبّه الأباريق بها . والطرق تراك الررش يمتها على بعض

واللين فيه . والحلجان موضع”". /

مر قوائها » صُفر خراطمها »ع بيض حلاقها » ريمت بنيران
الخراطي الأنوف » والجيع من صفة الطيور .

أقمت على فرق» فى صصح أنق» ينْظرن حدق »منخوف عقبان
الإقماء قمود الكلب . والقرّق الحوف . والصحصح المستوى من الأرض

. بريد القناتى . (؟) أغفل عنه ياقوت‎ )١(

3

ا
ظ
«الأنتى النمجب الحسن . يصف الطهر أنبا تنظر إلى المقبان فى وتستتر
فرارامنها.

ؤ مه وعندم قيئة » فى شدوها عُنّة؛ ليست بِهاضْنّة»(كنا)من قراع حَنَّانَ
ظ الضنة ابل . . والقراع الداق والعرب . والحنّان ضرب”"' من المزهر .
.> تج “روادفهاء عذبسراشفهاء كن مطارها » من حر تَجْران
ظ يصف القينة يقول هن (1) نفج الروادف أى الغلاظ المتلثة الأ كفال .
ظ والمُراشف الشفة والنم ٠‏ والنه كن جمم أدكن وهو الأ كل .

.»لمي سطرج0, مليشتمري) يسيك مَلْسها » أقوالَ فتيان
٠‏ تحكىبتهجاسها:تقطيعأتفاسهاء باتع رأسهاءدعنا | كيلرتربان
ظ با( الموث ”ويج ف الي

" فصوتهاصّاق»فىعودهاترق» أوازهائطن :تلفظه ١‏ كنا كفان
ظ الصّلق شدّة وقع الصوت فى القلب . ولق الله والصكلة . تلفظه كمّان
أى تنطق | ب]ه.

0 حت إذا تملواء من طول ماتهاوا, قالوا وما عقلوا . مئال وَسْنان
[ ثملوا سكروا . والوسنان النائم أى عم "كصورة وسنان وفى رواية :

ظ مالوا وما عَلِوا (كذا) تمثال وسنان مالوا سقطوا .

+” قَمْلَ وما ُلواءجهل وما جهاوا, 0 »من "ع لقران
[ ما اتتقاوا الح » لأ لقبان لم يحم عليهم بالقتل لأنهم أحيا

م" مانوا وماقهرواءءاشواومائشرواء قاموا 28 0000

١" ص‎

)١(‏ الظاهى أنه أراد به الزهس لخنينه . ان صب ادير
(*) مصدر ميمى , )1( الحكم : المكة

(0

عات
أى شكروا كا نم مانوا وصحونا كأأمهم عاشو . من تحت ران كأنهم
كانوا فى باغ .
دارتقو اقردمء لانتمغامزم » طابت غرائر م » من خير أخدان
نا قاموا للشرب دارتعليهم القواقير ""
وطابت غرائزهم أخلاتهم . . والأخدان الأصدقاء » أى م غريب مَُرْبد
ولا طائش على الشراب » ويروى من خيل ”" أخدان .
0 حنّت مز اس #ءطا بتمساصىم عالت عناصرم » من قصر ثمدان
المسامس مو ]١[‏ ضع السَمرَ . (وعالتكفا) ٠‏
7 قالوالدَى طرب بالقو للا كب الجد لله شكراً 7 أرمارتف
لنت)

(0) لا أعرفه . (؟) وانظر ماهو

القسم الشانى

ويشتمل على :
)افك اام بل الجا افير
6 الختار من شعر أنى تام والبحترى والتنى

للإمام عبد القاهى المرجانى

الل يسيم

شعر الكاتب الشاعر المطبوع
إبراهيم بن العباس الصولى

صيعهة

ابن أخيه ألى بكر جمد بن يحبى الصولى الشطر نجىّ رهما الله

عن النسخة الفريدة يخزانة وهبى أفندى بغدادلى

نسَخْهُ وصحتحه وخركجه وعارّضه ما فى مجاميع الم وذبّله بزيادات
حيث تحت 3٠١‏ مقطمة
عبر العزير الى
كرك الس

أبو إسحق إبراهيم بن العباس بن مد بن صوّل تتكين”

كلازاوما؟١ظ‏ - 5647م

أر ايه
صُول أصله من خراسان » وكان هو وفيروز ملتكين على جرجان دينان
بالجوسية » فلما دخل يزيد بن المهلب جرجان أُمّنمما فأسم صول على يده ولم بزل
معه حت قتل يوم الَقر وكان مول له . وممد أب عمارة من رجال الدولة العياسيّة
ودعاتها قتله عيد الله بن على لاعاائه : وقد كان بعض أهلهم ادعوا 5" عرب
وأواليائن 3 الأحتي غالم :,
ونقا :]واه 08 ادن بي لصهن عدا ان لنت راض اعون

2
قانعأ 6 رووا انه قيل له قل أخات نفسك ركيت أن كو تاها أبدا لاقتصارك

--

على التَمنف واللعب ؛ فأنشأ يقول : (؟6١‏ تناهت) . . تأذب على القاسم بن
بوسف وعنه أخذ » وكان أ يو تاه طيفو + #امانة ‏ وكان هو وخر ال كبر
عبد الله من صنائع ذى الرئاستين النضل بن سهل » وله فيه عد مداتم على بها
جيد الزمان وغيّر فى وجوه الأقران : (ه عواقيا » 19 سمادرة » 5 طوسا »
9 المثل 000 ٠»‏ ؟و تَأَمَله الناظ » ٠٠‏ ما اقتدرا ) . ورثاه بعد مماته :

* ترججته فى غ الثانية ه/.”# ل «س, والأدباء 570/١‏ - 800 ؟ ‏ والحصرى

١١5/5 ء والمرتضى‎ ١١ - ه/١ والمروج (المتوكل ) » والوفيات‎ ء١٠٠ا‎ - ٠٠4/4
وانظر لبعض ما هنا‎ » 3١41 ل مم وء, ونزهة الجليس */هدم» ل #15 , والخطيب‎
. 558 وخاص الخاص‎ ١١+ ء والإيجاز والإيجاز‎ ١57/١ المرقصات 5 » والأوراق‎

دولاب

(*16 والفضائل ) . وكان عبد الله وَحَبَ لإيرا ثلث ماله ولأخته الثاث الآخر
فقال فيه إبراه بم (5م مال 7 الغيب ) 0 ب إبراعيم 1-1 أمون و] متم
والوائق والمتو ا الجليلة والدواوين » وفى عهده توفى منتصّف”
شعبان يساما وهو ول دنوان النفقات والضياع . ومدح هن الخلفاء التو
والعتنٌ والتتصر أيضاً قبل أن يليا » ووهب له امتوكل . «رة مالة ألف درم . ومدح
اروس ل ول يل إن موسى الرضَّى رضي لكل نينا مره !لاق برع
كانت مترييع رامو نقأيا دغارد 5 فإنه صار بشطاره إلى قي جر ث بلع كل درم
بعشرة » ولكن ن إبراهي احتفظ بنصيبه وجعل منه “بور نساله وخاّف بعضه
لكفنه وجهازه إلى قبره .

كان له ولدان سمّاها س كم تقول الشسيعة - المسن والمسين وكناها
بأبى مد وأبى عبد الله 0070007 ن آل على" كا هو
«عروف ف خبر قتل ابن السكيت ) معى الأ كبر أبا مد إسحاق والأخر أبا الفضل
غياندا خوفا عق المدر كل دو مانت الا ايم
رثام م الى كثيرة 5 وجزع عليه ج جزعا شديدا ؛ دملا : ( ١66‏ الناظركء ١‏

الأجل , ١١‏ صبرا إلى غيرها ) * كم ثلاه نعى * ابه الآخر فرثاها 2 بقوله :
154 قاد )ا

إخوانه وأقرانه
كآن صديقا محمد بن عبد لك الزيات قبل وزارت ‏ فا ويا و إبراهي
على الاهواز بلى معوتها وخَراجها أيام الوائق تشكر له وآذاه واعتة_له مها 0
ووجه إليه بأبى الجهم وه بكشنه فتحامل عليه تحاملا شديدا » فكتب
إبراهم ١7‏ تير )عا وأخد إستعطفه بنثيره ونظامه واإستيزله براق سحره

وكلامه : ( ٠١١‏ غلباء 1 كا لى » سم خلا » م6( عوانا » اه على رصد»

ءوس

الفضل إلى غيرها ) . فل بر'شّح حجره ولا لانت صفاته على جارى عادته »
ولكن ذهبت كانه هذه أمثالاً سائرة » حتى إنه عد فى شكاية الإخوان وذ كرٍ
تفرع أشمر الناس . فأخذ الناس يتحامون أن يلقواه . وكان الحارث بن 0
الزري الذنى صديقاً له مُصافيا فهجره فيمن مجره » فكتب إليه إبراهيم : ( 180
حارث) . ثم إن ان الزيات نا رأى تغيّرا من الوائق أودع مالا كثيرا وجوهرا
خطيراً ثقاته من جار الكرخ وغيرمم » وكان إبراهي بر'صد له بال مكاره فأغرى
به الوائق وقال : ( م١٠‏ الوزير” ) . ثم لما وقف الوائق على محامله عايه رفم يده
عنه وأعره أن يقل منه ما دقمه ورد إلى الحضرة مصونا . فدا أحسن بذك
إبراهم بسط لساته وأخذ يهجوه : ( 4م والرغماء 4؟اغلواتكاء 1.4 سميرها) ٠‏
ثم لما بلغه نعييّه شيمت به وقال : ( 1417 الزيات ) .

قال جر ير بن أد ابن أبى دَؤادٍ : كان إبراهيم أصدق الناس لأنى ( ولمل
له فيه 4" العم ) فب على ابنه [ الآخر محمد ] ألى الوليد فى شىء فقال فيه
أحسن قول » ذمّه ومدح أباه » وأحسن فى التخل ص كل الإحسان : ( 19 للا ) .
وكان إبراهي بوما عنده فلها خرج لقيه ابن الزيات فتبين فى وجههه الغضب
يعد بل كتب إليه من منزله . (155 لا يراكا) .

وأما أحمد بن للدي فل يكن إبراهيم يثق بإخائه ؛ يقال إنه رفع مرّة إلى
لمتوكل على بعض عمال إبراهم آنه اقتطم مالاً ورأى إبراهم هلال الشهر على
وجه المتوكل فدعا له » فضحك وقال له إن أحد رفم ع عاملك كذا وكذا
فاصدقنى عنه » فضاقت عليه الححة فال إلى الحياة وقال أنا فى هذا كا قات
فيك : ( م7 الأقوالا ) » فقال لا يكون ذلك بمياقى يا إبراهيم ! رَوٌّ هذا الشعر
بنانا حتى يشنينى فيه ؛ والتفت إلى الوزير وقال له : تيبل قول صاحبه فى الال !
فرجع . وروى الجهشيارى هذا المير على حك آخر فراجمه فى الأدباء )508/١(‏
وزاد فى آخره ققال التوكل : زه زه ! أحسنت ! 5عونا من فضول ابن للدر !

1 عد

واخلموا على إبراهيم ! فرجع و بق يومه مغموماً فقيل له : إن هذا بوم الانتصار
والحذل ؛ فقال اق أشبه ل أنال أدفم أحمد حة ولا كَذّبَ فى شىء مما
ذكرء ولا أنا ممن يمشره ”9 فى الحراج » كا أنه لا شرن فى البلاغة » وإنها
فلكت وأغازة”؟ وعرقة د فالقار إلى [نضافةاوطيندافة وذات نه .بودن
عليه أحند بعد خلاصه من النكبة مهنا وكان [ إبراهيم فيا مفى ] استمان به فيها
فقعد عنه و بلغه أنه كان يسعى و بيحرتض عليه ابنالزيات فقال : ( ٠١١.‏ معالدهر ) .
وقال فيه وكان عاتبه على شىء بلغه : ( ١87‏ رماتى ) » وهى أبيات سائرة وات
فى كن با اودري ليا ةن ركان إبراهيم مب د ن الدير
أخا أحمد فلقيه فاعتذر إليه فقال له صاحبنا : ( 15 الطريقا) . ولكن روى
الجهشيارى ما يدل على أن أد مع كل هذا كان بَعواف 0 دفتراً
رايم فيه شعره وفيه « قال فى حدس مومى بن عبد الماك إياه : ( 51١‏
تدنى ) » وقد كتب أحمد نخطه فى ظهره :

أبا إسحق إن تكن الايالى عطقن عليك باللخطب الم

ٍ اصرف هذا الدهى يجرى2 بيمكروه على غير الكرم

وأما لمق اق وه كانه زنييا جداقة وسنادنة وساماة ولاانيه::
(121 اراح »هذ كاناء 55د مختصرة) .

وهذه الأشياء ه التى زهدته فى الإخوان ٠‏ رُوى أنه قل له إن فلا عب
أن يكون لك وليًا » فقال : أنا واللّه أحب أن يكون الئاس جميماً إخوانى » ولكن
لا آخذ منهم إلا من أطيق قضاء حقّه وإلا استحالوا أعداء » وما مَكَلهِم إلا كثل
النار د قليلها مُقَمَم وكثيرها حرق » أو « قايلها متاع وكثيرها بوار » قات وقد
صدق من قال :

60 يبلغ معشاره . (؟) خرافة تقله الصاغالى .
(؟) ولكن رأيت له هجاء مقذعا فى صاحبنا الأدباء 55/١‏ .

ح جه

عدوك من صديقك مستفاد فلا تستكثرّن من الصحاب
فإنَ الداء أحير ما تراه يكون من الطعام أو الشراب
وله غير هذه أخبار مع الإخوان ومجالس مع القيان وكنات ف حبّهن
وماجريات لم يكن من غرطى استقصاؤها هنا .
شع ره ونثره
قال امسعودى : إنمكان كاتياً بليغا » وشاعساً ع ولا نه م فين َقَدْم
وف الْكتّاب أشعر منه . وكان يكتسب فى حدائثته بشعره ؛ ورحل إلى
الوك والأعراء ومدحهم طباً جَدُوام اه . وكان ثعاب يقول إنه أشمر الْدَئين
ومارَوّى كاين غيره كان يستحيد قوله : (7و وسماؤها ) ويقول والله
وان هذ لسن الأوائل لاستحيد له وا روى أنو بكر 5 . وقال ابن اراح

ف الورقة 7" إنه أش

عفر اله الكيّاب وأرقهم | لتانا: وأعهازة تقار كلذنة أبيات
وحوها إلى المشرة + وهو انمث النامن لازمان وأهله غير دافم . قآل [صديقه ]
دغبل : لو تكتب إبراهم بالشمر للركنا فى غير شىء اه . قال أو الغرج إنهكان
يقول الشمر ثم يغتاره و إسقط رَْله نم 0 فلا يدع منه إلا اليسير . فن ذلاك
قوله : ( “ الغيب » ”م مالُ) وهذا أي ابتدانه يدل على أن قبله غيرّه . وقال :
(5/70: ) كان ابن الات شافر] يدا لا ' يقاس نه أحد من الات وان
كان إبراهي مثله فى ذلك إلا أنه مُق وصاحب 50 اه زوق
أيضاً أله اجتمع هارون بن مد بن عبد اللاث الزيات وابن برد المبّاز فى مجاس
عنيد الله بن سامان لحمل هارون ينشد من شعر ابيه ومحاسته ويعضله ويقدمه)
فقال له ابن برد : إنكان لأبيك مثل قول إبراهيم ( "١‏ قدرا) » أو مثل قوله :

)١(‏ بوحد منه نسخة ناقصة بايران استنسخها شاعى العراق أحمد صافى النجنى . ولكن
هذا عن الوفيات وغ 8

0

: النا كب ) فاذ كره وفاخر به ! وإلآ فأقلل ! جل هارون . وقال الماقطالى‎ ١(
شاورت أبا الصقر قبل وزارته فى أعس فعرفنى الصواب> فيه ققات له :أنت أدك‎
الله كا قال إبراهم فى العنى ( ؟ المواقبا) » فقال : لا تبرح والله حتى أكتب‎
. الميتين ؛ فكتبتهما له بين يديه مخطى‎
) أما هو والطائئان فان كان يد 0 ديكية 0ه وأوطان‎

وكذا آخرين : (وو١‏ شفيئها ) فى الماسة بويع" أن أخية ناس ترك
بوما عند عمى إراهم فدخل | اليه رجحل 5 دى حداس إلى حانيه 4 9 حادثه
إلى أن قال له عمى :يا أبا تمام ! وهن بق من اينتصم به وأياجاً ا
أنت ! لاعدمت ! (وكان إبراهي طويلا) أنت واشسج قبل - : ( يتطوكم الأربعة
الأيات ) . فقال له إراهم : أنت تحن ع قائلا وراوياً ومتمثلا . فلما نوه
وقلت له : أكتبنى الأبيات ٠‏ فقال اع لاق جوبرية الء بدى لخذها من شور
وأنشده أبو تمام . ركة 00 فى اا ل : فقال إراهم ع 7 5-0
لإحسانك 0 فقال ذلك لأنى ستو بك وأرذ 0 ونا الوليد فان أبنه
نحى روى قال م : رأيت” أى ذاكر جاعة من أعساء أهل الشأم معان عن ااشعر
قكاقها قلا نوع القاغق وماقيل :قف فاندذوا إنشادات كثيرة » ققال للم ألى :
بم فقال : ( 74 كاك ) ء ثم قال.: إنه
تصكف فى معان م ن الشه ر فى هذه الأبيات أحسّن ف ججيعها» قال : فَكتيها عنه
أَجمهم ٠‏ وقال عميد الله بن عيك لله بن طاهص : ليا 5 لديم ولا لَحْدث فى قصّر
ليل اجن من 0 3 1ه لزَهْر ) . 020

قل فرع من ن هذا كاتب العراق إراه

الل وله مكاتبات قد دوّنت ؛ وفصول حسان م نكلامه قد معت .

0 المرتضى ؟/ 5؟١ وكان إبراهم يبغض طاساً كما‎ )١(

01 كن

ثم نقل بعضها اه . وقال ابن سنان27© الحفاجى : إنهكان ممن لا يتعمد السجع .
وقال حفيك أخيه أنو بكر ف اين : اجتمع الكتّاب فنا روا الماضين
8 0 6 ع رن 5 5 ء 7
منهم » فأجمعوا أن أ كتّب م ن كان فى دولة بنى العباس أحمد بن بوسف وإبراهيم'
وأن أكهر كات دولتهم إراهي' واب الزيات اه . وقال”2 : والله ما انكات
فى مكاتية قط إلا على ما يله خاطرى و تجيش به صدرى إلا فى موضعين . وقال :
ما كنيت كلام أحد أن كرون كىن إلا قول ا 58 وؤزة كتانث بض
الكتّاب إليه لم رجل ومدح آآخر فوقم فى كتاءه 2غ إذا كان للشحسن دن
الجزاء ما :قنعه » وللمسىء من التكال ما عه » بَذَل الحسن الواجب على رغبة »
وانقاد المسىء الحق”" رصة « قوب الئاس يقيلون بده 8 وقال أو زيد الباخهى
وذكر إبراهي” إنهكان من أبلغ الناس فى الكتابة حتى صا ركلامه مَثَلا ؟ كتب
اكتاب فتح عبيبا ؛ قال بعد المد والثناء : « وقسم اله الفاسق أقساماً ثلائة :
رُوحا ممدّلة إلى نار الله » وجِة منصوبة بفناء مله » وهامة منقولة إلى دار
خلافته » اه . ولا قرأ على المتوكل رسالةً كتيها عنه إلى أهل ص وختها بالبيت :
(وا1 عنائمه ) ) جب المتوكل من حسن ذلك وأومأ إلى عبيد الله : أما تس.م !
فقال : يا أمير الؤمنين» إن إبراهم فضيلة خبأها الله للك واحتسها على أيامك .
وهذا أُول شعر تقل فى كتاب عن خلفاء بى العمياس ٠.‏
8 الفتميية ودوانه
عدّه ابن الندم”*" من الباغاء الحُدّث » وروى عنه ياقوت أسماء تاليف إبراهيم

ولكن لا توجد ف هذه الطبعة من الفهرسدت 4 وه كتاب ديوان رسائله 43
كتاب ديوان شعرة 14 ولعله ضاع لأن أبا بكر لم يعكر عليه 4 وكتاب الدولة كيير»

00 سر الفصاحة ا ل‎ )١(
الحصرى . (؛) الضروب به الثل بدئت الكتابة بعبد الجيد وختمت‎ )(
.١١5 بابن العميد » كان كاتب مروان الجار . (5) ابسيك‎

35

وكتاب الطبيخ وذ كر له أبوالفرج فى القدور الإبراهيمية خبراً طريفا » وكتاب
العطر . وهذا الدبوان هن صنعة حفيد أخيه ألى بكر » وقد وقف عليه ابن
خلكان وغيره .

ووقمت عليه باستنبول حُزانة وهبى أفندى بغدادلى رم 4 4لا1ء وهو بقطع
فين وك فارسى" ردىء على ورق رحو ممايدل على عد ا انا هع
إن م يكن بذاك فى ام امار حار هن قراءة الأ الجايلة اامتيقة »
غكفها وأفسدها ٠‏ ويتقدمه بالخط عينه شعر” وجيه الدولة ذى ال رنين ألى الأطاع
لسن بن ألى المظفر حمدان ناصر الدولة ابن أنى ممد المسن ابن ألى الهيحاء فى
7 ورقة » ونسّخه الترزى سنة .م٠١١‏ ه عن نليخة كتيث نة نعم ٠‏ وقد
يدت على الطررأ أرقام صفحات الأصل » وأصلحت” ما فسد منه » وبينت”
مستعجمه » وشََكَلتَ مشَكل » وضبطت رواياته » وخرئجت ما وجدثه من شعره
فى دواوين الأدب 2 وذبّلت' على أنى بكر مافاته من شعر عمه ظ وفيه قطمة ذ كرها
أمو بكر نقاة فى أدت الكتّاب له . وتم هذا كله عنزلى فى عليكره م حادى

الثانية سنة و١‏ م 5 آب ( أغسطس) سنة 5موام .

عبر العريز الى

الجد نه رب المالمين وصلّ الله على سيّدنا عمد النىّ وآله الطيّبين

الطاهرين وس تسلما وحسينا الله ونم الوكيل .
حدثنا أو مُبيد الله تمد بن عثّران بن مومى الباق قال ثنا

أو بكر تمد بن بحى بن عبد الله بن العباس بن حمد بن صل قال :

كل ثىء آنى نه فى هذا الكتاب من شعر عمى أبى إسحق
إبراهيم بن العّاس بن مد بن صُوْل فهو عن عن أى د "كوّان”" القاسم بن
إسمعيل البصرى - وكان فى خدمة إبراهيم » اتصل له وهو الاهواة
ِلى إمارتّها وخَراجَها فى أيام الوائق - وعن أَنى العباس أحمد بن حى
5 فإنه حدثى أنه كان ينثى إبراهيم بن العباس وكان يقول ما رت
مل ولا أ كل منه» وأملّ ما رواه من شعره عنهء وقال لا مي شمر
سواه لأن فشعره ألفاظا مُشْبَةَ ألفاظ الأوائل ؛ وكان إملاؤه
له فى سنة +57 وهذا شى لم نلحقه نحن و لكا أخذنا ان إملاثه
وقرأناه عليه فى سنة 45[؟] .

(1) الراوية كان من أقران البره تمن قرأ كتاب سيبويه على الازنى وقع إلى سيراف
أيام الزاع » وكان التوزى زوج أمه وله كتاب معانى الثعر رواه ابن درستويه » وكان علامة

أخباريا من ن طبقات السيرانى ص ١89‏ أصل استنبول وعنه النديم ٠٠‏ والأدباء </ ١5"‏
والبغية ها" .

-- 37 د

وأنشدنيه أيض) ”" أبو أحد حي بن على بن يح النسُّم عن أبيه
عن إراهم . وأنشد قطمة منه أحجد””بن عمد بن القّرات » و[ما] لم

أروه عرن هؤلاء فقد أسميت من أنشدنيه . جمس الرواياتكلهاء
وجملنها نسخة على القوافى / فى فنّ فنّ من شعره ؛ ول أذ كر الأخبار س "
لأنها فى كتاب مفرد بد كورء وف كتاب الوزراء» وبلله التوفيق وهو

المديح من شعر إبراهم بن العباس
)١(‏ قال يمدح التوركل عل الله :

وإذا أمرؤ كتفت نه ااه

ووضمت نفسك من قدي صم
(؟) وقال ينا :

أتيتك شك الرأى لاس حيرة

على حين ألق الرأىُ دوتى ححابه
(*) وقال أريضا :

فملت فنا شاكزين تن

15 كنفتك وا كفت كك الاآباء

ومناف لك حيث شت وشاءوا

فسَدَدتتّى حتى رأبِتٌ المواقنا

فحبت الحطوب” واعتسفت المذاهها

فمدذت فعادوا بالتى لك أوجب

)١(‏ ندم الخلفاء كالموفق والمكتنى وصاحب كتاب الباهى فى مخضرى الدولتين وغيره
وهو متكلم ققية جريرى ١141م‏ سب ٠ه‏ النديم *؛١‏ والوفيات » / 598 سنة .1١51١‏

ف جرى ذكره فى الأوراق .
(رقم ؟) فى الأدباء ١/؟7؟.‏

زفة بالنى عى لك أوجب . وأملى كذا فى الأصل وامله أيلى .

مع( ب

فأى فمال مثشل فبلك واحل
وأتهم أملى بنفس حكرعة
(4) وقال أأيضا :
ومؤمّل لانائبات إذا
لين آذ مف حادثة
أفتّى إِكَ مورما الى
|ها كن حتى كن آخره

وأ ثناء من ثنائك أطيب
برد عليها مثل يبتك منصب

هَسَ الزمانٌ بأزمة هَبَا
سل الذخائ دونمها تيا
لحمى وجاهد دول الخطبا
وقد يكون يلها جا

)2( زقل أ عند لفل بن سبل:

5-0 الأمور على بداتهه
فلل بيصدرها وبوردها
فإذا أليّت صمبة لمت
الستقل ما وقد رسبت
سْسْت الخحلافة إذ نصبت لما

وإذا المروب طغت بعثت لهأ

تبه فكرله عواقها

و

5-3 ٠

يمك حاضرَّها وغائبا
منها اللقادة كاتف صاحها
ولوت على الأيام طالها
خميتها ومنعت جان هأ
ووّسعت راغما وراهيها
ونَدّى وَرَبِتْ به مطالها

5-2

أن ية ه كتائها

(4) الأولان ففمعاتى العسكرى ؟/ه؟! وفيه باذره هبا ( كذا ) - ومورّعاً كذا ‏

(0) الأصل فى مصبحفاً والأبات ٠١‏ فى غ 4 / 50 والأدياء 559/1١‏ أربعة 4 »
وى اء ؟ فى بخوعة المعالى ١١‏ .ب *م فهما مظمت فيها الرزية كان . وكذلك ؛ فى النويرى

4/5 ومح 24841١‏ 5؟:.

5

رأيا إذا نبت السيوف مفى
أجرى إلى ققة طولبها
وإذا ال حطلوب تأثلت ورست
حتى نكر صروفهسا| مما
وإذا جرت بضميره بده
(5) وقال أيضا :
لج انون ييوتهم وترى [لهم ]
وبرام بسيوفهم وشفارم
حامين أو قار فحت لد
(7) وقال أيضا :
ولكنّ الم واد أباهشام
بطى* عنك ما استغنيت عنه
إذا أس عراك حماك منه

عبن ار

7 | كال 5
0ه تحير يعارم

وأقام فى أخرى “ادها

هدّت فواشله واليها
امد نعاره ا قارنا

أدت له الدنيا منتاقها

عن جار ينهم ازورار النأكب /
مستشرفين راغب أو راهب

1 الشفاة :ويردة لاراغب

وطلاعة عليك مع الحطوب
وعاد به إلى عَطرن قريب

() وقال أأيضا يمدح المتوكل :

لكل عدو جؤلة ًّ مرجع

إليك ومن تطلبه فالله طاليَة

() فى الأدياء وغ والبويرى ١5١١/*‏ ويروى عن بيت جارثْم

ازورار منا كب » ونزهة للراغب .

(7) الأولان فى الأدباء 511/1١‏ وغ ومماتى العسكرى 0/1 وبجوعة المانى
5ه والمرتضى "7١/1١‏ واللاآلى ٠١9‏ والأول فى غ ١/9‏ و ؟ "المروج (المتوكل) .
والثانى فى بديم ابن المممز 4 . وأبو هشام لملها كنية أخيه الأ كبر عبد الله » وكان وهبه

ثلث ماله .

(0

ص ©

ص 5

58
ومن رام أن يلق عَدُوَك فلت بابك تدده إليك عواتبه
(1) وقال أأيضا :
سأمّكر تمرا إن تراغت منيّى أبادى لم نُمْكَنْ وإن هى جأت
فتى غير حجوب الغنى عن صديقه ولامُظه الشكوى إذا النملرّلت
رأى خَلَّى من حيث يحخق مكانما فكانت قذى عينيه حتى بحت
600 وقال أيشا يمدح المعتن بالله :
أشرق الشرقف بالمتترٌ الله ولاحا
وأستنار المهمد حتى شق فى الليل صباحا
أوسسع الله به الاأنة ععدلا وسماحا
)1١(‏ وقال أيضا :
| وإذاجزىاله اما بإخائه لجزى أخالى ماجدا سمحا

(5) البكرى فى اللآلى ١13‏ الأبيات لأبى الأسود وكان عند يمرو إن 'سعيد إن العاس

فبينا هو يحداله إذ ظه رك قيصه من حت جنبه وبه خرق فاما اغصرف بعث إليه بمصيرة لاف
درم ومالة وب قلت : ولا توجد فى ديوانه صنعم السكرى والمعروف أنها لعبد الله بن الزيير
(كمير ) الأسدى غ "6/1١‏ وعنه المماهد ؟ / ٠١٠‏ و خ 560/1١‏ ولابراهي فى جموعة
المعاتى 47 والمرتضى 5١7 / ١‏ والأدباء « / ١6‏ والوفيات ؟ / 47 ؟ وقال الجاحظ ( رسائله
7 مصر 174 ه ) للحمد بن سعيد رجل من الجند ( والمزرياتى 45١‏ محمد بن سهد عربى
بغدادى ) وكنا فى اللآلى عنه وبلاعزو فى الكامل ٠١ 5/١158‏ والميون ١71/9‏
والفالى : / 47 , 4٠‏ ومماتى المسكرى ٠١١ /١‏ والحاسة 59/4 وقال الأسود فى رده
على الثرى ( نسخة الدار 75 ) قرأت على أبى الندى نظر عمرو بن ذكوان إلى مرو بن كيل
وعليه جبة بلا قيس فتغفم له حتق ولى الحرب بالبصرة . فقال فيه ابن كيل : وللمتنى تضمين
للآيات فى دواه .

.1١407 / ” و ؛ فى الطبرى ليدن‎ ١١ناتيبلا‎ )٠١(

)1١(‏ غ ٠١4/5‏ بسزوا لملى بن الجهم غصبهما من إبراهيم مكابرة والمرووج
( التوكل ) -

م د

نادبثه عن ثربة فكأ نما
(؟1) وقال أيضًا :
إذا أزموا ألقوا فضول حبائهم
وألفيتهم والضيٌ حَشو” ثياهم
على سهم اصارم وحارم (؟)

(؟1) وقال دح التوكل :

أضضت عرى الإسلام وهى منوطة

تخليفة مون هاثم وتلاثثر
)١4(‏ وقال أيضا :

تلاجَرى عباس يزيد وخالدا(؟)

ناديت عن ليل به صبحأ

وخَلو اصروف الدهر تفرى ويجرح
ايه 1
لدى ينهم ماق رحيب ومُسرح

النسر والإعزاز الأ يد
فسعوأ كرم نفس وجدود

وإن كان قد أودى يزيد وخالد

على قَدَّر الأسنان والمرق واحد

(6) وقال أيضاً بمدح المتوكل :

من بالحلافة أولى
ومن احق بهد

مِن المؤْمّل فى اليو

من جعفر إن محمد ؟
من الأمير اليد ؟
م والؤمّل فى الفد

(؟١)‏ وفى ل ١/5‏ والطبرى ليدن ١4٠7/5‏ أريمة والثالك بمد الأولين :
فر توافت حوله أقاره يكنفن مطلم سعده بسعود

0

ا وقال أيضأ:
ال لون د 4
والله أكرم بالمحلا

والله اند عهمعنيله

واعن ه م ينيد
فة جعفر بن متمد /
عحمد و د

3

وم ويد لمؤيدئن إلى النى' محد

(1) وقال لحمد بن عبد الملك اليات فى أول لأس عدحه :

تغير لى دصي" و نكن صاحب
تكونع الأهوازدارى بشحرة
وإنى لأرجو بعد هذا مدا

(16) وقال فى المتوكل :
الّْهُ أيّد بالحلافة جعفرا
ملك أقام له المدى أعلامه

وباط أعداب وغاب نصار
ولكن مقادير جرت وأمور

مه

و

وفنا 9 المعروف عاين” النكر

ها وول سس

(15) وقال فى الفضل بن مهل :

و 0
يحاون عن ليل و" ظنوتهم
وإن زال والأص البعيد وجدته

إن قال 1 الليل” عنم تعادره
عدا بن عن اول لاعن اخرة

. 3١١4 / وتارح الخطيب ؟‎ ١4٠ / * الأريعة فى الطبرى ليدن‎ )١5(

م

مصحفاً . والاأخير ق الاتدباء 755/1١‏ .

)١(‏ غ 54/9 . وفيه فلو إذ نبا دهى » وهو أحسن . والا صل تلون على الا'هواز

. بتسهيل هزة فقا‎ )١4(

(15) مخف #عاديره ما يتراءى للانسان علد ضعف بصره من السكر وغيره .

وخواطره بدائيه .

5900
فلا أدركوا بالحهْد منهم أنائه ولا بلنوا بالفكر منهم خواطره
)٠١(‏ وقال أيضًا :
اين ضار إذا ماتمته وأبه نر إذا ما قدرا
يعرف الأبمد إن أَثْرَى ولا يسرف الأدتى إذا ما افتقرا
(١؟)‏ وقال يمدح المنتصر بالله :
أنضى هلال اللهد قد أقر بالتتصر
ول مد البَشّر وأبن إمام البتر
| وجائز المهد بحقّ الأوصياء الهر
وحق خير الحلفا ء الراشدين جعفر
ماايبلة نسَدّها كيلة مرن صَفر
أندت هلالا وانبجات2 وخرها فى قر
(70) وقال فى المتوكل :
تل مله أت عيك فها مساييكها نر
وأرض نقابلها بالمَرو س والبُرج شمسّهما جعفر
وصْحَب” نور غداة ريع أنفاسّه المسك والعنبر

)٠١(‏ الأدياء خخ "١/5‏ ماتى المسكرى ١0/89 377/١‏ المرتضى
١‏ الحصرى 5/5 اللآلى 115 الصصريعى ؟ / 555 نزهة الجليس ؟ /18»
المروج ( المتوكل ) .

(١؟)‏ ب ١‏ الاأصل وخرها فى قر .

(59) فى العغد ؛ / ؟" كمانية غير 5 و ٠١‏ وفيه ب ؟» والمرج بينهما جعفرء و 7
بشارفه الب : و م ومرفا سفين » و ه يسوسهما .

ص م

عمال

خلال شقائقه أصحة ة
واماء مُطْرَدٌ ينه
وللناطقات حصن
ساوقه البرّ من جاب
تحال وحوش وصرق أيس
وياحسن دنيا ويا عر مُلِك

واكاك امبو ار
ينصيق بيه اكبيد
دواعى اشتياق ومستعير
ومن جاب نحره الأخضر
فياءرفَ لهو ويامنظر

سوس الثبائين الا كر

ن بالرف واستتكر الكر

إمام ه أَسنَ الامو
(*7) وقال للفضل بن سهل :
لا أَمَيِك بطوس بل أُمَتى بك طوسا
أصبحت' بعد مول بك يافضل عَروسا
(8؟) وقال فى المتوكل :
ولا بدا جمفر فى اليس بين المطل وبين المّروس
ينا اتسنا مريت جه ريلك را طالناك البحرين
ونا بدا بين أحبابه ؤلاة المهود وعن” النفوس
فنا" :قرا" يق ١‏ اقناره شيا 110 الفسدرين
500
(9؟) نثر النظم للثعالى 3٠١‏ .

(4؟) غ "١/4‏ فى خبر والعروس قصر للمتوكل وفى الأصل جعفر فى الخلافة » وفى اخ
لايقاد . والمطل لعله قصر آخر .

4 .
ووم انبى ووم عبوس

0-3 07 -

(5؟) وقال أيضا:
إذا ذمّ رن زمن بومه
جرى بك دهسرك سبق الجواد
(0) وقال مدح المعيرٌ :
اق م تحاجر الحَدَثَا
سواء فى محبته
لعييى فى محاسسنه
لاحي لا اهيا
افوا تأطاي اليا
شه سَنى امسر

أ

ورد الشناع إلى اسن نه

وحينا فى دم غرقه
وعل 0 5
ولالا نوه افققته

يو

ذو مقة إذا رمقة

أمين3ة لد امه أم عباده عُثْقَه

3 فضلة وطيّبه
() وقال ا

باأخا الشرف إذا عَنَّ

وأخا الت إذا لم

00 عر
وطهّر فى الورى خلقه

له اقرف اشرق

سق لمشت صديق

() وقال فى تزويم الأمون بابنة امسن بن سهل :

فك | كرومة أخللت نندت

, سنى مفعول ثان » ا أمير‎ ١

أغت وليّك و جتنت أعاديكا

(؟) المانية فى غ 9/ ”2 وفيه ب ١‏ سحور محاجر . ؟ فى رعايته ه يلاألى' نوره »

(4؟) الأولان فىغ 51/8 2 ونزهة الجليس 2518/1 وفيهما سرت وليك حت

سن ٠.‏ ما كان ين ها إلا الإمامُ وما
الله لو اطلقت أُمنك قاصدة
أو لو تنباع حباك الأولياة مها
ماجّدتلكمن نعمى وإنعظمت

2
حماه

لازلت مستحدثا نعمى تسر مبأ

كانت إذا قرنت بالخلق تمدوكا /
عن بُمد مُصدرها حتى توافيكا
ورَدّها كل من أضى يناديكا
إل بصئّرها الفضلٌ الذى فيك
على الزمان ولا زلنا نمنيكا

(9؟) وقال عدح الفضل بن سهل :

لفضل بن سهل بد
وباطها النلدتى
(0) وله فيه :
إذا ما انقضى مجلس للوزير
فإن عاد أبدع فى فمله
(م) وقال أيضا:
إذا الحرب جالت بهم جوْلة
فلهكَرَكَ أى ابن بدم

تقاصر عنها القفل
وسطوها للاإحجل
وظاهرها للقبل

شهدنا بأون لا نرى مثله
بدائم تشبى الى قبله

وصال بم دهم صوله
ورك أى إن ما لي له

(؟) وقال أيضا يمدح أخاه حدئ (؟) وكان شاطر ه ماله أثثلانا :

وصار له من دون إخوته مال

حت وأصلنا ماكان يحبو . والأخيران فى محاضرات الراغب ١1417 ( 51/١‏ ه) .
(5؟) غ 4/م؟ الصتاعتان ١75‏ مماتي السكرى 5١0/9‏ حماسة ابن الشجرى ١١6‏
المصرى » ١4/7‏ الراغب م 160/١‏ النويرى م ؟/537.
(00) لخ و/١او:؟‏ » ومماني السسكرئى ١85/7‏ » واللاالى 7079 ء وابن حت

5

رأى خَلَهَ منهم تسد بماله فساتمهم حتى أستوت بهم الحال
(**) وقال فى المتوكل وف المتتصر / :

خير ما ساس وخيرٌ مّسوس للإمام الإمام وابرتف الإمام

قر طالع ايل تم وهلال يشمى على الأيام
(4") وقال أيضا :

بدا حيرن اك بإخوانه فل عنهم قاة القدم

وذحكره الحَْمٌ ب الأمور فبادر قبل اتقال النعم”
(0) وقال فى مصاهية المأمون الحسن بن سهل :

لبك أعهاو دلق واعا كدو و1 الانوف زواع

حالشجرى ٠٠١‏ , والأدباء 0 . واسم أخيه الأ كبر الذى شاطره عبد الله » وحدى
كا ترى ؟؟ ولكنه معروف فى الأعلام .
(4؟) معانى المسكرى ١50/9‏ ء وفى الأدباء 70/5 عن إبراهيم بن رياح أتاتى جاعة
من الشعراء كل واحد منهم يدعى أنه مدحنى بهذه الأبيات ( وفيه بعد البيتين ) :
فق ننه" اله والكريات ٠‏ فارج <ميب ليا واكم
ولا ينكت الأرض عند السؤال ليقطم زواره عن انم
ويقال إن الجاحظ مدح بهذه الأبيات ابن أبى دؤاد وإبراهم بن رياح وتمد بن الجهم »
وحدث إراهم بن رياح قال : مدحى مدان بن أبان اللاحق وذ كر مثل مامضى اه قلت 2
وأنشدها الجاحظ نفسه فى الحاسن 57 بلفظ وقال ( آخر ) فى ابن أي دؤاد وزاد بعد الثاني :
فليس وإن بحل الباخلون يقرع سنا له من ندم وفىالآخر:
ولكن يرى مشرقا وجهه ليرغم فى ماله من رغم
وفى محاسن البيهق ١8/1١‏ لعبد الله بن طاهى , وفى ١56‏ لشاعى فى ابن أنى دؤاد .وفيه
بعد فق : إذا #ة قصرت عن يد تاول بالمجد أعلى الهمى وفى الأخير:
ليرتع فى ماله من عدرم وفى هدية الأمم 4 ؛ ؛ ا للجاحظ فى ابن الزيات ويلا عزو
فى العيون ١‏ .
(5*) خ ء 8/4 ؟ » وفيه غدوا آل التى ووارثوا الم بتصحيفين وأصلنا » وأورنواه
مصحقاً .

ص ١١و‏

م1 ل

جعت به الشَملين من آل هاشم ورت به للا كرمين اللكارما
بنوك عدا آل النى ووارثو الخلافة والحاوون كسرى وهائها
(5م) وقال عدح هشاما الحطس؛

من كانت الأمال ا له
فتى فى اللامة عن عرضه
(؛م) وقال أيضا :
ماواحد من واأحد
رن أوه ويتعلهة
(هع) وقال أيضا:
دع المن عن قوم أرقوك أنفسا
وافقند يننا" تتنى: الرفاء رسيا
غ18 وام ...... على الإباء فإما

2 00
فإن ذخرى امل فى هشام
نبب امال قضاء الذمام

أولى بفضل أو مروّه

كراتم فها عنة هى مأهيا
لتبق فييق شكرها لك ناميا

يحود بما يفنى وتمتاض بقيا

شعر إبراهم فى الفزل وخر

(وع) قال :

ف 1 0
قد حسن الله اولاها واخراها

أقبلن سَكْْفْن مثل الشمس طالعةٌ

(81) غ ه/ ٠0‏ , وهشام الخطيب المعروف بالمباسى واللاأمة اللؤم .
(0؟) غ 54/5 2 وأصلا بدين من عروه .

(84) البيتان ١‏ و8 كذافى الأسل .

(9ع) غ 9/؟؟ء والأدياء 556/1 وفيهما يحففن مثل .

سوم ل
ما كنتفيه نإل كنت واسطة وكن حولك كناها وإسراها
40 )دوقالأايضا
عراف وعلق ين الحم ا ١ل‏ رت السففة تذانها
جرى والماء فى سنن فما انتهت بلماء فاته طواها
14“ بحيث م بلغ شراب و[] نحلل هاتثى سواها
(41) وقال أيضا :
قالت بعدت فحنت فى المس25 وهربت من قربى إلى قرب
لا تخفل قولا آتنيت له قلى رقييع على قلبى
(؟4) وقال أيضا :
الما متجاننا كنذىالغضا ويصْدع قلى أن يِب هبومما
قرسة عهيد بالمييب الجا فر انر ع ايا
تطلم من نفسى إليك توازع عوارف أن اليأس منك نصيها
وحّش من إلى الى وتتكرت منازل ليلى خَيْدهُا وكثيتها
(10) اثالث من قول الجاسى «/ 1١517‏ :
تغلفل حيث لم يبلغ شراب ولاحزن و بلغ سرور
(»4) له فى حماسة ابن الشجرى ١58‏ الخسة الأولى وفيه هضبها وكثيبها ٠‏ و١ا-"م‏
فى معانى المسكرى ١‏ / 4 7؟ » والرتضى ؟ // ١‏ والأولان فى الصناعنين م , وب هله
الراغب ؟ / 0؟ والرتضى 4 / ٠‏ » ومح لحنون للى فى غ الدار ؟ / ٠م‏ والوثى مه
وتزيين الأسواق 2" والبصرية باب النسيب نسخق الأولى ١44‏ تمانية أيات ٠‏ وعزاها القالى

بعش الأعراب 5 45> »4 انظر سمط اللآلى 1 والأواة زياد :

فى الجاسة لشن 4" نلسخق الثانة

_.

.غ[ ل

وزالت زوالالشمس عن مستقرّها
بحسب الليالى أزطرحنك مطرحا
| حلال لليلى أن تروع فؤاده
إغالك فى مد وذاك لاتى
وال اناف الهم اللفتى غير
( ) وقال أيضا :
ألم ترها ممة إذ نأت
وقد تمتها دوا السرور
وحن قُدُورٌ إلى أن بدت
(4:) وقال أريضا :
وَرَة اقلا ذو للد أغين: انه
فلا كعيون يوم ذلك أعيرن
(ه:) وقال أيضا :

ومن كان ,يؤتى من عدو وحاسد

بدار 7 عدى وأنت غمربها
مجر ومنفور لليلى ذوبها
أراح إذا ما الري عب شُبوبها
فكيف وليى داؤها وطبيها

و تاخويق ين اراينا
بإشعاها وبإهاما
وندر الدجى بين أثوابها

ولادنت كيف كنا مها

عليه ولم يفضّح بين مريب

غًّ

ا ىم 5
فإلى من عيى. اندت ومن قلي

(4) غ ١/4‏ الأدباء /1١‏ 516 وفبهما بومنا إذ . وقد شمرتنا . كيف صرنا بها

ولعله الصواب 8 وزادغ فى الوسط :

ومدت علينا سماء النيي وكل النى "نحت أطنابها..

والأخير فى البديم 5ه .
(ه؛) التويرى ؟/45١1.‏

حد ]غ8 إرخد

هما اعتورانى نظرة 5 فكرة
(0؛) وقال أيضا:
وحاكر فى القلوب
مقارب من بعيمد
مستقبّلاً قالوب
| تراه عند طلوع
مواجها اذى
مخال سه قطوبا
ليكن ادر ركو
(5) وقال أيضًا :
معوّدنى النفران للذنى والرضى
فها كان ما بلنت إلا تكذنا
فا المين منى مُذْ شخصتقريرةً
(:) وقال أيضًا :
مبقسم عن ترد
يمختال فى مشيته
ليس على عاشقه

فا أبقيا لى من قاد ولا لس

أحوى أغنّ ريس
كن في “كنيف
مباعد مرن قريب
منه وعلد غروب س ١4‏
مستودعا فى المغيب
وما به من قطوب

ما بين حسن وطيب

أسأت فقُولى قدوهيت لكالذننا

ولكن إقرارى به نطف القلبا
ء ' 2 رج ماه

ولاالأرضة ورت تل ييا

ص ه

م

١45‏ سد

(؛) وقال أيضا :
آلآن إذا ؤت عون وحتقرت
وحدث بد الأيام واريجع الموى
دت()لىالأعداءصفواوغودرت
وأذللت بالصير الذى لا أطيقه
له بين أحناء الضلوع موده
(00) وقال أيضًا :
صف مراحا إن كنت تهبوى مراحا
مر حيما أدنرت أضاءت
| ورّداح قال الإله لحا حكو
(51) وقال أريضا : ظ
وجَىَ وَرْدِ فوق خدّ مُشرق
أمدى إل لتر تي نيه
من صم من عرض الجفون فإ
(00) وقال :
وقلت” لهم قريب كقربى طاعس

أراك بقلي دوهجم وأرام

(49) هدنت كذا.

عل اليأس آمال وأرغم كاشح
ورُدّت على المستنصحين التصائح
سوام أيام وهنٌ وارح
وسابحتف الهج رامن لايسامح
عل النأى مطوىٌ عليها الجوام

فى فكانت رُوْحا ورَؤحا وراحا

رات ينضح لوله المَاا
وأعار حرة وَجَنتيه الراحا
بت السقيم وبتن هن سماحا

26 ثّ
صدقت“ ولكبّى بغير الذى | بدى
ويم به

بسينى فهذا فرق يدنك عندى

<5

(*5) وقال أيضا :
وصاحب فاخ دد خلاقه
طليقٍ عي جم المكارم فى الذر
هته والصسباح عتجب
دم بأنى أنتقد رقدت” عن الكأً
ققام عرنل. لْسة تحاذبه

لايَدْمَر الال غائهًا شد
وة والعن من بنى أسد
والليل واهى الأطناب والعمد
س فداو السَّقامَ بالسهد»
ذبلا إِكّ ذا أود

راس

2ت

والليل .يقظان والكوا كب فى الافاق حَيْرَى كالاؤلؤ البِدَد

أرحه الاي إشنة. تا
وقام طيَائمما فأسرجها
/ 9 علاها بالماء فاضطربت
حنى الأباريق فوق [ ونا
قلت فيه ماء الدابه |6
(04) وقال أيضا :
فدعنى رانم أشىّ وجدى
سقام لارق على" منه
نشو تن اسارك الطالة

ع

2-2 م 5 ِ 3 ما
ومن اصفيته فى الود جحهدى

مساوءة فاستوى ولم يكد
بكفه وامستتيا 32
وطّرت بالمباب والزبد
3 امحتى والد على ولد
اه تذكاره على كبدى

وخذ قلي إليك بشير حمد
ووجد لانكافئه ود
ومن إحسانه عن غير عند
فمارض فى الجفاء عثل جهدى

(04) مماتى المسكرى دون الثالك والأخيران فى الراغب "١/9‏ .

١" ص‎

3١7 ص‎

ج88 إاحد

(50) وقال أيضا :
دموع دعاهن المدوى فاجبنه
ككل جفون العين عن تمل مائها

(1ه) وقال أريضا :
وليف “الامو تان زلا
بكانى لهند حيث حلت وفى الذى

(ه) وقال أيضا :
اح :مووي ما فيلك
فصرت فيد للسوء فيك مأ

(8ه) / وقال أيضا :

اشرب الراح صصميحا
وأعس سة لأنك اذا
ليس من عمرك نوم

(وه) وقال أيضا :
تايف شدي اران ا ووكها
فقات لما فالبيّن والمشحر واحد

١(/اه)‏ يأني بعد الرقم 49ا.

حدّرن شم والتقين على الح

2 1
فتندى الذى اح وأخنى الذى أبدى

فاما ا 2 الال عل ل
بقلي شغل شاف عن سوىهند

من الرق فيا رَرْدَها على كبدى

أحسن سوا قلى إلى أحد

واشرب الراح وقيذا

لم دق فيه ذا

فقت و لا رك من صبرقى
فقالت فم بالفراق وبالهجر

(9ه) أدب الكتاب لصانع هذا الديوان ١١4‏ والحصرى ٠/4‏ واللالى م50 .

وف الأصل والبين واحد فقالت فاه دى 2 أمنى أبلى .

ب ه186 سمه

(0) وقال أيضا :
يا صاحى تملا عزذرى
من حَسّ جارية اكلفث مها
أَغن نهانى لابين هنا
وأردمانق أت أطيمح
(51) وقال أيضا :
وايلة من الليالى الزّهر
متك غير شفق وخر
(5) وقال أيضًا :
وعابك أقوام وقالوا شبيهبة
ان شتهوك البدرٌ ليلة ممه
أيشبه ندر افر" نصف شهره

|( ) وقال ها

دنت باناس عر ناه زيارة

وإن مُقمات عنقطع اللوى

غلى المزاء وغاتتى صبرى
كالبدر بل ابهى من اللدر
زايا ارعس تتاو مدر
إفى إذا شلك أمرى
قابلت فمهأ بدرها بدرى

حتى تولت وى بكر الدهس

ببدرالدجىحاشا كأ نتشبعى البدرا

لقدقارفوا الشنعاء واحتقبوا الو زرا
جر ور 0

ضْيأة منير | بطلع الشمر والدهس|

وشّط بليلى عن دن ممزارها
لأقربُ من يلى وهاتيك دارها

(١ح)‏ غء وروىىء الأداء 4/1 ؛» معاتى المسكرى 601/١‏ , المصرى ١17/0‏
الراغب ”/ه ه » عنوان المرقصات » 5 النويرى ١١4/١‏ .

(59) جواهس الحصرى 5 .

(1) الحصرى ١١5/4‏ » الوساطة صيدا ١8*‏ » الوفيات ٠١/١‏ » الراغب ١/2‏ 4

التويرى */ه »ء المرتضى ١/7‏ .

30

- ١غ5--‎

(54) وقال أيضا :
قسيان من قلبى : قسيم لبها
فباق هواها ما بقيت وزائل

(10) وقال أأيضا :
أر نحسا مُذْ غداةَ أمس
تتشهر_> كل اللبس

)5 ) وقال أ.يضا :
قدنجرّعتمنغيظ ومن حزن
وك عَم فا بالم غضى

(70) وقال أيضا :
هل كنت َه أ نأرضى سواك وأن
أ كنت ترصن متّىبالذى رضيت

(هه) وقال أيضا :
وأنت هوى النذنس من ينهم
| وما بك إن بعدوا وحشة

(0) وقال أأيضا :

ول ندر بوم البين ألى وأنما

(16) الأصل أهلى فى العرس .
رقم ا ”“١4‏ .

بجى ؛ وقسيم” بعده للخواطر
هوى غيرها أخرى الليالى الغوابر

فضلَ العروس أهلها فى العٌرس

إذا يحدّد حزن هَوَنَ الاضى
و
حتى رجعت بقلب ساخط راض

أطيلعنك إذا مااشتق تإعساضى

نفسى به من قذى عين وإنماض

وأنت الحبيب وأنت اأطاع
ولامعهم إن بدت اجماع

(5) الأدياء 5/١‏ ء الخطيب 11١1/5‏

(14:) الراغب ١1/9‏ و57 .

لاغ سد

ا ا 1 لال
جرت عبرة منها واذرردت عبيره

ورمنا وداعا فأستمرتت بنا توتى

قذوفة وبمض النأى للشّمل أجع

: وقال أيضا‎ )7١(
ولحننى قلت" ار‎
بل م تصنعم بى فى‎
لا ولا نة فين‎

بأنى من منك أولى

فى بأن تقضئ وأسيم
كل" أحوالك أصنم

2 .
. .-.

لك [أن] أرضى وأقتم

فى ومن من أطوع
)00 وقال ورواهما أو العباس ثملى وان ذكوان :

بقلى عن هوى البيض أنصراف ويعجبنى من السمر القضاف

دان + أتفع برد منها فيس على من قلى خلاف
6 وقال ولم بروها تمل :

لاموا وقالوا أصطير عنها فق تلم ههات إن سبيل الصبر قد ضاقا

مايرجع الطر ف عنها حين,يبصرها حتى يسود إلها الطرف مشتاا
(7) وقال أيضا :
إن لا أراك إذا عمست ققد براك الله رَبك
فياك تمر أن قلى من هواك وأين قلبك
وبراك تأخذتى ذنسبك ظالما والذنى ذنبك

(7) المونى 4ه ؟ه ء الزهصسة . والفضاف جع الفضيفة الممشوقات .

ص *

مم١‏ ل
| اصنع فدتّك ماتشا ء وجدت إنساناً حبك
(74) وقال أأيضا :
أحسب النوم كا إذ رأى مثل جفا كا
مي الصيث ومنك الهحر فأبلغ فى مدا كا
ا ال ا ير
0 5 أن لوق من هدر[ >
لع مضي ييلة. إن تمل مابى من هوا كا
البيت الأخير زيادة ابن ذ كوان وحده .
60 وقال أرضاء
قلت إن الذف لى والذاب فمل من. فعالك
لك دوق الذمة ماكا ن فؤادى فى حبالك
فإذا رد فؤادى فل الذفب ولا لك
على فؤادى وهو فى ملكك إلا لمالك
3 لع ازور ل فلن ع رولك
جم وقال أريضا :
بخليل لىّ أرضا ٠ه‏ لإخوانى خليلا
:وس الأدباء 08/١‏ ؟ » المرتضى 14/9 ء وغير الأول فى الزهية ٠١١‏ » وفيه
لمين ولمله اقصواب » فى ب ؟ و 4 وبعدما زيادة :

أو ترى من قد رأى من قد رأى من قد رآكا 2 وحكى أشبه.
دهس) إلالحالك كذاء وهو لخيالك .2 (5/) يقتلها يمزجها بإلاء.

اا

لابرى يدل جزيل
بل برى كل" كثير
راوّل ٠‏ الليل فنا
كد انين ينها
م بزل يقتلها حتى

فى نداى با كروا التهموةً

فاجتنوئا منها سرورا
(/7) وقال أيضا :

رَدّ قولى وصَّدّق الأقوالا

/ ارآة كن كرا دوه
(0) وقال أيضا :

وما لبس الأقوامُ ثوبا من اللموى

ولاشروا كأسا من المى حاوة
(78) وقال أيضا :

ع اع ع
من لا أرَىاعرضت” ع نكل" منآرى

عوض امد جزيلا
عوض الجد قليلا
أن وأى الليل طويلا
ء خلت عنه السّدولا
ة والراح العدولا
واجتنت منهم عقولا

وأطاع الوشاة والمُذَالا
وعلى وجهه رأبتُ هلالا

ولا جتدوا إل الثياب نى أبْلي
0 0 إلا وشريهم فضلى

وصرت على قلى رقا لقاتله

رالا) غء هلم ؟ ء الأدباء 5537/١‏ » نزهة الجليس 555/9 .

(78) الأببات ثلائة رواها الفالى1/٠7»‏ 55 عن ابن دريد عن عبد الرعن عن
الأصمعى قال : أنشدتتى رعشرقة الحاربية وهى محوز حيزبون زولة وزاد الكرى اللا لى ١١١‏
رابعاً وما عند العكبرى 498/١‏ , بلا عزو » وفى ي#وعة المعانيى . ٠‏ لمشرقة » وفى شرح

مختار بشار ١44‏ الأعرابية ,

١١ ص‎

525-58
الاتسدصى تلسار بوانت “شع يقلن أوضاه..وبلولة
(20) وقال ام :
وعاميّتى كيف الموى وجهاته وعَلمج صيرى ئٍْ ظامم ظلمى
وأعم مالى عندم فيميل ىك هواى إلى جهل فاقصر عن عل
(م) وقال أيضا :
لأن أصبحت” طوعَّ يلربه و ويسغطنى
وأقرب منه يبدا فيُقصسيى وسعدتى
وأهواط قط اليه وه لم" والحوّن
فذاك لوجهه الحسن وليس لفعله الحسن
(40) وقال أيضا :
راح ت ايفسع نأرضبهاشجن يِومّ داراً به فها له سَكَن
حتى إذا وطن” ناداه عن وطن وقلبه بهما صب وصرتين
أضى من القرقة الأولى على ثقة ‏ وحالعن سن الأخرى به سَآن
س ؟؟ / فلا أقام على عين ولا أثر ولا من الوطبَيْن أختاره وطن
(«م) وقال أيضا :
ياناما أرتفنى وغظاليا مرن حَرَنى
صا أعداءك ما أبصرته فى طلى
أبصرث فى ندر الدجى مشاما من سكنى

(60)غ ورو؟ » الأدياء 4/1" » المصرى ١١85/4‏ البديع 6.

- وام
أعرف مها سيا فى كل ثىء حسن
وقالل دع حتها فقلت لا يتركى
قلىَ والح مما قد جما فى قرّن
(غم) وقال أأيضاء ورواهما ثملى وابن ذكوان :
١‏ أده بالتجتى وقضاه بالتتضتى
؟ واشتفاء مجك لأعداتك مي [ زيدة تأنى]
(هم) وقال أيضا :
بانت تشوقى برجم حنينها 2 وأزيدها شونا برجم حنينى
نضُوَين مغتريين بين عبامء طويا الضلوع على هَوَى مكنون
اوسُوئلت عنا القلاصلأخبرت عن مستت صاب المزوتف
( 4) وهذه ثلاثةأ بيات مام البيتيناللذين قبلهذه الثلاثة أبيات :
؟ تأبدفل [ك] اكى ع[ !أ ضْتعتى؟
+ قد تتّى ذاك أعدا 9 لى فقد الوا المتّى
٠م‏ يكن ذا ,أبى أنت وأى بك ظنى
(46) وقال أيضا :
لاعنمتك خفض الميش فى دَعَة نزوع نفس إلى أهل وأوطان

(44) الأدباء 570/١‏ دون الخامس .
(6) الأولان له فى جحوءة المماني 5ه » والثلاثة فى البصرية نسخق الثانية 5٠١‏ .
(87) الأدباء 574/١‏ » الوفيات ٠١/١‏ روض الأخيار +57 , وف الجاسة ل

ب 80م لم

تَذْق كل" بلاد أنت نازلا دارا بدار وجيرانا يحيران
)ىم قال فا
ى ٠+‏ / سقيًا ورعيا لأيام مضت سلفا ١‏ بكيت منها فصرت اليومأبكيها
كذاك أيائنا لاشك تَنْدُها إذاتقضت وحن اليوم نشكوها
(هم) وقال أيضا :
يامّرن حننى إليه ومن فؤادى لده
ومن إذا غاب من ٠سسلهم‏ كيف يتنه
إذا حضرت فن يتمهم |
منغاببعدك[نهم] فاذنه فى يديه
(هم) وقال أيضا :
بى البينَ قبلى عاشقون ولاأرى ليوم فراق آخر الدهى بأكيا
أنهم مُقامَ الى حتى إذا رمت ١‏ بهم ني أصبحمتة فى الى غادب
(0) وقال أيضا :
ااطالة ال هق نانك تدا ذا
هب [ك] جملتةفداكنو فى لا أريد سواه شيا
وى بعوذ بحسن ونبويك اروك ننم عا
و6009 2147/8 ومماقالسكرى 90 والعيون 584/١‏ بلا عنزو » والمعروف
أنهما لمسلم بن الوليد كا فى الوفيات ؟ ولكن لم أجدما فى د صنم الطبيخى .

(40) مموعة المانى ؟١٠‏ + والمروج ( المتوكل ) والثآتى الحصرى 10/١‏ .
(هم) الأداء ا/إححد مغ و/؟؟ . (50) أدلى كذا.

5

)91١(‏ حدثنى أحمد ابن ألى طاهى بالبصرة قال كانت صّعف جاربة
موسى بن خاقان نننى لإبراهيم بن العباس وكان مُمْحَبا مها وبغنائها »
م مالت إلى بعض القَوّاد خِتْه فمانيبًا برسول ؛ ققالت له قد كنت
ا 0 : وه 2 ءَ 5
فإن تشبى ما وروّئ ضلالة فإنا ورب الببت ارْوَّى وأشبع
وإن تحدى ماخلف ظهرك واسما ‏ فا قبل من جانب الأرض أُواسّم

شعر إرأهم ن العماس فى الافتخار

0 قال .

عر 0
لنا إبل كم يضيق بها الفضا وتفتيٌ عنها أرضها وسماؤها
فن دونها أن تستباح دماؤنا ومن دونها أن يُستذمٌ دماؤها
د ب 2 0 5" اعم 0000
جمى وقرى فالوت دون مراحها وايسر خطب بوم حق فناؤها

(*5) وقال أيضا :
سلالليل من يجاو الدجمعنمتونهء. بنيرانه إذ كل نار لما ستر

(4) وقال أريضا :

درو 0ع 8 ءًّ <
إقا ميى أمام القوم مُتَبَما فقد أرَى فى وراء الليل أتبع

(؟5) غ 4/ه؟ ء الأدباء 564/١‏ المرتضى ١51/9‏ الحصرى 4/ ه5١‏ الراغب
؟/"8" المروج ١‏ المتوكل ) نزهة الجئيس وف شرح نهج البلاغة 5817/4 بلاعزو.
ويروى دون عامها .

(54) معانى الءسكرى 40/١‏ » النويرى ٠١1/*‏ وفيهما : فى وراء الخيل . والأصل
والعاني يوما أنيخ . وأصلنا على نسب .

ص 0

0

688 لم

وما بيخ فلا أَرى على تََبِ
لاتسألى القوم عن حى عياب
(5) وقال أيضا :
أمييل مع الذمام على ابن 9
افق يراك امغر وواوسق
وما مُلفنى حرا مُطاعا
(55) وقال أها:
وأجنى على قوى وأجل عهم
| وإنأجْن لاأج لعلهم ج ريرق
(بنو) وقال أيضا :
يبمّث منه الندى فى الحول
وببعث منه الوتى ضينا
() وقال أيضا :
خذى خبرى عن سائرين تيم

خذى خبرى بوم القرى عن مناحرى

ءََ 0 0
رسو فد الود ولة أده

ماذا صنعت وماذا أهله صنموا

وأقفى للصدءرق_ على الشقيق
وأجع بين مالى والحقوق

فإنك واجدى عبد الصديق

وسيّد قوم من جنى ونحملا

ولكنّى إمَا نوا كنت مان

ريعا سحائبيه تطِل
برائثّه ارمخ والنتشل

وعن طارق أو لايد صصبانى
وبوم الوغئى عن مُنْصّلك وسنانى

(6و) غ و/؛؟ء الأدياء 576/1 ء الحصصرى ١65/4‏ > تقد النثر 7 نزهة الجليس
أدب الكتاب للصولى 7*7 ؟ وفى السسون 517/١‏ لعد الله بن طاهي .

(14) مناحرى كذا.

ل هه د

(5) وقال أيضا :
من أتاتى فى حاجة فله الفتضل [ مامد يجا ا إلقمك
وله الشكر والمزيد وأَضما ف الْذى جاء بريحيه لديا
لاعدمت السخاء والبذل لاما ل ولا الراغبين فيه إليّا
المعاتنات
)٠٠١(‏ قال إبراهيم بن العباس فى معاتبة الإخوان وهحا مد بن
عبد الملك الزّات بعد ان مدحه وعاتبه :
إذا أنت لم تَمللْ أخاك بقلبء وخانتك آمال له ومطالب
غدوت به م الذاق وأجلبت2 عليه به فى النائبات العواقف
)١١(‏ وقال أيضا :
أخ يينى وبين االمر صاحب أينا غَلبا
صديق ماأستقام فإن ' [نبا دهي على تبا]
| وئدتعل الزمان .به فماد به وقد وميا سن 1"
ولو عاد الزمان [لنا] لمعاد .ه أخا حَديا
)٠١(‏ وقال ينْسٌب ابن الزريّات إلى جَبْل :
ع أجساد جبّل.دات(؟) فيهن دس ركابى (؟)

(45) لم أستطع قراءة كلتين فى ب ١‏ .

)٠١١(‏ غ و/” ء الأدياء 5508/١‏ ؟ الصداقة لأبى حيان مصر 7 > وجموعة
المعانى 1١6١‏ . افديلة الأصل فى اللوضعين جيل مصحفاً وجبل بفتح فشد مع الضم
قربة على دجلة ينبز الزيات بأنه كان يبيع الزيت . وب ١‏ كذا الأصل ؟؟؟ . وبصوه
كذا . وانظر القطعتين رقم ١75‏ و40؟١1.‏

همهم

حَ حانوته بناحية الكر
حي أمواله بصّؤلة سلطا
حَى” مَنْ ديئه على دين مال
حَى من أصبح الفداة وزيرا
(م١٠)‏ وقال أيضا :

3 وأرطاله على كل" ياب

اما 2
ن وعمرانه يوم خراب
بزوال من نعمة وعقاب
وهوبالأمسكات بأ نثهاب

ألفيتته إحددى الحطو

: وقال أيضا‎ )٠١4(
ولا عتى كبرة ونوزّعت‎
تفرّق إخوانى فريقين‎
وأَنْعَى على الدحس” حتّى راي‎

: وقال أريضا‎ )٠٠١(
قلت لحا حين أ كثرت' عذلى‎
قالت فأين السّراة قلت لما‎
قالت ول' ذاك قلت فاعتبرى‎

ب إذا تتابست الحمطوب

إداتى منايام وأوحش جانى
عاد عدد أو َتاذ : النوائب

مااع 20
مسا أعدالى ونبزة صاحى

ونحك أزرت بنا لكوت
ةا تسا عنهم فققد مانوا

هذا وزير الإمام زات

(؛١٠)‏ لعل بيت الذخائر والأعلاق م4١١‏ ه ص ١5١‏ ؟ هذا منه :
صفيك إن دهي حباك بنعمة وإن خان دهىكان أول وائب
)٠١(‏ الوفيات #/+ه ؛ والأولان فى كتاب الآداب لابن شمس الخلافة ٠١‏ »

الأصل وزير الأنام مصحفا .

براموا اد

: وقال أيضا‎ )٠١١(
أخ كنت اوى منهعند أدّ كاره‎ |
سمت لب الأيام يينى ويينه‎
وإ وإعدادى لدهرى عمد‎
: وقال أيضا‎ 058
وارب خذن كان إن‎
رفله عاله ثنبة‎
والده" م من صاحب‎
: وقال أيضا‎ )٠١(
نصيحة أها الوزير‎
ودائم” سجمة عظام‎
تسمة آلاف ألف ألف‎
يحانب السكر عند قوم‎
واللك البوم فى أمور‎
قد شكليه قر ات‎

إلى ظل أفنان من العن باذم س "١‏

كاتس إطفاء تأر شافخ

عد الصديق ع وحده
من بعدها فذمت عهده

22
ل الساا”

اننزيه ثم رده
وات مسجلل قل
5500 الستور
خلالها جوهي” خطير
أنت ما عندم خبير
تَخْدث من بعدهأ ور

وصاحب الكارة الوزير

٠٠٠/9 الأصل1 ناء » الممداقة مصر 5" أفنان وفيه ادخاره معاتى العسكرى‎ )١5(
. ؛ والوفيات ؟/7ه آباء . والراغب ؟/؟١ بلا عزو‎ ١٠١١ وجموعة المعاني‎
١ غ 55/4 وفيه قد أسبلت وههما سواء وكارة الفصار عَك الثياب‎ )٠١4(

سس ؤره6ة سس

)60) وقال أيضا :
وكت أخى بالدهس حي إذا نبأ

ص ١8‏ / فلا لوم إقبال عددنك طاغلا

ومااكنت إلآمثل أحلام ناكم
)٠١(‏ وقال أريضا :

لان صدرت' لى زورة عن حُمد

أليست بدا عندى لثل محمد
(111) وقال أيضا : ظ
أمدا معتذر 1
ومَلنى* من مساو حمة
كل مامن غيره مسندكر”
(؟11) وقال نضا

فإن كن الدنيا أنالتك ثروة

لق د كشف الإثراء عنك مساويا

ولابومَ إدبار عددتك من وترى
لدى حالتيك من وفاء ومن غدر

-6 عو 8
خم لقد فارقته ومعى قدرى
٠ 4‏

ومُلط بالذى لا يشكر
هو ماوأها وعنه در

فهو منه وحده لا شكر

41 ل همه 8 و

من اللؤمكانت نحت ثوب من الفقر

(و١ىى‏ غ ورم ؛ الأدباء 59١/١‏ ؟ الراغب ٠ ٠١/5‏

. 1١65/5 الوفيات‎ )١١١(
غ 5/9" ؟ وفيه:‎ )١١١(
وملق22 عساو‎

وسكوب للق لا تغفر

كلها منه تتدو وإليه تدر

هى م نكل الورى منكرة وهى منه البيت ...

(؟؟١١)‏ الوفيات ؟/5ه .

508
)11١(‏ وقال أأيضا :

إذا سق الله مرجوًا لنائبة وبلا فلا سّقيت أطلالك الممكزا

كن كيف شْئتعَدثىعنكواحدة 0 لمحيّرى فيك وصّانا وتيا
)1١:(‏ وقال أأيضا :

ألا رب 4 بين عن وئروة2 وريّت جود بين فقر وإقتار

فلا شنك ذو طمْرَين تشْقره ‏ فرب خر'ق كريم بين أطبار
)١٠١( |‏ وقالأيضا :

وإنى فى دمالك عن خطوب ألسْتْ أريحيك لمن أمى

كرسل دعوة بفلاة أرض متى تبلغ مَدَى تاجم' بياش
)12١(‏ وقال أيضا :

باأا جمفر لكر" من نيم طاد فى أهله بلاه وبوسا

إعمن' عن تيقن واختبار «إنقارو نكانمنقوم موسى »
(117) وقال مخاطبه حين حرض الوائق على تكبة الاب :

إيا أبا جمفر وللدهى كرا ات وما ريب مُنسَم

بشت ليثا على فرالسه وأنت منها فانظر متى تقع

. البيتان ما.ترى مسركق ومغرب طويل وبسيط » واعل أبا بكر خلط وخبط‎ )١١4(

)١١(‏ أبو جعفر هو عمد بن عبد الملك الزيات الذى كان أولا صديقاً لإبراهيم ثم جفاه
وتنكر فقال معظم هذه القطمات يعاتبه أو وجوه .

14 لظته قوانه أذقته وأطعمته إناه 8 وقد صدق إبراهم فيا تنبا به قلله دره ولد
وقع الزيات فيا حفره لغيره على ما هو معروف . منها : أى من جلة الفرائس لأنك كاتب .

ص 9؟

سداه1 لد

لملته قواته وفيك له
رأى آل الجنيد والفتح والرًا
(114) وقال أريضا :
وخل كنت" عين الأشد منه
أناف بي قبيت عنها
أردت رَشاده حي إذا ما
(115) وقال أأيضا :
أبا جمفر هلا أصطنمت مودق
| فك صاحبقدجَلّعنقدر صاحب
)1١(‏ وقال أيضا :
أواقف أنت من صير على ثقة
يامُؤْذى بنَوى قد كنت آمها
أودعت قلىّمن ذكرالفراقجَوَى
نا أنطويت عل عنم 6 ل
لوبت عا بقلى قد أتيح له
حون ذلك 4 الأيَام فاحتحزت

فد له لأسا 6 رنتها مهنا

منك الفراقومتّ الشوق والأسف
بانت سوأ كن من قلي له تحجف
عل للدهر وما دو نه التلف
حى ال حموم وعين” دمعها يكف
من حوادتها وأنقاد لى الأنف

)١1١4(‏ بلاعزو الصداقة للتوحيدى ١٠٠١‏ وفيه أبيناه وأصلنا أبيناها . ولابن أبى ربيعة
فى الشعراء ٠ه"‏ » وعيون الأخبار ١6/8#‏ ( وفيهما أتيناها ) , ومعاتى السكرى ١١5/١‏

اللقل4 ب 4 الأصل نوم .

ا

وإذرفمت عل الأعداء لى سبيا

اشرعت لىموردا اعي تمصادره

(1؟1) وقال أيضا:
بلوت الزمان وأهل الزمان
فأوحشنى من صديق الزمان
(؟؟1) وقال أيضا :
خَلٌ النفاق لأمله
وَأَذمَ'ْ نفسك أن رى
(؟1) وقال أريضا :
إذا ذ كر الناس” أعداءم
| لمن مُتماه إلى جَبْل
ويسعى على كل ذى نعمة
(4؟1١)‏ وقال أيضا :

5 جعفر خف تنو بعدصولة

. ٠٠٠١/9 معاتي السكرى‎ )١١١(

8٠.6‏ ل 5 و ع
أخس" وى فيه وم 3 نتصف

فلت أدرى أأمضى فيهأم يف

فكل”" 2 ولؤم حقيق
وانسنى بالمدوٌ الصديق

وعليك فالتمس الطريقا

إلا عد أ صدقا
ءَ. . ٠‏
فاقذرْ بذكر الاثبم السك
وما وأرطال عبد اللك سم

٠.‏ ي# ه
فها إن سق ولا ترك

9 4
وقصّر قليلا عن مدى عُلوائ

017/9 »ء الراغب 5/9 ء نزهة الجليس‎ 554/١ و9؟ء الأدباء‎ 5١/6 غخ‎ )١1١9(

(؟؟١)‏ انظر القطعة 1١5‏ .

الآداب ١١5‏ » وقأدب الماوردى 4 ام اوم بلا عزو كغرر الخصائص 0" وفيه لنترى .

(4:؟١)‏ الثعراء 4؟ » الصداقة ه» , م 5١/9‏ , الأدباء ١‏ »>6 ترهة الجليس

فيض » الراغب ٠١5/3١‏ ء العيون 577/١‏ » الوفيات 85/9 .

)1١(

ات
فإن يك هذا اليوم بوما حويتّه فإِن رجالى فى غد كرجائك
(0؟1) وقال أيضا :
فت مساو بدت منك واضمة على محاسرث. بقاها أأوك لكا
لثن تقدّمت أبناء الكرام به تقد تقدم ابه اللثام بك
(15) وقال ارجل سأله أن تر ككلام صديق له :
فق !نل سافن لأ يام
إفى متى أحقد لمفد لا أُمرَ به سواك
وإذا أطتّك ف أخي-ك أطت فيه غدا أخا كا
حتى أرَى متقتما يو لذا وغدى لناك
(10) وقال أأيضا :
كان أخا ثم * ماد لى أملا فبتٌ بين الإخاء والأمل
تصبح أعداؤه على ث“تقة منه وإخوانه على وَححَل
تذللاً للمدرّ عر مم وصولة بالصديق عن دَخَل
)١١2(‏ وقل أيضا :
أإجمفر تُمْتّى خُطّة نجاوزت فيباولم تسدل

(؟١)‏ الأدباء 4/١‏ 777 » للرتضى ١987/9‏ ء والوفيات ٠/9‏ ؟ والثافيالراغب١/؟١؟‏
(١؟1)‏ غكقرو؟ » وذ كرت خيره فى التصدير » والرجل هو ابن الزيات .
(9؟١)‏ الأخيران مخوعة الماتى "٠‏ .

(؟١)‏ البيت السادس فى الأصل مقلوب المصراعين العجز مقدم والصصدر مؤخر .

5

. 7
وخْبرت عن قولة قللها /

.8 0 ره

ل خ# اسه ع بره
وحمت فيها خلانى عايب اك وماذاجزاء الخ الفضل

وقلت يراتى بعين أزدراء

وذلك أنىَ من جيل

ها صلعة (؟) أنا فصدرها

وفىقممة الأوضنع الأرذل
فم قلت ذاك وم عن

فبنداد تقرب من جَبْل

ودع عنك ما بعد ماتستررمي وعَدّعنالتكرالشكل

وأأكَد شريطة ما يننا

(9؟1) وقال أيضا :
كن كيف سنت وقل ما تشا
يما بك لُوْمُك مَنْجى الذباب

(1) وقال أيضا :
من تيا له أخ كأخ لى
رفئئّه حال لهاول حطى

بقول من الحق مستقبّل

. 5 ؟ م6 امه
وارق 3 وارعد ثمالا

عتّه مقاذيره أرت يالا

كان دون الأنام أنسى وخلى

6 6 53000 ا
والى كه لعزن إلا بدلى

1 يكن بين أن على وأن اليل إلا مقدارٌ عقد وح"

(381) وقال أيضا :

فرت اليوم أو هبشل ؟

(5؟١)‏ الجاة البصرية نسخق الثانية 841 » المرتفى ٠8/8‏ ء التويرى «/لالاء

معاتي المسكرى ١175/١‏ .

. الأدياء 01/>؛ أحسن ما "دمت 8 , خاص الخاص 8ه‎ )١١(

ص 0»

-

أن لعوف أرت 5-8 راضيأ
)33١(‏ وقال أيضًا :

وقائل لى أندا

حتى إذا اضط إلى

انثا مكسية: نا

قد حَلّ فى بيت ولم برحل

إن جد أو إن علا
قول عم قال بلى !

(+) فىكتاب الوزراء للصولى / وقال أيضا :

يا أعَا لم أر فى الئاس خلا
كنت فى أول وى في
(:*1) وقال أيضا :
ما الى أفمل أم ماأقول
نشة مها للاعادى
كنت أررى الدهى عنها فأمبى
سن ها اعتامن أ من أشة
)١15(‏ وقال أيضًا :
لفن أدولفة الحيات بالؤيف ونه

(؟؟ )١‏ الأدباء اثرها؟ .

مثله أحِب هجراً ووصلا

فإذا زالت فعستى زول
وها صوته إذ يصول

ىم
ور سن 2 لم 5 و
ححه ‏ سق وعهمهذد برو ل

لمن قبله الخلا بالحّل” الما

(؟؟) البديع 55 » العيداقة ه4١‏ , الصاعتان 5م؟ »> خاص الخاص ٠٠‏ »
الراغب ١١/9‏ . وهذان البيتان ملحةان بالددوان .

(:؟١)‏ الأصل أم ماذا » إذا يصمول .

)١١٠(‏ الحلال هو أبو سامة حفص بن سليان أول وزير للسفاح قتله أبو مس با يعاز منه.

- ١>ه‎

تيه طمدت نه
(1) وقال أيضا :
أصبحت من رأى ألى جعفر
من غير مأ جرم ولكها
)١(‏ وقال أيضًا :
دعوت لإحدى النائيات مممّدا
ورب اصمرى' ناديت عند مامة
| ("؟) وقال أيضًا :
إذا الرء أثرى ثم صن برفده
وبعض أنتقام المرء بزرى بعرضه
(ومى) وقال أأيضا:
قدرت فل عدر ره
وكنت مليئا بالذى قد :بعانها
(140) وقال أيضا :

من يشترى منى إغاء محمّد

فها لبثت أن أعقبّه زوالها

فى هَبْأة النذر الصَيْم

عداوة الزنديق للعييخ

فأعرض عنى جانبا ونجرتما
فألفيته منها أجل" وأعظا

ص 4
فدعه صريم” اللؤم حت القوائم
وإن لم بقع إلا باهل الجرائم

ست به إخوانك الذلٌ والرَتما

أم من يريك إخاءه مانا

: والأصل هئة‎ ١1975/ الطبرى‎ )١5(
. 59/* حماسة ابن الشجرى 77 والثانى النويرى‎ )١50(

(189) غ و/اى الأداء 4/1د5؟ .

4 الصداقة مجع والوفيات ؟/3ه « وانظر القطعة م١‏

ا

م8

أم من خلص فن إقاد خف .ولك تحاف 201 با كنا
)1١41(‏ قال نا
مالى محاجة أر (؟) دانى الزمان مها دان
كا يفك مداق بسانت ف مدق اران
ونصبتتى غرصًا يح دى وَنَحْمى من رمانى
فمجننة الج لاقتنا كن ولي اذ
)١42(‏ وقال أيضًا :
كته لازتال ونان "القأن ف الخادوته:
فيمن زمافة. الم «راع الزمان :رما
و نقيت انين ٠‏ لقا د ريال
وك ل عت اانا" عن أعظم . الحَدَان
كنا أخزت * آمانا +الأ* و الاكوان
)١15©(‏ وقال أيضًا :
| وكنت أخى بإخاء الزمان نا نبا صرت حر اران
وكنت” ذم إليك الزمان فتقدصرت فيك ذم الزمانا

. كنذا ولعل الأصل مالى بجاحة قدار دالي البيت‎ )١4١(

. 5170/1 غ 4/؟؟ والمروج ( المتوكل ) والأخيران صارا مثلا . انظر الأدباء‎ )١14(

» 75 الأبيات سائرة غ 9// ؟ » الأدياء ا" » غرر الخصائص الأولى‎ )١1(
خاص الخاص 49 » أحسن ما سمعت 88 » نزهة الجليس 5717/9 » الصداقة‎ » ٠ ٠/١ الوفيات‎
. التويرى #/؟4 الأخيران‎ » ١175/8 وم » الطيرى‎

3

وكنت” أعدّك لثائيات
)١4(‏ وقال أيضًا :
لا تمدن عُقدة إن كنت ناقضّها
واخل امورل سردر ‏ عسا لوا

فها أنا أطلس منك الأمانا

ألفيتها بك ممنوما تراقها
إل الغتارك. اويا وتتضها

: وقال أريضًا ورواها اان ذ كوان وحده‎ )1١:5(

باصديق بالأمس صرت عَدُوَا

صرت مْى بو الحموم وقد كبينين تنبو ارم انا

أئْ وآشٍ وَثى َى وأى عدو
كلما أزددت مّة لك فى الود
(145) وقال أيضاً :
أخ الى أبثنته كربة
وحبّى لأقبلت" 5 العزاء
إله أن يفاك بأسينياة

دب حتّى نبوت عنى أُبْوَا

1 2-0
زئدت نلوة وتوا

فا رام حَتَّى اشتكاها إليا
لى ,تعرى فيأنى علي
وكان ذلك طبًا مَليًا

أشعار وجدناها 1 قَّ الاخمار

(1490) مما قاله فى الإخوان من غير رواءة

ما مفى . وروأه غير :
قولا لعيد الله ذاك الذنى

من اننوك النه

-

ا السلطان فى ساعهة

0 00 )١:44ط(‎

ع ذم

لما مس

| ابتاع ودى وهو ذو فاقة
(؛١)‏ وقال أيضاً :

اسممى [متى] بنك شاق
> أخ لى كان متى قدا

أبك من صرف دهى
وله ركم مدنا
)16١(‏ وقال أنضًا:

يت ” عند نفسه
لبن بدئ رأشدة

اما ثتدف حفر اسان
أن رأى الدهىّ جفابى جفانى
37

مور #عرى قوس الزمان

أن رأى الدهي رمانى رمائى

وهو لى غير معجب

صْل” عن كل مذهب

شعره فى الى أبيه وغيره؛ والزهد والنسيب

: قال‎ )1١١(

نى الناعى إَِ ألى

3 0 غ و/د؟ وفيه الأول ثم

عاتب غير معتبه

إن أقل لا يقل نعم

عامداً -- والتجنب قلت فيه بضد ما قبل فى أم جندب

يرد قول أسريى* الفيس : خليلى.مر! بى على أم جندب أى أن لاأريد أن أمى بك ٠.‏

. لغريه : الأصل بعزته‎ )١165١(

ع

5
لوعظة اغا ف يه لما ا أبى
عاك أى سلامسه واخلرة بعد مستلى

5 0 1 0
وان من الطل” عل مذاهس مذهى هرلى

: ؤقال يفا‎ )16١(
إنما الرء صسُنورة حين لمت تَنَامَتٍ‎ |
[لالدكدعق ات . .إلى اعال عا‎
: وقال أيضاً‎ )٠6(
ان كنت مَل لعيون وقُرة لقدصرت حزنًا للقاوبالصحاح‎
وهَوّن وجدى أن و مك مُدرىق2 وأنى غدامن أهل ناك الضرائج‎
: وقال أيضا‎ )164(
* كك السبؤاف التق 4 لك انان‎
من شاء بمدك فليمت فمليك كنت أحاذر‎

)١169(‏ خ 4/؟؟1 ومنه تناهت والأصل تناغت . وخبر غ يدل على أن البيتين ليسا
من الرناء فى ثىء .

)٠64(‏ الأصل لمفلة تبى عليك وناظر . والأيات فىيغ 8/5؟ , والأدباء 5/1دى
والوفيات ١١/١‏ ويرويان لأعرابية فى ابنها ويتلوها :
ليت النازل والديا ر حفائر ومقابر إنى وغيرى لاا محا لة حيث صرت لصائر
التويرى ١١4/85‏ » والمقد 6/5 وها سائران » وفى باب المرانى من الجاسة البصرية لافتح
ابن خاقان .

ص 7؟

اه
(166) وقال وأنشدناه أو ذكوان :
منت ظل يت الذال:. «واحدتت' ,نيم "امور
وأعتضت باليأسمنك صبراً فأعتدل الحُسن والسرور
ويك أرط ولفت اعفن ماأحدشثت بمده الدهور
تبلغ الدع* فى مساق فا عنى هذه يضير
)١٠6(‏ وقال أيضا :
.علق تيس من الدنيا قت به ١‏ أَقَْى إليه الردى فى حَؤْمة القدر
أأنراتك المنايا أم تلت ها وكان يبتك بين الشمس والقمر
وي النابا أما تنفك يها مملقات بصدر القوس والور
)٠6( ٠‏ وقال أيضا :
يها الربع الذى :فك درا خَلم الدهم* عليه اليا
ص 4" | أبن من كنت بهم أنسا ومن صرت" من بعدم معتيرأ
عتطف الدهر عليهم عَطلقة سل الإنس وأيق الآثرا
وقفّى منك زمات وطراء طال ماقضيت منه وطرا ‏
(م١)‏ وقال أيضا : ظ
1

2 كن" ونقتن وان : م :
مروت :نوما ححرة القبور ‏ ولسوة بدعول بالثبور

للسسسسمهم

(2ة١)‏ مساتق خم مساءتق والأبيات بلاعزو فى مصارع العثاق 51١‏ .
واه )١‏ أننا كذا فى الموضعين .2005
)٠4(‏ أهون ال مثل » ومثله أهون هالك يتجوز فى هام سئةء الميداى ؟/9 © 22

سل ا

0-3 5
د 3 م اي ارو ام
فقات قولا عير قول رور «اهود زوار عل «زور»
نتن تبكين على مقبور فقلن تبك المراب الدور
ولانتشار أممنا المنشور وهحرة طالت عبل مبحور

2-2

وزودة عانع عل درون كذاك فنا فادة: :الذهون
)٠69(‏ وقال أيضا :
وارب نازلة .يضيق ما الفتى وا اوعد ان منها حرج

عر

كمَلت فاما استكات حَلقاتها فرجت وكان ينها لا رج
0 وأنشد اليزيدى مد بن موسى لإبراهيم :

إلى اغتريث أَمَّى أن أنال عنى ولم أ كن أوَلَ الفتيان مُثتريا

فإن رجعت وم أرجع نال حاف وعم ناوطنا

وكيف بالرزق لى أم كيف يَحْلبه سَمْى إذا اللّهُ لم يحمل له سيبا

و شاء رلى أقنا فى مواطننا حت سوق إلينا رزقنا جَلبا

| وجاءبالرزقفى خفض وفدَعَة ولم نمال" له الأسفار والتعبا س»؟
با ررقام ع قن سيط .ولا نطق نا ف اننا طلا

ح ع؛؟,م؟ءمء والسكرى ؟؛ , ١١/١‏ ء والقالى ١١4/١‏ الأولى . ولانتشار :
الأصل ولانتشاد .
(169) فى الأدباء 571/١‏ أنشد إبراهيم فى مجله فى ديوان الضباع ( رقم ١78‏ ) :
ريما مزع النفوس منالأم در له فرجة كمل العقال
ونكت بقامه تم قال : ولرب اليتين وف الوفيات ٠١/١‏ » ويقال إنه ما رددها من نزات به
نازلة إلا فرج الله تعالى عنه , المرتضى ١71/5‏ » الفرج للتنوخى ١84/5‏ » ولابن قضيب
البان ١١4‏ ء وللسوطى ١4١اء‏ وخ 5ه ؛ه ء والآداب 4ه ء» ويموعة امعان ١86‏ .

فا 3-9
إذا ساسح لمرض لا أَدَنّه فا أبإلى أجاء الرزق أم ذهبا
7 ووجدت مخط أبى بحىعُبيد الله أنشدىأخى لممه إبراهيم
فى بنى على علمهم السلام :
أرَى لم طارفاً موقا ولا يُشبه الطارفة التالدا
ال عاضر ال 0
فلا جد اله مستبصرا يكون لأعدائت؟م حامدا
فضلت قسيّك فى قَنْدْدِ يا فضل الوالك الوالدا
الززاء لوعيتة الأيات::
ذكق بفعال امرئ عام على أهله عادلا شاهدا]
قال أنو بكر الصولى فنظرت فى قوله : .فضلت قسيمك فى قعدد فوجدته
والمأمون متساو بين ف القعدد والنسب » هاشم التاسع من أنالهما جيةا . عنى
المأمون وعلى بن موسى .
(؟١1)‏ وقال أيضا:
مَلامّك عن ! خط فأوجما ذربنى ومابى ! قبل أن يتصدّعا

0
5

ألم تمامى أن الملوم مسدب وأن أن لاق الحمامٌ فوَدّما

)١151(‏ الأسات والكلام والزيادة فى المرتضى . والبيت فطبلت مع معناه فى
غاية الاختصار فى أخبار البيوتات العلوية لابن زصرة الحيى 88 والمستبصر الحقق ذو البصيرة
فى دينه . يقال ورثه بالفعدد إذا كان أقربهم نسبا إلى الجد الأ كبر . وكان عند الصمد بن على
ابن عبد الله بن عباس أقعد بنى هاشم اجتمع هو والفضل بن جعفر بن العباس إن «ودى إن
عيسى بن موسى بن هد بن على بن عبد الله بن عباس فى عصر وانظر اللا لى ١05‏ وااتاج .

:)ع ب ١١‏ أس بالتصب على الال ٠‏

وأعدوة اكرات الشييدة
| ودافمت عنه ا موت بالمال جاهرا
أبا جمفر إن كان قَدّمك الردى
ولق للنائيات ورقييية
وبمك ل عن لى قد مالك
أمى الكرىعينى وأفتر ف
00
فلو أنى خيرات م يتعدنى اأردى
وإن لأسفعن النافر أن ار
وما مل" لوم ف اناو كوه
وشت مار غمية بك
00 وجدى فيك أن أمامنا

فأضى أج|“ النائيات وأفظما

فأوردته منه عل الرغم مَشرَعا اد

أملى وعاداك امام فأسرعا
أظَْ بها فى كل بوم روما
ليك ورك خاضعا متضعضعاأ
مَضيت فهونت المصائب أجما
حيانىَ إذ صار الثرى لك مضحما
رذ لكيام اح اذ با دنا
وكنت الى عن أخيك امفسّما
خلافك حيًّا بالبقاء ممما
او ل ا مين
تاورة قلبا دكرك مو

0 دارنا داراً ستجمعنا مما

(15) وقال أيضا برق الفسل وسيل نت وماتان التصينتان

ما طرحه من شه
إحدى اللكّات الجلائا"
اذا ارلا وال
أنسَتْ ببحجتك القبو

(0دك) ب و١‏ لقان العنق والبطن

وى ان سس ع ل وق

ودف بفضل والفضائا*
سة وان سادتها الأوائل
ر ور حشت منك المنازل

.ب ١؟امعان.تزل‏ .

عيا؟! سب
| أليمم مت الفرو ضُ وصال بالإسلام صائل
مَرن للدم والتريم وللنشاى والأرامل ؟
من يبحمل الطب اللي ل ويْبْطِل البَطلَ الخلاجل؟
ولك ال ممنيكد. . والدن ييه القوارل
درست سيل الراغيين ا منينا الناهل
والأرض أصبح ظهرهأ قرأ ول الارض اهل
الوت بدك نشسمسة ولميش بمدك غير طائل
إتا يل بك ذا الزما ن فإن مدحك غير زائل
فى اله والأمون منه الرتضى عِوّضُ لعاقل
مشل الخليفة والر ضَّى عدا عن. الوب الجلائل
وى الأكارم للأكا رم و«العقائل لامماقل

000 ©

ما مات من حسن 0 ٠‏ وشمبه فيا يحاول
سارل أميرت الؤمنين ه الأسنّة ولمناصل
إذ لامَتيل لما من الأعداء إلا فى اللمقاتل

ف فتية أسسيانهم :دم الطعان هم معاقل

5-9

-ه

متدرّعير" قأوم فوق الدروع ادى التنازل
غال حخكل. غظنة: .وضان. ممت وشمائل

د ولا
)1١4( |‏ وقال فى تقارب موت أبنئِه : 4
كله لسانى عن ميق نا أحد وذقته مكلا ما ذاقه أحد
ماعالج الحزن والحرارةَ فى الأحشاء من لم يمت له ولد
تكسن بأبى لسن ينبمنا ‏ إلا لال نايتا معد
وك حزن ,يبل على قدم الدهي وحزنى جه الكمَد
أشعار لاءراهم فى غير هذه الفنون
(155) حدثنا مد بن بحي الصولى قال : رأى إبراهيم/ الحسن:
ابن وهس عورا فقال له :
عيناك قد حكتا مسي م كك ف كنت وكيف كنا
ولام غيرك. فد أرتننيك مبيت صاحها عيانا
(171) فأجابه الحسن بعشرين يننا وطالبه مثلها . فكتى إليه
بأربمة أبيات وطالبه بأربمين بيدا » وهى هذه :
باباعلى” خيث قولك ما حَصَّلت أنجمه وعختصره
ما عندنا فى البيع من عَبن لاستقل واحد عَشرَه
وأنا المقدّم غير حنثم رق القديم وأقتنى أثره
)١17(‏ بعلى أبا على يمحذفون همزة أبي كالمجم وفى كامل المبرد :
ياباحسيين والجديد إلى بلى أولاد درزة أساموك وطاروا

وختصره من غ حيث الأبات وبالأصل أخصره مصحفا . والدساكر جع دسكرة
القرية » والأكرة ك'نه جع أكار للحراث وانظر لما التاج . ومطرا بالأصل مطره .

1/1 ل

ها نحن وفيناك أريمة

أيل أبا إسحق واحدة

ص ”13 / إن حاء سيل سابق مطرا

كانت إماتبه على جل

والأر يون لدريك منتظره

أن الدسااكر حَتْرنها أ كه

كنوا بسَد بوهم بره
كا ظننت الأمسّ قد مهره

عن كل ببت قلنّه عَشْرَهُ

أنشدقى هذه الأسات أو أجد البربرى وفسّر لى المعق فقال ّ
يقول الحسن نحن حُذَاق بقول الشمر كذق الأ كرة بعملهم فنحن

بحيب عن كل يدت بعشرة .
)١١(‏ فذقال إراهم :

وك حَسَنحَوَى كل ا حاسن وأعتلى ال شرف اله بنئفسه والوالد

اه أجْزه بسللانه وإخانه

لا زه سلاء وم واحد

(ى56ى) أنعدق ميمون ن هرون قال أنشدنا الكلى قال أنمدى

إبراهيم لنفسه :

إىا
لا و 2

-

وخنتنى

وإذا وفيت أن .فى

(155) وروى له كأشاج” :

إن الزمان وما ترى عفارق

فاظت لذاك النفس فيظا
لتوالك دونك مت غيظا

صَرَفَ الثواءة فانصرفت كرا

ر59د) والصراع.الرابع من قول فتك البهرائى الماسة :
إن أحز علقمة إن سيف سعية لا أجزه ببلاء نوم واحد

(9و5ذ) فى غير أدب الندم له .

وت
وصموت إلآّ من لقاء عحدّث حَسَن الحديث ززيدنى تفهما
(17) حدائنا ميمون بن هرون قال حدثنا الكلى قال أنشدق
إبراهيم (كذا) حدثنا ميمون بن هرون قال حدثنا أحمد بن عبد الرحمن
الكل / قال بلغ إبراهيم بن العباس أن المسن بن وهس قد خلا أيار
بشرب مع بنات . فلا لقيه قال له فى ذلك :
كن أمبدة صق النفس من بين الأنام
كيف ماخلفت من أهل حلالٍ أو حرام
(191) حدثنا عون بن تمد و تمد ن موسى بن سماد البربرى
قالا وعد امسن بن وهب إبراهيم” بن المراس أن يرووح فراح فوجده
ناا سكران فدما بدواة وقرطاس وكتى :
رحنا إليك وقد راحت بك الراح 2 وأسرعت فيك أوتار وأقداح
قدّمست وعدا فلما جثت أطلبه أجاب بالخُلف نر وتماح
(170) وقال وأنشدناه عون بن عمد :
وَل اببرية علْرًا أن تواسيّه عندااسرورالنىواساك فالحرّن
إن الكرام إذا ما أسهلوا دَكروا منكان الهم فى الأزل الحَشِن
)17١(‏ لخ كله؟ دعا الحسن ابراهيم فقال : اركب وأجيئك عشيا فلا تنتظرنى بالغداة
فأبطأ عليه وأسرع الحسن فى شمريه فسكر ونام وجاء ابراهيم ورآه على تلك الال فدا بدواة
وكتب اه ونصيت الحسن ورفعت إبراهيم ليصح السكلام وإن كان مثل هذا القاب غير جار .
(؟7١)‏ بيتان سائران , الأدياء 4/١‏ ء الوفيات ٠١/١‏ » المروج (المتوكل )

ولدعبل فى عنوان المرقصات الثاني فقط 0؟ وما فى عيون الأخبار ٠١/5‏ » والحاسة البصرية

باب الآدب .

)١(

ص 44

كذ 6ن
)١7(‏ حداثتى عون بن تمد عن المارستانى الكاتب . أنشدى
ريما تكره النفوس من الأمسر لما َرْجَة ككل" العقال
(:17) قال : |
قطع لوت كل حبل وثيق ليس اموت بمده من صديق
من عت يعدم النصيحة والإش فاق من كل ناصح وشفيق
ص 46 | نزلالسا كن الثرىعن ذوى الأتطاف بالمعزل البعيد السحيق
(17) وقال أيضًا .
بّما اريت الليا لى بإحدى الطوارق
(كلاد) وقال أيضا :
الت لق خفتمنشيسومنكبّر إن المنايا لتفتال الفتى البطلا

فلس خائف بوم وهو امل كائف دهره مبتتو ةد | وحلا

)١7(‏ عن المارستاتى بالأصل إن المارستاتى . وهذا البيت ليس لابراهم ألبتة وما
أنشده متمثلام صنع بيتين على الجم ( عمسا برقم )١05‏ فوم من وثم» انظروأ الأدباء 571/1 »
المرتضى , وف أدب الماوردى 568 » وتموعة المماتى ١‏ واليصرية النسيب معزوا
العبيد بن الأبرص » وفى خ 40/١‏ ه لأمية بن أبى المبلت أو لأبى قيس اللهودى و لابن صرمة
الأنصارى ( أو هو أبو قيس صرمة ابن أبى أنس ) أو لحنيف بن عمير اليشكرى أو لأعرانى
أو لنهار بن أخت مسيامة فانظزه . ولأمية عند البحترى 58 » وانظر الراغب ؟/7؟5 >
والأبر ح ١51‏ أيضاً .

3

: وقال أيضا‎ )١7(
وها ولك مذ لذن عْطبتُهُ أدافم عنه مام الأجل‎
اعزذة: مدان لم ارقيد . عجاري بفليق المعيفدن‎
فأضحت بدى قصذها واحد إلىتحبيف حل فل برتحل‎
: ووجدت - وليس ف الروايات - يبت رابعا‎
بنفسى حبيس ثوى ف الترَى2 وشارق حُسْن به قد أفل‎
(مد) وأنشدنى عبد الله ن الحسين قال أنشدنى مك الحسن‎
ْ : بن عبد الله له إبراهيم بن المباس‎
كان القيا قات إهدا نص" «ؤائاتة لقي بلا فول‎
فأزعج الشيب الشباب فارتحن إزعاجك المِيْسَ محاه ويل‎
والشيب داء قاتل و إن مَل معجّل باللوت من قبل الأجل‎ |
وجدتما خط [ابن]‎ ٠ وقال يرث أخاه أبا جعمفر مد بن العباس‎
)1( . عمى طئاس‎
(ونى) وقال إبراهيم فى كتاب بمدكلام يُشبه التوقيع قدذكرناه‎
: فى أخباره‎
أناة فإن تن أعقى بمدها وعيدا فإن1 يد أجدت عزا"‎
. غ و/"؟ ء الأدباء 55/1 له فى ابن له مات يافماً . وفبهما مذ لد أعطيته‎ )١99(
مك عم من فانظر ؟ وأكثر هذه الزيأدات ماحقة بيد متأخرة . وحاء بالكسر‎ )174(
» وحل بالجزم لزجر الابل . قوله طياس : هو ابن أخى إبراهيم أحمد بن عبد الله بن المباس‎

غ 5/9؟ ء والرتضى ١155/9‏ فهو إذاً نحم ألى بكر بل عمه .
(ولاك) غ 5١/6‏ الأدياء وهوالوفيات ء الراغب "/لام » وهناد

.ما
)1١(‏ ووقغ فى كتاب آخر :
أسادوا وفهم نون فإِنْتْ الحسنهم عم الا يوا
(141) حدثنا أو بكر تمد بن يحى قال حدئنا أو ذ كوان قال
سمع إبراهيم نَ العياس رجلا يقول : في وشيبى رسول مولى. فقال :
آذتتك الشعرات اليس باللطى الجليل
| ندع فى النفس شكا لك فى وَشْك الرحيل
وشك اسل أن يأ من بد الرسول
(؟18) وقال أيضا :
لادار للمرء بعد ا لوت يسكنها إلا التى كان قبل الموت ينها
فإن بناها مخير فاز ساكنها وإلث بناها بشرّ خاب بزنها

ح الكلام مذاكور فى الأدباء . )١6١(‏ الراغب 1١44/1١‏ .
)١481(‏ قوله ( يقول ) بالأصل بدله ( قد ) فأصلحته .

- إلمما سس

صوره ختام الاصل
ع شعر إبراهي بن العباس ما ألفه أبو بكر مد بن يحبى الصولى رحمه
لله ٠‏ كتبه الفقير مصطى فق اد الود ىغنا ال عنه ؛ وز فى نبار اليس
الرابع عشر من شهر رمضان سنة 1١1٠4‏ ه من نسخة تأر ها
عع مطاف كشن مر وان نه
لسع وسعين وثاءانة والد 5
وفرغ العاجز عبد العز بز الميمنى من نساختها باستذبول حرم سنة 168 م
(؛ نيسان-أبر بل سنة “مهام ) الرّة الأولى» ثم هذه الرّة لعرضها للطبع منزله
ف عليكره الحمزد ةا هادى الأولى سنة 1686 مر ( 5 أغسطس سنة
“كام ) وهذا الترزى هوالذى كك الدوان , وإ لآنإن الم كانت من الصحة
والإتقان ممكان .

ذيل فه زادات

(ى1) المقد م
بإمديق الى ذلت هالو ووأنزله على أحشافق
إن عينأ نذئبا اراقييالة على ماءها من الأفذاء
ماها حاجة إليك ولكن هى معقودة بحبل الوفاء
(184) محاضرات الراغب 5/عم:
اختلجت عبنى فأبصرثه 2 كأنْ عينى تمل اليا
(0ه١)‏ مموعة المعانى #ي النو يرى 191/8 :
إذا السنة الشهباء مرّت سماءها مددت سماء دونها فتحلت
وعادت بلكثاار اليقيم لدى القرى لقاحاً فدرّت عن نداك و طات
(حد) غ وم » الأدباء 5. نزهة الجليس 5ب فى موت الزيات :
نا أثانى عر الزيات :وأندقد عد ف الآأموات
أبقنت ل ونه حا قن
دماغ » 51/5 » الأدباء 554/١‏ ء نزهة الجليس 68/5" . وقيدل
إنهما للإسحق :
ا ا 1 من أخ قد غيّرته الموادث
أحارث إن شوركت فيك فطالما غَتمْنا وما يينى ويبنك ثالث

. قذيتها ألقيت فا الفذى‎ )١89(
. 509 اختلاجها دليل على رؤية المحبوب انظر سمط اللآلى‎ )١44(

-

(هم١)‏ اللا لى ١4؟‏ ظنًا :

تاس اسن كتها وطرادها
يَُلْْ أسباب العلى من أرادها

زهم1) معانى العسكرى اإجما النويرى مإ 1

وما نرأ كاك ااال يي
وليس عَدَوَكَ بالق
50 بك السوق سوق الرقيق
على رجل فادر بالصدبق
فيك عاذو درون و اح ان
سوى رجل حان منه الشقاء
وأبت إلى مزل سبال

3 ولا أنت: بازامد
ولنس.. “سد ذلك ,الت امد
اديت هل فيك من زال:؟
كفور لتماله

يزيد عل درم واحد

0 0
وحلت 8 دعوه الوالد
تياف وذكة #الشفيسي اهيل
وحلة البلاء على الناقد

( تابع /اه )/ الأدباء لكف ع 4 والابنات 06 لأى الأتد
(اللالى )يغ 5 ا 5 وآخر شرح الجاسة لأى هلال ( 6١‏ لسخة
الدار أدب م ) ء والشعراء ؟1 » وفى ج ؛ المقد لأبى زبيد وهو وم كوم

صضاحبف م

(

الأذياء .وف لأى لأسف بضاغ الرواة ( تاق لمكا با سوب
ا جه ر

أ كنى أبا الكلب لاأبا الأسد

١‏ اليلد قال أبو هلال أنشدتى أبو ملم ابن بحر لابراههم وعى أبيات مشسهورة أوردتها
لأنى لست أحد مثلها فى معناها وقد أحسن التصرف فببا فا قاربه فى معانيها أحد اه قلت

وانظر القطعة 100

48مؤ سد
وقد مضى منهما بيتان رقم لاه وهأ 5 وه :
إن كان رزق إليك فأرم به فى ناظرئ حَيِة على رَصَّد
8 الوقن وين ا كزا الطالا التصييدد
لكتى عدت ثم عدت إن عدت إلى مثلها إِذَا سيد
أعتَقى سوه ما أتيتَ من الرقّ فيا ادها على كبدى
فصوت عسداً السو كوو ده نجه تميدل عل اعد
(15) غ وغ الرتفى 5 ٠*1ء‏ نزهة الجليس 15/5 :
أزالت عَرْاءِ القلب بعد التجلد مصارغ أولاد النيّ خحدٍ
(151) معاتى العسكرى ١‏ سوم قال والناس يروونه لغيره :
ليلة كاد. يلتق طرفاها قصر ا وهى ليلة الميلاد
)١90(‏ غ 4إ»”» وبلاعنو ثلاثة فى العيون ع/151:
لك ل ف 1 ذاتسا فييك الاك
لدثّه لك حى تراه فتملّ أ أعرية شاك
015 غ وإه؟» الأدباء 5 :
وفك ماران قواليين والمكن . إمابة شكز ] تم همه اجن
(194) غ كلدىء الأدباء 554/1» الوفيات 51/2 . مموعة العاتى ١١١‏
الثانى فى الراغب 175/1١‏ :
مهو عاق الو الل سيروقها” . ٠‏ تاوقذف مو عدن عله سديرها
فإ إذا أدعوك عند مُامَة كداعيةعند القبور نصيرّها

هلمة سس

(156) الراغب 187/5 :
كان او اننع عورد كنع رزاع ديقي هيا
فلن النعى. واسوة مارشن عه . ١‏ ترابدث المالرى اعد ددا
(153) غ وى الأدباء 5/1 الآداب 1١4‏ نزهة الجليس ؟/7جم:
داف بحن جزووية. ٠‏ ع لجرك لد مدر
ما أنا بالراغب فى غرفه 801 الارقية وشكرى
(190) الراغب 58/5 فى المعائقة :
ساعدنا الدعرُ فبتنا معا تحمل ما تحنى على السّكر
فكنت كلماء له قارما وكارت فى الثقة كالخر
)١54(‏ الراغب 190/١‏ :
إذا ما يدوا والقوم فوق سروجهم تنائرتالأشراف منهم على الأرض
)١59(‏ الوفيات 11/١‏ » عن الجاسة ولكن فيه 1١6/8. 84٠‏ بلا نسبة
ولكن ماله فى البصرية النسيب :
أبنت ليلى أرسات” بشفاعة إِلّ فهلا نفس ليلى شفيعها
أأكرمٌ من ليلى عل» فتتفى ه ااه أم كنت أعسراً لا أطيعها
)٠١(‏ كتاب بغداد لابنطيفور 5/؟.م» غ وس" نزهة الجليس 5/سم
ع إراهم ودعبل ورزين رجالة فى خلافة الأمون إلى بعض البساتين قلقو؟!
قرم من أهل السواد من أسحاب الشوك فأعطوم شيئاً وركيوا حيرم . فأنثأ
إبراهم يقول :

(هوة١)‏ فى موت ولده اليافم .
)١159(‏ قارعا وقادعا : شازيا .

كما سل
اعيضت بعد نهل الشّو 2 ك أوقاراً مر الحرف
تشاوى لا من الصهبا ء بل من شِدّة الضف
قالرزن: فاو كنم على ذاك تنؤواوت إلى قمئف
نساوت حالم فيه ولم تبْقَا على الحسّف
فالدعيل: وإذ فات الذى فات فكونوا منذوى الارف

4

ومرّوا نقصف اليوم فإلى بلع ى

(0) اللروج ( اللتوكل ) :
تريده الأيام إن أقبلت حزما وعلماً بتصارينها
عن 0 8
كانمافى وقت إسعافها لسمعه صوت خارشها
ين ابن ع وه 3 ع
لاتامنى فإن ممك أن تشرى «همى مكارم الاخلاق
كيف يسطيع حفظ ماجعت كقاه مريت ذاق لذة الإنفاق
2 جموعة المعالى -6:
ركنا متى مانلتس بسيوفنا طوائلَ ترجمنا وفينا الطوائل
ويأمن فين جارنا وعيوننا وترقد عنا فى المُحول العواذل
2 قتعطينا النابا قبادّها وثلتق إلينا ما كن المعاقل
)م الأدباء الام كتب إلى اءن الزيات يستعطفه :
فهئنى مسيطًاً مثل” ماقلتُ ظالما ‏ فعفواً جيلا ى يكون لك الفضل

.٠بيشلا التخاريف من الخرف من‎ )290١(

- بلمط ل

فإنم أ كن بالعفو منك لسوء ما جَنِيت به أهلا فأنت لما أهل
(500) غ 4/*؟ قال إبراهيم كنت أنا ودعبل نطلب يما بالشعر فابتدأت

اقول فى الطلب بن عبد الله بن مالك :

أمطلب أنت مستعذب” فقال دعبل : لسمك الأفاعى ومستقتل
فقلت :

ضف منك تكسْبَة هاد :0 وإنأعفة عنك فاتفمل
)2١5(‏ الراغب179 :

تخذني درعا رضنا لتدفموا بال المدى عنى فكتتم انا
(0-0) ونسب المكرى اللا لى 51 له ضَلِد وها لأبى بكر الخوارزى” انظر

أسرار البلاغة ٠١‏ اليتيمة ١6/4‏ الحصرى 5/ةه الوفيات 05/١‏ :

ازاك إذا أسرت حتيت عندنا: . .متا وإن اعسرت زرت لاما

فا أنت إلا البدرإن قل ضوده أعسٌ وإن كان الضياء أقاما
)5١0(‏ غمر الحصائص ١١99‏ ه ص م.م » وانظر فى ذيل اللا لى ؟"

أنهما لأى ( ؟ ) عبيد الله بن زياد الحارنى :

لن يدرك الجد أقوام وإن كموا عي دلوا إن حرو لأقوام

سوا فترى الألوان سُسْفرة ‏ لاصَفحَ ذل ولكن صفح كرام
)١(‏ نفحات الأزهار 80؟ وعليه التهدة :

أراك فلا أَيْدَ الطرفة كيلا ييكون حجاب رؤبتك الجفون

ولو أ طرف ورتين نا افيف عابتف لون

(5.م) الأدباء الركام الجهشيارى رأيت دقتراً مخط إبرادم فيه شعره
قال فى حبس مومى بن عبد املك ياه وكناه أبا ران » وكان يكفى أبا الحسن
من قصيدة طويلة :
كترى بسك على ذا بدن قد بل من طول حمى وفخٍ
أنا فى 2 وأسسباب رَدَى وحديدٍ فادح تكن
وال قر ارش نكوي زه “ماي لل العو
ليس لشفيه سوى سّفكِ دى أو بالى مُدْرَيًا فى كنى
وقد كنت أمد ن مدر يخطه فى ظهر هذا الدقتر :

أ إسحق إرن تكن الليالى عطفن عليك بالخطب اسم

فم أرصرف هذا الدم يجرى 2 يمكروه على غير الكريم

)2 أو بكر الصولى فى أدب الكّْاب له ٠١ ٠٠‏ (وغ هوى والأدباء
59/١‏ » وهدية الأم ) حدائنى يعقوب ان ببان كة تب إبراهي وما كتاراً

فأراد حو حرف منه فل يجد غير كمه . فقيل له فى ذلك . ققال : المال فررع والقل
أصل فهو أحقٌ بالصون منه الح . ثم قال : وجيب م نألى بكر أن يغفل عنها هنا !
إذا :ها الفكر ولد" شن نكل -:واكاف الشية إل الغبارت»

هه

ووشاه فلمئمه د ل فصيح ف المقال بلا ناتك

م

رأبت خل البيان مُتَشَّرَات 2 تَعَلى بينها ضور العانى

اللسسسيسس سمي مامه

(؟١)‏ مسد من السدى خلاف اللحمة :

فهرس

قواىق الدوان والذزيل صرتبة عل الارقام

العْثِيا

ه عواقها

. النا كب أو امنا كب
٠‏ اهب

فى الحبّ

قلبى

5 القلوب

نع ان ين
اذخ

6
ل
د
التالدا
5

0

مما
١١‏
5
؟ه
ون
6
وه
كه

وت

1١١م‎

١1١

وطرادها

والتابيد

ند تن اننا

الوز بر

لا لذ

غ6٠‏ الناظر”
١86‏ مو
”6 مله الناخل”

ساح ها

كذ سن
4 وإقتار

ساروا

كم١1‏
مها

كوا

نف

55
ذه

موا

لمكا

5
8١
غ58‎
١1/

م54

ود
الممطاع' ( بالرفم 3 الجزم )

م54

أقول : أو بالجزم )
الطوائل
لك الفضل

وم ناكا * 7 بالم*
ا نصاكهًا مم١‏ القواتمر
4ه 4

71 أبلى 38 الانام
والأمل 0 لأقوام
ولتشيل المت
شيل أبونبشل على فى هشام
١7‏ المعقال وه
اما الجبيل 4 شحن
5-37 كع لى 64" المقون
ها لقائله انا
وم الثز* ١5+‏ عوانا
3 الجلائل هود كانا
الأجل 4١‏ ويشسخطنى
7١‏ نصّلْ +م أزقتى
00 ّم بالتحنى
8 عزائ' 6 حنينى
وم. الرواعما كم وأوطان
٠8/‏ وجرتما صحباى
٠9‏ والرَغًا ١‏ يدان
كدح كرا 145 رما
بعد 2٠١5‏ الما ( وليس له) ١14+‏ غانى
جم الإمام "07 فى الحرّن
ظلى 9 يدن

2)

١.6

لالنذاب

٠‏ عَليا
إلى" عليا
إلا

تار
من
دواوين المتنى والبحترى وأبى يمام
لوقام
أنى بكر عَبِد لامر بن عَئْد أرتثطن لجرا
اعتنى بنسخه وتصحيحه ومعارضته بالأصول وشرحه
عبر العزيز المنى

17 الهمناد

وة اطول ادر

08 فى حمادى الأخرى سئة روم 1 وي ( سدتمبر #*قام ) إلى قرية

حبيب كنج من أعمال عليكره المند الموسومة باسم مانهيا صضاخيب التشيلة
الأستاذ حبيب الرحمن خان الشر*وانى> صدر الصدور بمملكة حيدر اباد الإسلامية
سابقاً » (زيارة خزانة كتبه الخطيرة » فوجدت فبها نسخة عتيقة قد أ كل عليها
الدهى وشرِ ب » من شرح العلقات لازوزنى" كانت تنقص ثمانية أوراق من أوها
حتوى على شرح ١9‏ ب من قصيدة امرئ' اليس فأكات خط فارمىّ حديث
يتلوها شرح دالية النابغة الذبيانى” وتنتهى بكلمة الناسخ هكذا :

0 هذا الكتاب بيد العبد الراجى ردسة ربه أبى العلاء ابن

أبى الفوارس بن. مبدى (؟ ؟ ؟) المطروى ناب الله عليه ومتّعه

ه فى عشر ليال بقين من شهر ذى الحجة حجة ثمان وأرب.يتف

وستانة والمد له والصلاة على من لا نى بعده .

اختيار الشيخ الإمام أبى بكر عيد القاهى بن عبدالرحن الإرجانىالنحوى

رحمة الله عليه من دواو ين المتنى' والبحترى وأبى تام اه

ثم يتلوها من الصفحة الآتية هذا الاختيار فى 8 صفحة ( أو م ورقة كم

قد رقم عليها ) تنتهى ثل خائمة شرح الأويق كاه كيزان التكلكين
( مهدى القطروى ) غير وانحتين فى الموضعين . القطروى غير منقوط ومبدى

أجزم بأن الأصل ليس به ألبتّة .

-

ايد ياقوت فى ترجمة أسامة ولده عضد الدين أبا الفوارس مرهف بن
أسامة لقيه ياقوت بالقاهرة سنة +51 8 » وكان عنده من الكتب مالا بعل
هو مقداره إلى آخر ماوصفه به . فهل أبو الملاء ناسخنا ابن له على أن يكون
الأصل ( أب العلاء ابن أبى الفوارس مرهف ) هذا اقدئات وغلو فى لفان
لأن العبارة وهى عتيقة لا تحتمل مثل هذا التصحيف . و بوجد ترانة حيدر اباد
نسخة عتيقة من جوامع” "© كتاب إصلاح النطق تأريعخ أبى الحسين زيد بن
رفاعة بن مسعود الكاتب يرو يه عن أبى بكر ابن الأنبارى من كتب أبى بكر
ابن أبى الفوارس مرهف بن أسامة كتبت سئة هوه © فهوكا نه أخو صاحينا
إن صم ماصرنا إليه ولكن دونه شراط القتاد .

و بوجد على طرة الصفحة الأولى من الجموعة عبارة فارسيّة سطا علا
الحلر لذواها أن الأوراق الطديدة الد كرزة كديا ميزيقد عمد وبق بن النلامة
مير عبد الجليل البلكرامى' والحواشى المثبتة على شر الز وزئى مخط ااملامة الوالد
وقد انتقات الجموعة إلى الولد سنة ١١465‏ 2 »؛ وتوفى الوالد سنة 1١1١17‏ 8 »وكان
38 علماء الهند ومفخرتهم فى زءن اورتك زيب عالمكير ونال غلام على أزاد
فى الحزانة”'' العامرة وهو كتاب فى شعراء الفرس أن عبد الجليل اتى باوزتئك
آباد السيد على معصوم الدنى صاحب سلافة العصر فى محاسن الشعراء بككل” معمر
فقال السيد : :ار ار فها عشت رجلا عاب للعلوم مثله .

ب فهذا مبلغ مم نسبة النسخة ء وكان حصل علمبا صدر الصدور يحيدر اناد
قل لوسك سنوات . وهى مخط النسخ على قطم صغير فى كل صدّحة ١8‏ سطراً
خط وسطاء وقد أ كلها الدود وعاث فيرا القت عتوقد مكيف وله ادن واللة
من تقويم أوَده راج 1 غير 00 فى ادل الورقة 9؟ بقدر الثث أى سسيعة
أسطر من الصفحة الأولى وسنّة من تاليتها » فسددتما يما يوافق مَنْحَى الشيخ

)000( الأدباء ١65/1‏ . )2 ولكن العبارة ل يشبتوها فى هذه الطبعة منه .
(؟) طبعة لكتو ص #ه” .

دميو

من اختيار شعر أبى تمام وقد نيبت على ذلك فى محله .

وقد قلب الحلد فى الترتيب فأدرج الورقة ١م‏ بعد الورقة ٠١‏ فى جلة شعر
البحترّ بعد قوله ( وما للعلى ...... يُلْحَقْ ) كا قد أدميج الورقة ١؟‏ بدل ١م‏
فى شعر أبى تمام بعد قوله ( وان تنظلم .... الشمائل” ) فأصلحتهما وأحلاتها محلوءا
من شعر الطاّين .

وهذا الاختيار لا أعرف أحدا يكون يعرفه أو يذ كره فىعداد تا ليف الشيخ .

وكان الشيخ قد 3 ثدت كلة « قال » فى عنوان كل اختيار من ٠‏ كلة إلآ أن
الناسخ را ألا ور ينا أتتها هل بف الأبات التوسّطة فادتدفت عنيا هل
عريض للفصل على عادة أهل العصر و يخطين علامة على تحاز القافية .

وزدت مجمة (* ) فى أول الأبيات التى ل أجدها فى طبعات الدواوين وى
فى شعر اليحترى لام 5 وى شعر أبى عام بت :

وكان الشيخ عبد القاهى تلميذ القاضى ألى الحسن على” بن عبد العز بز الجرجانى
صاحب الوساطة و بلديه وخصّيصه ال رافرت 37 ف ترخبة القاكن أن الشبخ قد
0 قرأ عليه واغترف من ره وكان إذا ذ ير ه فى كتبه”" تبخبخ اي نه وشمخ نه
بالاتهاء إليه . وترى مثله بطرة بيت لأى تنكام ( جديرث .- 220 0 ف
اختيارنا هذا . وأرى أن هذا الاختيار بعثه عليه مطالءة الوساطة فانه على مذهب
شيك فى تقديم ألى الطتيب على الطائئن ثم تقديم البحترى على ألى تمّام ودو
تحير وافتات لا أرتضيه إلا أن المرء لا يلام على هواه م جاء فى الثل « حَلَ
انأ وما اختار .

وحواشى الشيخ كيل اعقو فيا ف اقلت وقد نكا ها
ديث أثته ثتها .

1 توق لترتيبه على 5 ال يا تلاك

. ١84 والوساطة الصيدا‎ ١54 أسار البلاغة المنار‎ )١( الأدياء ه/ 4 هك‎ )١(
. انظر المتنى' أعن . . . . كتاب ثم ولكنك .ءءء إباب‎ 68(

2 0-7

1 على ع
يشى من شعر أبيانا م يعود له مر"ة أخرى فيختار منه غيرها 5
َع 7 7 7 + 0 ء 8 5

وقد أمعنت" النظر فى اختياره هذا ؛ فرايته يغفل نارة ما هو أمثل بكؤير
منّا اختاره وأثبته » و بحسبك أنه ذهب عليه من شمر المتزى' مقطّمة حكيمة لابعادلها
ا من حك المتنئ فى سائر شعره وهى :

حب الناسٌ قيلنا ذا الزمانا

إلى غيرها من أفذاذ الأبيات وأنصافها وقلائد شعره ‏ وهى فى شعره أ كثّر

ع ٠.‏ 0 و 5 .
من أشعار صاحييه 5 غير ان تاره ا عنه صوءدا ولا بنذ ظهريا ُ فان

ع

فيه معنى بديًا أو وصفاً طربًا . وقد أنى الشيخ بما هو أده وأعر” » وذلك أنه
يختار بيت من أبيات فى معنى واحد تُكتيفه فيفر منها كر'ها ويكره بقرين
لابليط به ولا بلامه في مبارة و يبح باليان » قل أرب من إثبات الأبيات
السكتنفة التطرفة لإتهام غرض الشاعى فشعبت” صدعه ورقءت” حرق .
ال على شعر المتنى' فيها بعض َعَم » وأنا أعترف بأنها لا ثر'وى
الغليل ؟ بل تغادر فى النفس حاجة ل تقضها » وعذرى أن شروح شعره سهلة
التناول قد طبّقت المافقئين » وجاست كل دار » ووببت فى كل وجار » وم
1 لأصرت .فى حديد بارد أو 0542 : وأدعق الكلام فى شعر
البحترى واستوفيت علا فى أن شعره غير مشكول ومشروح”2 لاسما فى هذه
الأعصار بهذه الديار » وقد قال الأول : « أمرعت فانزْل » . زد إلى ذلك أن
لغة ابإوائيه.ريئة ]ننه ول تارش بالأصول. عل ايك دون سين
الت بدعوى فارغة » وقد أحلت” على صفحاتها لمكن الباحث من مراجعة
سائر الشعر » وكابدت له عناء معنيا لأنها غير مثبة على الحروف . لاءتٌ ولله

)١(‏ الأدباء 1/5ا؛ »وم أر من تصائيف البحاتى شيا الاعرع ديوان البحترى
ولعمرى إن هذا شىء ابتكره فانى مارأيت هذا الديوان مسروحا ولا تعرض له أحد من أهل
العم ولا سمعت أحدا قال إفى رأيت ديوان البحترى معسروحا الح . وقد طبع 7 تفا عبث الوايد .
وأصل الجوائب مخزانة كويرواو فى غابة الصحة والمناية والاتقان وهو مشكول .

سسا 8 سم

الجد نسختنا من اختيار شعر البحترٌ خالية من تصحيفات الورّاقين » وأصلح
من الديوان وص » وأحق بأن ير كن إليه ويعوكل عليه د 1 غرض الشاعص
على أنها تحوى بين دفتيها جبلة لا يستهان من زيادات""" مز على ماقي
الدبوان . وطبعات ديوان حبيب مرتبة . إلا أنقى ا قر قر أحد ولا اقتفيت”
ره ف فهم راد مهم ؟ بل احتهدت أخطات ار أصاتك: وان <وادى
وث الخمل أو الدع

فدوتكو أمها الشّداة والنَمَأْ اختياراً كله أمثال سائرة » واداب ناققة
عامية » خلاتما تستنكفه الخفرات من البنات عما بشين من اللنى والُتّذءات .
حرَىبأن يكتب ماء الأجين والمَسْحّد على خدود الخُرد » وأن "كب عليه رود
الآداب من كل ساحة و : اب ء قراءة ودراسة » فيُحلوه لأشهار الحدثين محل
الجاسة » فانى أرى تورلا العة سن نلق سم : ينصذوا ااطائدّين فهان
عليهم خطرها وقَدْرُها وكسد فهم شعرهاء وها ها لايش غبارها ولا ب شأوها
ويؤمّن عثارهما . وفى هذا د من الاختيار كفابة » إذ لا فسحة للاحال »
ولا وسعة فى الأعمار والاجال للرجال » أن يأنوا على النهاية والككال ؛ وعن البحر
اجتزاءه بالأوشال .

وخاتئمة مقالى أن أَقدَّم خالص شكرى و شكر العم وذوبه للأستاذ أحمد أمين
رئيس لجنة التأليف حرسه الله على عنايته بمثل هذه الأمور » من التراث التالف
الخالف » من العصير ال سالف » واللقّ البائر» من الزمن الغابر» حَتّى على كالرئ »
ف الدرع البعى : 1 خادم الع

ذو القمدة الحرام سنة ١8‏ ه عبر العزير اللهى
بجخامعة علمكره - الهند

)١(‏ وقد أخلت طبعة الجواف بنحو ثلث شعره أو الربم 5/ تتحققه بمراجعة عبث الوليد

د رسي
ولك ! ايا لطيقة!

الممداله رب المالمين » وصاواته على رسوله عمد وآله أجمين .
هذا أختيار من دواوين المتن” 1 تاران ل يارو اوحرف
انان العك رء وأحقها بأن حفظ و وى ومَكل ده الم ” شغ
له البال » ونْصْرّف إليه العناية ؛ وَيِقَدَمَ فى الدر راع 0
الصدورٌ» ويسمتودع القلوب » وبْمّدَ للمذاكرة » وحمل للمحاضرة .
وذلك ما كان مَثَلاَ سائرا » ومعنى نادراء وحكنة وأدباء وقولاً ممصلا
وحطقا جلا . وقد أخرجنا من ذلك هن هذه الدواون خيارَ الميار»
وما هو كوسائط العقود » وأناي ] العيوت »؛ وكسبيكة الذمب »
وكالطراز الْذْمَب بودانا شع لدي لأن أسخالة امد اودر انيه

نه أل وما رفه فى الَْكَم والآداب أكثر وان تيال يقرنبه

اللي والاى كه عه وفش له
قال أ بوالط بآ حمد بن الحسين المتنى* :
)١‏ إغا” البعات للأكناء بدا وا شرفي اتسينا

. الأصل وتفس بالفيول‎ )١
. (؟) كان كافور بنى داراً وأعسه بذكرها تقال‎

سخ ف لس

وأنامنك لا بوم عضو بالْسَرات سائر الأعضاء
ظ د عاد ع

أناصخرة”"الوادىإذا مارُوحتْ2 وإذا نطقت فإتى الحَوزاه

وإذا كنب فل ابوه قاذ أوتج لتاق ليد نا

وئهم وهم عرفنا فض له ا بين الأشياه

ولحدْت حت ى كدت تَبْخَل اثلا لمنتغى ومن السرور بكاء
ب ليآ

وهَئنى” قلت هذا الصبح ليل أبس المالمون عن الضياء
6

(ب) يحشّك” الزمان مَرَى وحُبَا وقد بُادَى من الِقةّ اليب

والحُتاد عَذرُ أن يَدِحّوا عل 0 إليه وأن بدووا

نإى قدوصلت إلى مكان عليه تَحْمّد الحَدَقَ القلوب
557

وما © جهلت أياديَك البوادى ولكن ريا خف المواب

وك ذنب مُوَلَده لاله وي بصدمُوَاده اقتراب

)١1(‏ مثل فى الثبات الم مين ف لفظ . تذيمهم تم اللؤماء البشلاء » حائلا
رواسا إلى الانتباء » وغاءة السرور الكاء

)يي نان مس ون إن أن سنا لاهن عن جه الي : ٠‏ يفوك © كفب
أقول ضد ما هو فيك فان ذلك مملنى ضحكة للناس .

(0) يعود سيف الدولة ه نْ دمل كان به . يشحوا يخلوا .

(4) من كلة يقولها فى سيف الدولة لمااظفر ببنى كلاب يستعطفه عليهم : البوادى الى أت
بها عليهم من غير حق ٠‏ والبيت الرابع يتقدم فى دطى السائر » أى إنهم امهزموا لما طلبتهم خوفاً
نك لاعصاناً .

سس م لس

جرم جره سفهاءِ قوم

ونا ركرك عتضعة ولكن

وحَل بشير جارمه العقاب

ناف الورْد واللوت الشَرابٌ

ننج اننبا إن

وقال فى مئية أخت سيف الدولة 0 :

وإناتكن لقت أت فقد خد:
وإن تكن تلب العَلباء متشا
وعاد فى طلى المتروك تاركه
فلا تتلك اللبال. إن أدتا
ولانر: > عدوًا أنت قاهرثه
وما قَضى اليو منها لباه

#َ
5

مه غير أثى المقل السب
إن فى ار ممئّى ليس فى اليب
إن لتففل والأيام فى الطاب
إذا عرق كسرن اليم بالعَرب
إن يفسذن العدر بالدرت

ولا انتعى أرَبْ إلآ إلى أرب

د يد

فض لاقى 60 “ سيد ؟
ومن رَحكي التوْرَ بعد الحّوا

سبقت السم منايام”
وألنب فارقكبى م2

ولاأغتّضت من رب ا
3 أنكة أظلافه والتَبَبْ
ومنفعة النوث قبل المَطبْ
ف كر عدوانينا بما تس

# # د

)١(‏ عنصرها أصلها . وعاد الح كان الدهس استأئر بالأخت الكبرى وترك الصغرى
هذه ثم عاد فى طلبها أيضا . ابيع شجر تعمل منه القسى والغرب نبت ضعيف . الأرب ذكر

الحبارى 34 منها من اللدل . لبأنته حاحته :

0 اكتب إليه السيف يستدعيه ققال : ما أمسكنى بلد . ولا استبدلت من ولى نعمت
منمما آخر . الغبب والغبغب ما تدلى تحت حنك الديك والبقر » مثل ضربه لمن يلق بعده من
الملوك . كان الدمستق قد أغار على ثفر الشام وحاصر أهله فاستنجدثم السيف . والبيت ؛

قل ”*فىد.

سنا م 9298 شنم

نك اننا انن
"© لمكن نفس النسي بكأصله فاذا الى من كرام لمناديب

نيا اتن اننا

ليت”© الموادث باعئنى اذى أخذت
فا الَدائة عن حلم عانسة
كأن 5 سؤال. .فى مسامة
انك نيان ولكبّى أعوذ نه

مى حامى الذى اعطت ونجربى
قديجَد الله فى الشبان والشييُب
قيصُ وسف فى أجفان يعقوب

ماع ١‏ ا 0 2
من أن أ كون محا غير حبوب

د د 6

أم1©© تَشلط الأيَام فّ بآن أرى
لى الله ذى الدنيا مُناعًا ارا كب
ألا لت شعرق هلأقو ل ل
وأخلا قكافور إذا شن تمدحه-

اسه رام >
إذا ثرَكَ الانسان أهلاً وراءه

بغيضاً تتإئ أو حبيباً تقراب
وإ فاع قل عل وا كت

سه
0

عيق كافورا 8 كعيدأ

)01 فى ندر بن مجمار » غير مدفو ع ذكره ضرورة وحقه غير مدفوعة 5
(؟) من مدع أبى الفاسم طاهى بن الحسين العلوى . النسيب الصسريف الأصل . المناصب

:6 متصب الأصول .

زشية من مدع كافور . الذى والأصل النى مصحفاً بريد غرارة الحداءة .كل سؤال ووه

السرور ويشاف أذنيه من أن أ كون ال قال :

ومن الثقاوة أن تحب ولا يبك من تبه

(4) من مدي كافور : يقول عادة الدهى خلاف هواى فلم لا مل بهذه العاذة غلطا .
وتتأى من التنئية والرواية المعروفة تنانى تفاعل ذؤى هذه وأين من ال أهلى فى بعدى
عنهم كعتقاء مغرب ( بالصفة وبالاضافة ) من المشتاق إايه . وكل مكان 4 يؤثره الاندان على

أله ووطنه 5

لي كا

ع 0 0 6 9

أحن إلى أهلى وأهوى لقاءم وأين من الشتاق عنقا مُنْرِبُ

دكل أصرعؤ يال اميل عيبب" وكل مكان “نبت اليرة َي
د

ل -

أعزا'مكان ف الأتى سَْ سايم وخير جليس فى الزمان كتاب

إذا نلت منك الود فالمالهَيّن وكل الذى فوق التراب تراب
اانا

ءََ وك 2 - #

ارَى " كلنا ين المياة لنفسه حريصاً عليها مستهاما هاصبًا

فَحسْ الجبان النفس أورده الثقى وح سَّالشجاع النفس أوردهالحَر'يا

ومختلف الرزقان والفملٌ واحد إلى أن تَرَى إحسانَ هذا لذا ذنيا
دا

موت" راعى الضان فى جهله مَونة جالينوسَ فى مه

و أل « مثلك » أعنى به سواك يافردًا بلا مُشبة
+ د

وإتى”" وإن كان الدفين حبيبَه حبيب إلى قلى حيبت حبيبى

)0 من مدع كافور ول يلقه بعده . الدنا جمم دنيا . الساءعج الفرس الشديد الحرى .

(؟) من مداع السيف ( سيف الدولة ) . وف د الحياة بعيه . التق الحذر وترك
القتال . ويختلف الخ يردان الحرب كلامعا ونصيبهما فمما مختاف »2 فلذى يستحسته هذا يستهجنه
صاحبه والأبيات من غرر شعره .
(؟) يعزى عضد الدولة عن عمته . راعى الضأن مثل فى الجهل يقال أحمق من راعى أن
تمانين ( الميداتى 5١006081 1517/1١‏ ) . وقبل الثاتى يخاطب السيف :
مثلك يثنى الحزن عن صوبه ويترد الدمم من غربه
(4) يعزى السيف عن ماك الترى عبده . سيقنا تقدمنا الناس إلى هذه الدنيا فلو عاشوا
لضاقت علينا الأرض بما رحبت مثل قوله تمالى : « ولولا دفم الله الناس بعضهم ببعض لفسدت
الأرض الآية » . الغابرون الباقوث » واولا الح كا'نه يعذر الدهى يقول : لولا إحسانه إلينا
ماعرفنا إساءته . الرييب التام الباق . الواجد من الوجد . الحزون كالمكروب . واأغوب
الإعياء . والشمس هو شبيه السيف من جهة كيبة حادهما والضريب الثل .

عسي

3 2

وقد فارَق الناس اله 37
سبقنا إلى الدنيا فلو عاش أهاء

تتَنكها الآتى تَصَلكَ سالب
وارنساة لكان قات
واولا أيادى الدهى فى اجلمع بيننا
وللئر ك للإحسان خيرٌ لحْحْسِن
وللواجد 57 من زفراته

وف تعب من يحل الشمس ضو*2ها

وأعيا دواة الوت كل" طبيب
منعتأ مها من جيه وذهوب
وفارقها الماضى فراق سليب
حماةٌ أفروة انه بعد مشيب
غفلنا هر تشكر له ذنوب
إذا ترك الإحسان غير ريب
كو زا و كو حورت

وبحهد ان نا لها بضررنب

عد د

هذا0© 0
ل ذى يك كُْ 0 غد

مْدى إلى عينيك نورا ثاقبا

اد دا

ولكتّك”؟ الدنيا إل حبيبة

فا عنك لى إلا إليك ذهاب

#6

ايك النفوس الغالبات على الم
5 م كين فى كلامك ماثلا

والمجدد يشلا عل شبواتها
لد يه 'خيل فى أصواتمها

والعد . المنكة والحنك 0
69 آخركلة مضى منها البينان أعن مكان اح ٠.‏ السلطان الدنيا محذافيرها وهى محبوبة إلى ٠‏
إفر4 يمدح أبا بوب أجد بن مر ان:- وسار ونى عمران الحد الخ فيحول دون ما لايد

للانسان منها . مائلا.من المثول, ظاهراً .

5-8
أعيا زوالك عن عل نلته لاتمرديٌ الأقادُ عن هالاتها
55
سال أهل الوداد بعدَمٌ” يلم لم لا لتخليد
فا ترجّى النفوس من زمن أحمدٌ انيه غيث مخود
امن قوت ازمان. ترق أن الذى تطال نتيا شوو

1 لنلاكف
َم" بشىء واليالى كأنها مطاردتى عن كونه وأطارة
وحيد من الخُلآنفى كل" بلدة إذا عَطل الظلوبب قل الْساعةُ
فل يق إلآمّن تاها من الظّى ل سَمَتها ولد النواهد

يبسكى علممن البطاربق فى الاجى
5 4 و 5 8

وكل”:رىطرقالشجاعة والتدى

0

احبّك يا مس الزمان وددره

وذلك أن الفضل عندك باما”

وهنّ لدينا مُلقَيَات كواسد
مصائب قوم عند قوم فوائد
ولكن طبع النفس للنفس قد
وإن لامَنى فيك المُعى والفراقد
وليس لأنْ الميش عندك بارد

لدنيناب

(1) يرل إلى السيف أبا وائل تغلب إن داود بن حدان . الذى بل ما بين أوده ما

لم إلى أن يحزنعليهم . الحالان الحياة واللوت » تحم المود عضه ليعرف هلهو رخو أو صاب .

(؟) من السيفيات . وأطاردها يمن منعها إياى عن طلب ذلك الأعس . وبعد الأولين
أبيات فى نمزوات السيف وتكايته فى الروم . فلم ينج إلا نسوتهن التسرى . الظبا السيوف
والمى سمرة فى الشفة والنواهد المرتفمة. . البطاريق جع بطريق .خواص الملك - ملقبات كالفىء
اللي ذليلات . ولكن طبع الح أنت شجاع وجماد بالطب .

سس لغيه سدم

012 م ار 0100
ورت “عر بك عنرة عر نفسة

رس اس ا ده مد ولاه
هوالجَدٌ حتّى تفضل المين ا خنها
وما قتلّ الأخرار كالمفو عنهم
إذا أنت أ كرمت الكريم ملكته
ووضم” الندى فى موضع السيف بالكل

0 20 ع
وقيّدت نفسى فى ذراك محبّة

وهاد إليه الجيش أَهْدَى وماهَدَى
فلوكان قرنُ الشمس ماه لأؤْردا
وحتّى يكون اليوم لليوم سَيّدا
ومن لك بال الى تحفظ اليا
وإن أنت أ كرمت اللئيم ترا
مُمِن كوضع السيف فىموضع الْنَدَى

ومن وجد الإحسان قيدا تقيّدا

# »د *

-
و وما

وما”" ماضى الشنباب عسترد
وما الغضب الطريف وإن توّى
ورا راك التييكة موال

فإِن الجُرْح يشر بعد حييف

ولا بوم كر ممسستماد

ودث اس

«>

إذا كان البناء على الفساد

.6 1 5 ءََ
أقتقدة عاد

ا لطن

)١(‏ دح السيف ويهنئه بالأضمى . ضره مصدر . وهاد ال قادة الجبوش أساموا إليه
حيوعهم وجعلوها له غنا . هو الجد حك الحظ سار ب تفضل العين الينى على اليسرى ويوم

العيد على سائر الأيام ويتقدمه :

فذا اليوم فى الأيام مثلك فى الورى ا كنث فيهم أوحداً كان أوحدا .
وما قتل ال يذ كر حامه فى قدرته والكاف اسم . ذراك فنائك وفى دهواك . تفيد بطيب خاطر

منه وهذه الأبيات حكيمة .

(؟) من مديع على بن إبراهيم التنوغى . وما الفضب البيت يتقدمه :

عمدث صوارمالولم يتوبوا محوتهم بها حو المراد
كرمك وعفوك فى الغريزة والعرق والفضب حادث . ثم أصدقاء فى الظاهس أعداء فى الباطن .
فان الح ينطوون على عداوتك إلى أن تمكنهم الفرصة فيثوروا . ينفر يرم بمد الجير إذا نبت

سد 8ه لم

أقلة0 فتَالى له أ كتره عد
من تكدالاال الثأذيرى
وكين نفسى عن جزاء بغيبة
ومحتقر الحسّادٌ عن ذكره لم
و ا الأعداه من غير لَة
ذإن بك سيا رن مكرم أَنقَضَى
فا فى سجاياك منازعة الى

نوذا ال فيه نلث آمل أت بد
عدوًا له مامن صداقته بل
وكل” اغتياب جمد من لا له جهد
ة فى الخَلق ما خلقوا بَمدٌ
ولكن على قدرالذى يذ نس الحقد
فإنك ماء الورد إن ذهب الورد
ولافى طباع التربة المسلك والئدُ

اننا

سهاد ” أنانا منك فى المين عندنا
إذا غدرت حسناء أوفت بمهدها
ورّعى لأنت ارمح لاما كله
ومثى استفاد الناس كل" غم سه

-
و
-

2 -
وجدت علا وأبنه خيرَ قومه

قاذ وقلامْ رَعَى سَنْينم ورد
ومن عهدهأ أن لا يدوم لها عهد
يما ولولا القدح لم يقي اليد
خازُوًا بترك الم إن لم يكن مد
و#خيرٌ قوم واستوى الحن والعبذ

. من مدع سيار بن تمكرم العيمى . كل أعمالى للمجد صفيرها وكبيرها . بله ورم‎ )١(
والاجتهاد للمطالب فيه الحظ والفوز سواء نلت ماطلبته أم لم أنل . أ كبر نفسى أريا بها أن‎
أنتصف من عدوى بغتيابه . المدوح لايذ كر الحساد احتقاراً كا"نهم لم يخلقوا يعد . يأمنونه‎
على الذبوت الصغار فانه لا يؤاخذم بها كرما واحتقارا . سجايا م بريد اللؤماء الذين يريدون‎
. مباراة على المدوح ومجارانه مع أن أصلهم كا'صل التربة ليس فيها طيب‎

(؟) من مدع الحسين بن على الحمذاني , الفلام نبت من الخض ردئء والسرب الراعية .

ويقرب من معن الثاتى قول حبيب :
فلا تحسبا هند لها القدر وحدها

ورتحى قسما به . لخازوا أمها الأخذون عنى . شعرى فى محله من هذين ما أهل له . ويستوى

الأحرار والمبيد بمدم . مكانه محله اللائق .

فلم

وأصبح شعرى منهمأ فى مكانه

ل

متحي النقيد

هه

وو علواطيهاء

د عند 6د

وأ َل من زد كه
فلا يتلل فى الجد مالك كله

0
7 2 شىء ف طباعك فده
وقصر ءِّ لشجم ا النفس وده
فنك عد كن الال عمدة

6 6د

إن" محم اللقالة فى المر
إذا الحم ل يكن فى طباع
فهذا ومثله سذت ياك
وأطاع الذى أطاعك والطا
مَامَرَوًا إذ رَأَؤًا مُوَادكَ فهم
اا .ما هتنا الجسم والرو
فَمّدا الملك باهرا من راه

ء إذا وافقت هوّى فى الفؤاد
| يك امَقَدْمٌُ ايلاد
فور وأقتدت كل صَمْس القياد
عد ليست خلائق الآساد
ساكناً أن رأيه فى الطراد
3 م فلا أحتحمًا إلى القاد !
عا ك1 الها 1نتات يون يداد

فيه ادها عل الطير الخلبسنو ولق قزم :عل :الا كياد

هذه قولة المكارم والرَا

: من الكافوريات . مثل الأول له‎ )١(

فة والجد والتَدَى والأيادى

وتأبىي الطباغ على الناقل . الوجد السعة .

كان الحد بالمال فان ل ببق عندك منه ثىء فارقك المحد .
(؟) اتصل قوم من الغامان بابن الاخشيد مولى كافور وأرادوا أن يفسدوا الأص عليه
كا يم سايم وات 0 : زها الح يننى عن ابن الاخشيد أن يكون هواه مع

. الذى أطاعك من الآساد الشجعان

٠.‏ مادروا ألبيت بتقدم فى د

على وإذا الم رأيك كان يطارد السعاة وإن كان فؤادك رابط الجأش . إلى العواد إل مصلحى
ذات البين . باهسراً غالياً . على الأ كباد يتحبرون على فوت الفرصة لإيقاد نار الفتنة .

011 لس

كسفت ساعةٌ كا تكسف الشم سب وعادت ونورها فى أزدياد

نذياتب

ماذ” ليت من | الدنيا وأَحثها
أمسيدت” أزوح م مر مُثر خازنًا ويدا
إى زلت يَكَدَابيَ هن بن مَيفُهم
جود الرجال من الأبدى وجودم
لاتشتر العبد إلا والمَصى معه
١ 3‏ ُّ لي 967

اؤلى االقام كوفير عمذرة
وذاك أن الفحول البِئِعْنَ ماجزة

أنى ما أنابالك مه محسود
أنا المَئْ وأموالى المواعهيمد
عن القرّى رعن الترْعال محدود
من اللسان فلا كانوا ولا الجود
إن المبيد لأيماس” مَنا كيد
فى كل لوم وبعض العُذر تفنيد
عن اميل كيف المي انود

إن”" فى المَوْج للغريق لذرا

نح ك. ب ع
واضصا أن فوته تملاده

- 26م .وم
ومَن”” لى يبوم مثل بوم كرهته

ربت به عند الوداع من البمد

6 مهجو كافورا قبل فراره من مصر يبوم واحد سنة 547 ه . هو يبى على حظوته
الطفيفة عند كافور والشعراء يحسدوته عليها . خازني ويدى فارغان عن الشغل لأتى غنى بالمواعيد
لا بالأموال . محدود ممنووع لا يسمح له فور بالمسير من مصر . لا نشتر الح مثل قول بشار :

المر يلحى والعصا العبد

البد يفرع بالعصا

وكقول ابن مفراغ :

ويتقدمه : صار الخصى إمام الآبقين بها ( صر ) فالحر مستعيد والعبد معبود
أولى الم لدقة أصله وخساسة سئخه . تفنيد لوم وهجو .
)١(‏ من كلة فى ألى الفضل ابن العميد ويتقدم البيت :
ما كفانى تقصير ماقلت فيه عن علاه حق ثناه اتتقاده
إن الم أنا ممذور فى قصورى عن تمديد فضائلك ققد أدهفنى كثرتها .
إفية من كلة فى ابن العميد . عن البعد لحن رع اص يي مارم

ومحظى بالنظر والتسلم .

تمن الح كقول الخاسى

0

و ل
نك كردة 7 5 1 7 عر
سن بل الستهامٌ عشله وإن كان لا يمن فتيلاً ولائدى
وتيظعلالأيّ مكالنار فى الحَتَى 2 ولكته غيظ الأسير على القدٌ
ا ال 0 ام .. > > بط دين
اما ترينى لااقيم ب لدة فافة غمدى فى دلوق من حدى
إذا ل ترم دار قوم مودَّة أجارَ القناوال هوف خير من الود
تفشّلت الأَيَامٌ فى المع بيننا فليا مدنال تدمّنا على المحد

مإد د
أعاذك © إزيّه 0 سهايم ومخطيرة مَن رمجيكة القمر
د عد ١‏

62 إاسكره رجي ازعرثة 9 07
حنتك المروءة مأ شق وامَنك الود هأ سدر
وإفشاه ما أناس تووغٌ من الندق والتة يد
إذاعا داق عل الاحسية لفن عل ارم

عد عد يد

0 ايوم ف 0 3 اموت عمارأ واحى مار

ح من إن تكن حقا تك نأخسن النى . وإلا فقد عشنا بها زمناً رغدا

غيظ الح غيظ على من لا يعبأ به حدة نجه الشف مله يذلق من السد وكذلك آنا تزع
ممق عن المواطن . ولكنه من عادة الأسد فانه لايفرس من واجهه وأحد إليه نظره ”ا
يقال : لم رم غامانه الذين يصحبونه فى الأسفار أى #وسون خلال الديار إما طوعا وإما

اكرها . ل تدمنا الح فرقتنا .

. من قطعة فى السيف . ستامم الأعداء‎ )١(
: (؟) جاءه رسول السيف ببيتين للعباس بن الأحنف يسأله إجازتهما وعا‎
أمنى أتخاف انتشار الحديث 2 وحظى فى ستره أوفر‎
فان لم أصنه لبقيا عليك نظرت لنفسى 5 تنظر فقال.‎
قالها للا استبطأ سيف الدولة مدحه وتتكر له . واعلم أتى الح لأن هذا الاعتذار حت‎ )"(

-

أسارقات اللحظ ممستحيياً
5-8 5 الباهرا

وأزجر فى الخيل مبرى سرارا
ت إليك أراد اعتذارى اعتذارا
ت إن كان ذلك متّى اختيارا

سكيم

ولكن تتى الشغر إلآ بير مم حَى النوم الآ غرارا

ونا انا الست س2
فلا ثُلزِمي ذنوب الزمان
وعندى لك الشيرّة السارا
قواف إذا رن من متو
ولى فيك مالم يقل قائل

ولا أنا أضرمت فى القلى نارا
إن أسا وإِبَاىَ ضارا
ت" لامختصصن من الأرض دارا
وثبن الال وخطن البحارا

ومالم بسر قمر حيث سار

د

طوالٌ”"© 2 عام قصارٌ
ركاذا
لوم الط راد إلى افتتحنال

1

ولق 0 1 عر 85

ح فى غير موضعه فينغى أن أعتذر منه 1

ع عاق اناه

0 8 ف 586 و بحار
لطر ١‏ أرأفة وه أحتقار
َحَدُ سلاحهم فيه الفراز
وذ كأسها 0 ا

ضر . الشرد القصائد الأوايد لا تستقر عكان م
)0( قالها لما أوقع اليف ببنى عقيل وقشير وبلعجلان وكلاب , إذ عاثوا فيعمله » بذ كر
إجفالهم من بين ,ديه وظفره بهم . تطاعنها مجهولا تطاعن بها . أى لا يؤثر فيك أو لا يصلك

لقصره . قليلك فى الحرب والجود كثير

٠‏ أناة حلم . فلزم ال الأ الطراد بنى كمب ال . تدعس

بلدة قدعة أثرية ٠‏ فهم عير . حزق جمم حزقة جاعة . مهم الخ قصد السيف غيرثم ففروا خوقا .

تقوقق الت قد ساشداق د , الحان الأصل لأنهما من نزار

التالى . بها باليد من قطم السوار .

. ينو كعب الخ يفسسره البيت

غم ل
5 7م لم ه 4 8 08
فهم حِزق” على الخلور صَرَتى جم مر “كرب عيرم مار
تقرتهم وإتاه التحيا ويسم وإيّاه النجار
0 وما 34 0-0 5 0 يدعبا إلا السوار

جد د مد
٠.‏ 3 ا 2 0 اه -‏ ه#
وقَنِسْت”" باللقيا وأوّل تظرة إن القليل من المَحَبّْ كثير
0 تن

ل

فلو" كنت امرا منْحَى مجونا ولكن ضاق فتن عن مسي
00 5 00007 0 فامًا ألتقينا 0 ل
د 26
عن 7 ١‏ ع
لقيت 7" كل > الفاضلين كا نما رد الإله. نفوسّهم و ادر
تكس القَصَبُ الضعيف بكفه 7 عل م الرماح ومَفحّرا
وا تاوق لمات هدم ل مؤخرا
د جد عاد
لل من رثاء محمد ابن إسحق التنوخى . الحب الحبوب .
(؟) يخاطب ابن كرو”س الأعور . الفتر ما بين السبابة والابهام إذا فتحا .
(؟) من مدع على بن أحمد بن عامس الانطا كى .
(4) أبا الفضل ابن العميد . يتكسب البيت يتقدم على سابقه فى د والقصب يريد الفلم .

ل « فذلك » مجمعون فى آخر الحساب بقوهم فذلك كذا وكا

2 وه ٍِ 2
ْ ورابت0" كلا ما يعلل نفسه بتعلة وإلى الفكهباء إنصار
+ 'كمل الثناة له برد حندالة” ديلا انطوى فكانه منشورٌ

نيدان نا

ا 00 0 0" ا د شاه 70 ان
(ز) ملك ' مُنشد القرربض لدنه دضعم الثشوب فى بدى بزاز
ا 206 هع 5 2 ٠. 8 6 ٠.‏
(س) المبد: لايفضل اخلاقة عن فرجه المتن أو ضْرْسه

ا
إٍ

إي 0
ين

2 - 1 26
| افو رج الي عندابرئّ مرت 5 النخاس فى رأسه
فهقل مابَلوُم فى بوبه إلاالذى يلوم فى غرسسه

000 1
4 |

ع( غيرى

جم

بأ كثرهذا الناس ينخدع إن قاتلوا نوا أُوحَدَنوا شَجْموا
م وف التجارب بعد العى ما برع
وما الحياة ونفسى بعدما عامت' أن اللماة كما لاتشتَى طَبَم

3
0
6
ا
ْ

ليس امال لوجه صَّمَّ مار أنفُ المزيز بقطع العر تدع

. من الكلمة المتقدم منها وقنعت البيت . ما زائدة‎ )١( ْ٠

)2 يعدح أبا بكر على بن صالح الكاتب يدمعق .ملك عظم عارف بالشعر .

() من أهاجى كافور . العبد لا يعدو همه الفر ج والبطن . ثوبه ظاهره فى زمان كيره .
الفرس جليدة مخرج على رأس اللمولود .
ا (4) فى السيف وكان استنفر الناس فى بعض تمزواته على الروم فتخاذلوا وتناذروا . تقال
١‏ يصف ذلك : الحفيظة الخية والأنفة . يزع يكف عنهم وبردع . مالى ولحب الهياة وهى لا تأي
5" نوافقنى » وطبع دنس وشين . اللارن مالان من الأنف وهو مقدمه . الوجع إن قتل بها المرء
ظ دون ماده . منفلت منهزم من الروم . من أسرتم من المسامين أمها الروم فكانوا كالأموات
ا لاغناء بهم . يمشى اح أفعالك أ بكار .كنت فارسه وفى د أنت . أى كررت على الروم وإن
نكل أصحابك والضرع الضعيف . من كنت الم هؤلاء النهزمون الجبناء فى الحرب الشجعان
فىالتحدث . الحرق كفرس وتفل الطيش والخفة » والزمع رعدة الشجاع عند الغضب . يقصرون
٠‏ عن السيف فى الشجاعة وإن كان كلهم يحملون السلاح .
ا

وم

5-5 0 9
والمَشْرَفيّة لا زالت مشرّفة

بالمش عتنع الساداتث كلهم

وما يح مو ن شفار البيض منفلت”

9 أ

عشى 0 على اثار غيم
وهل يشدئك وقت” كنت فارسّه
م نْكاذفوق ل الشمس موضعه
لقد أَباحَكَ غشنًا لى معاملة

5 ض ب ماله
وقد يْظيٌ شحاعا من به خرّق

إن السلاح جنيع الناس يله

دواه كل" كريم أو هى لوجم
والميش ا أ الميحاء متنع
يما ومنبن فى احقالد فزع
فليس بأ كل إلا ايت الصَيع
دم ١‏

وانت: مخلق: .ما الى د
وكان غيرَك فيه المأ ج الضرّع
فليس برفمه ثىء ولا مضع

وقد 1 نان من كك به زمع
ولق كل" ذوات المخلب السَيع

د ع

إا” عَرصّت حاب" إليه فنفسّه
ِ يت 1نم 26

إلى" لأَجْبن من فراق أحبّتى
ويزيدنى عضب" الاعادى لبدواة

تصفو الياة لجاهل أو فافل

إلى نفسه فمأ شفيع مشفع

ا تن

م ى عَتب ا َع

0020 مى مداخ على بن أحمد الطائى قاله فى صباه .
6 من رثثاء أبى شجاع فاتك . الفراق عندى أده وأعي من الموت ٠‏ ويزيدنى اخ

من ذى الإضيع :

لايخر ج الفسر منى غير مأبية

ولا ألين لمن لا يبتغى لينى

مضى منها الأصل فيا . طلب الحال كاليقاء ةك . إليك يا فاتك بد المنية الى تصيد

الحوارح والحخشاش . الأبقع فى صدره ساض ٠‏

() غي

”ةا لد
ولِمّنْ يغالط فى الحقائق نفسّه ويسوها طلب المحال فَطمم
أبن الذى الهَرَمَانْ من “بنيانه ماقومة مابومه ماالمَسرّع
تتخلف الأثارٌ عن أحصاءا حيئا ويدركها الفناء فد
وصّلت إليك يد سواه عندها ألبازى لاش بٌوالغراب الأبقع
55
ع عار فل يأك ىن فاطو دن اليد ليق
5 وطنت" للموتت: قن معترف
و كان سُكناى فيك مَنْقَصِةَ لم يكن الدّدُ ساكن شد
55
وكل”"وداولا .دوم على الأذّى وَوامَ ودادى للحسين ضعيف”
فإن يكن القمل الذى سافولسد افتاه اللاى سَررن ألوف
5
مالنا"” فى التدى عليك أختيارٌ كل ما يتح الشريف شربف
5

تصدتك “وال اجونقصدىإلهم ‏ كثير ولكن لي سكل بالأنف

عد عد

)١(‏ أهدى اله ودف ان كنذا وهو محبوس #مص وكان بلغ أبا الطيب أنه ثلنه
عند الوالى الذى حبسه ٠‏ وطنت اح ذللت :قسى الصابرة .

[فه6 رماه أحد غلمان أني العشا راض للد عن آل نواه شال

[فة6 سأك اليف عن وصق فرص بيده إليه ققال .

(4) دح أبا الفرج أحمد بن الحسين القاضى . الراجون كان الذين يتوقعون أن أقصد

باهم كثيرين .

ححار 1ه

ل

ع ع ع ور -
(ق) اليا ولامله بدا قلوب” تلاق ف جسبوم ماتلاق
فليت هوى الأحثة كان عدُلا لخمّل كل" فلع اانا
ع 2
إزإائكا الخال اي النية” نقذ 0-7 وذاقا
فم أر ودّم إلا خسنامًا وم أر حم إلا نفاقا
ان
بى”" على الدنيا ومامن مشر ٠‏ متهم الدنيا فلم ,تفقوا
أن الأكاسرة البائرة الأى2 كَتزوا الكنوز فا بقن ولابقَا
زالوت أت والفوس هالو ١والكة‏ كا الديدة: الاح
د عد د
0 عي ىم
على”"ذا مضى الناس اجماع وفرقة ومئئت ومولود” وقال ووامق
د عد عاد
وكيا ليست الدهس مستمتماه 2 مخركقت واللبوس ل ,تخرّق
2 الحساد شيع قعدة ولكنّه من دح الببحر شرق
ومابنضرٌ الفض ل المبينعلىالمدتى إذالم 5 الشتعيد الود
(1) من السيفيات باو الاوك
أسرى الربع أى دم أراقا وأى قلوب هذا الركب شاقا لنا الح .
القلوب تتلاق فيا بينها ولكنها فى جسوم لا تلاق . ذاقا ذاقهم هو أى معرفته بهم دون معرفنى
(0؟) من مديعم أنى شجاع عمد بن أوس . الوت يأل على النفوس النفيسة .
المستغر الغرور .
(9) م ن مدع الحسين بن إسحق ق التنوخى ٠‏ قال _رمبغض:.

(4) من السيفيات . ليس الع ات رت كا رع ينا كن الخ الفضل
لاجدى مالم تصحيه سعادة .

35

وما" الحُسْنْ فوجهالفتشرَفَاله إذا لم يكن فى فله والخلائق
وما بد الإنسان غيرُ اللوافن2 ولاأهله الأدتئؤن غيد الأصادق
00 دعوى الْحبّة والهحوى2 وإن كن لا تخ ٌ كلام التآفق
“7
ال اوري ب ا ررقت
وإنما قبل لِمْ خُلقت كذا وخالق العَلّقَ خالق الث
255
ليس” إلا أب المشالم خَلَ ”2 ساد هذا الأنامٌ باستحقاقف
والفى فى يد اللئنم قبي قدر قبح الكريم فى الإملاق
قال الشيخ عبد القاه كان الواجب أن يقول قدر قبح الإملاق فى السك رم :
شاعي المجد خِدنه شاعى اللفظ كلانا ري المعانى الدةآق
تيه الود والكتييي بال اليا عو الباق
ليت لى مثل جد ذا الدهس فى الأد هر أو رزقه من الارزاقفك ‏
أنت فيه وكان كل زمارن شتعى عن :ذا ل الملاق

ا د د

5 من السيفيات ٠‏ وما بلد الح كل بلد وائقك هو بلدك . وجائزة يعرض عمشاغ من
كلاب طرحوا أنفسهم على السيف لما قصدم خداعاً .

هع ضرب أبو العشائر خيمة على الطريق فكثر قصاده وغاشيته فقال له إنسان حعلت
مضربك على الطريق » ققال : أحب أن ذاكر ه أو الطيب . التبر والورق الذهب والفضة .

48 ومثل ما صار إليه الشيخ من القلب للواحدى والعكيرى . أنت شاعي الجد تعرف
دقائقه . خدته صاحية . الصهال كالصهيل للفرس والمماق كاللميق للحهار أعنى أت يكون
نصيى منك نصيب هذا الدهس الذى أنت فيه مز :سان الدهور .

2

() أحييت”2" للشعراء الشعر فامتدحوا جيم مَنْ كوتفوه - بالق و

يلنب
تحاسدت”* البلدان حت لوأئها قوسن 0 رف تررك
نامانا

لعل" الله يحمله رحيلا مين على ةف ذرا كا
ا 0"
ومن أعتاضِءْ منك إذا أفترقنا وكا الناس زَُوْرٌ ماخلاك
6 2 :
(ل) ولو© جاز الملودٌ خلدت فرداً ولكن ليس للدنيا خليل
١ 6 #‏
ومن” لم شقن الدنيا قدا ولكن لاسبيلَ إلى وصال
تصبيك فى حيانك من حبيسب2 تصيبّك فى منامك من خيال
واو كات النساءكن قَقْدنا لفضَّلتِ للنساه على الزجال
وما التأنيث لأسم الشمس عَيِئَا ولا التذحكيد را لفلال

)١(‏ بمدح عبيد الله بن حي اللحترى . أحييت لهم النعر إذ رأيتهم من دقائق الكرم
ما استغنوا به عن استخراجها بالفكر .

(؟) وردكتاب من ابن رائق باضافة الساحل إلى بدر بن مار فقال . |

إفة6 آخر مدائع عضد الدولة فى شعبان ؛ «* ه وفيه قتل . بعل هذه الرحلة سبياً
لإقامق ببابك فانى أصلح أمورى وأعود إليك ويتقدم ثاني الأسات :

وفى الأحباب مختص يوحد وآخر يدى معه اشترا كا

(4:) من السيفيات . | |

() "توفيت والدة السيف عيا فارقين وحاءه نميها إلى حلب . نصيب الانسان من وصال
محوبه نهيبه فى المنام من الطيف الزائر » كيل بالجنادل إذ صارت حت القفر . مفض للموت .

د اسه

وم عبن مقّلة النواحى
ومُغض كان 2-6 ددع
إن ع الأنام والرت منهم

كيل المتسجاذل والرمال
وبال كان تيفك فى امزال
فإن السك بعضْ دم التَزال

اننا

عءيد: الباذل
راع لز
براد من القلب تسياتع
وليس باوّل ذى مة
7 ث2

السمر للح عرن ساقه
فذق الذاذ اعون مر تليق
كان الإعال عل وبين

ولا رأى فى الس للعاقل
وتأتى الطباعٌ على الناقل
دعته لما ليس النائل
ويشْمرّه الويمٌ فى الساحل
و أخدم من ححفة الابل
وما تَأْصّاون على طائل

د د

نا تاملك الثبنان وخ اذه

تيت أن الموت صَرب من القتل

جد عد

والمهحره”” أقتل لى نما أراقبه

أنا اقيق فا خوق سن الببلل

)١(‏ عدح السيف وبذ كر استنقاذه أبا وائل تغلب بن داود من أسر الخارجى . طاعية
مصدر طمع . إلى متى يطمع العاذل فى اسماعى كلامه والحب لا يقع عن رأى أو مشورة . والعاذلة
هى الى ند كرها العرب وإنما ذكرها أبو الطيب كشاعى الكامل :

أعاذل صه للست ه, شيمق وإن كنت لى ناسحا .شفقا
الطباع الطبع . وليس أى الخارجى . يشمر يستعد لمفاومة الأمور الجسام ولا يطيق صفارها .

هذه الدار الدنيا . تفاتي تتفالى .
(؟) من رثاء ولد السف .

(؟) من السيفيات . مما أراقبه من سلاح أقاربه

. ماتراه من فضل السيف . كان

الوشاة سعوا به إلى السيف فأوجب ذلك منه عتابا يعتذر إليه يقوله : لعل البيت.. الكحل

بكون خلقة فى العين . ثناك صرفك .

يضف ون

خذ ما تراه ودع شيئًا سممت به
لعل عَتْبَكَ مود عواقبه
لأ حللك حلم لا نكلفة
وماثنا ككلام النااى عن كَرّم

فى طلعةالشمس مايشنيكعن رْحَل
فربّما صمت الأجسامٌ بالملل
ليس التكخُل فى المينينكالكحل

ومن سد طريق العارض الحطل

لذنانا

وليس”" يصح فى الأفهام ثىء

إذا أحتاج انيار إل «اتحييل

4

ليا © بمد الظاعنين شكول
وما شَرَقْ بللاء إلآ ند كرا
بحرمه لم الأسمّة فوقه
شتوئ وَجَع الحسّاد داو فإنه
ولا لسن من نناسد فى موذة

طوال وليل العاشقيرن طويل
لاه 4 أهل اليب وَل
فليس لظلان إليه' وُصول
إذا حَلَ فى قلب فليس حول
وإِنّ كنت اندها له وتثيل

# عد له

: 0 . 8 م ؟ 2-0
ولذيذُ© الحياة أنفسٌ فى النفس وأشهى من أن َل وأحلى

0 سه

0 .ع ع . -
وإذا الشيخٌ قال أفّ فا مل حياة وإغا الشف مَل

آلة الميش ّة وشبابة

فإذا وَنْاِ عن الرء وَكى

(1) فى خبر جرى بحضرة السيف إذ أخذ عليه ابن خالويه استماله كلة ترج في يمن
أبياته فاستعهد التني* على ها بنقل أبى زيد حكاه عنه ابن قنيبة فى أدب الكائب وفال ٠‏
ف من السيفيات . شكولى متشابهة فى تعذيبى . يحرمه يصف منعة الماء كقول الآخر :
كهجر الحائمات الورد لا رأت أن النية فى الورود
كل الأوجاع تزول بالدواء غير وجم السادء يحول يزول .
(؟) يعزى السيف بأخته الصغرى ويسليه بالكبرى . آلة العيش ذريعته . ماتمبه الديا
تسترده أبداً . فكفتنا حدوث فرحة “زول فتورث لرحة .

حك ا

أندا تسترد مات اليا فاليت جودها كان خلا

فكفت كول فرحة تورث الشنم وخل ادر الوجد غلا
لتناف

إغا” أشن الأنيس سباع إتفارسن جَهْرة وأغيالا

مَن أطاق القاسَ شىء غلاب وأغتصاب لم بلتسئه سؤالا

33 غاد لحاجق يتَمتئى أن يحكون المضنفن الرمالا

بايانا
أبلنم”" ما يُطلب النحاحٌ بها امنِعٌ وض د التمّق الزلل
بيبانا

تف" الذى اتَحَدَالجَرامة حل وَعَظ الى امع الفرار سبيلا

ما كل" مَن ظلب المالىَ نافذاً فها ولاك الرجال مُحولا
78

ويكذب”" ما أذلشّه .هجائه لقدكان من قبل المحاء ذليلا
57

انم" ” ولد فللامور أواخرت أبدا إذا كانت الم أوائل

(1) بمدح السيف إذ نهض لدفم الروم عن ثغر الحدث . سباع فيا تبتفيه من الغلبة . من
أطاق وكل غاد من الأنيس . والفضنفر والرثيال من أسماء الأسند .

(؟) من مديع بدر إن عمار وقد فصد لملة . ويذكر فى البيت خطأ الفصاد .

فق من مدع بدر وقد أله الأسد فضر به بوطه . كان أ-دان قل أحدما ولارأى
الآخر مصرعه ما برأسه وفر . خلة بالفتح المادة وفى د الفرار ليلا عفلة إذن بالضم .

(4) بلغه أن إسحق بن كيذلغ بوعده من بلاد الروم والتنى' بسمشق .

)2( من نسيب مدي القاضى ألى الفضل أحمد ابن عبد الله الانطاكى . لذ وعتع بالك.اب
فاه ظل زائل . مادام للنساء فيك حاجة » وروق الشباب أوله وعتفوانه .

ع6 سم

مات من أرب الحسانةفانما رَوْقْ الشباب عليك ظلٌ زائل

انا
2 يل ا َ لذ ع 8 خهلة
ربظهر هل بى واعصقه ولدر در برعم من 20
كك

لادرك” الجد إلاسيّدٌ فط الما يق على السادات فمَالَ
يريك غبره أضماف مَنْظره ون ارما يننا الاء.والال
51 يلم الإنسان طاقنّه عاض بالرجل ثملال .
لولا المشقّة ساد النا 007 الجود *فْقنُ والإقدام قَتَال
نلق رمن 27 القبيح ع1 كز انياتن ]سان وإعال
موه
كدعواك”© كل دعص ةالمقل ومناالذىيدرىافيهمنجهل؟
تريدين لُقيانَ المعالى رخيصة ولابدّدونالشمْد من إر النحل

جد عد

ثرا هله

كذ" الدنيا على من كان قبلى جروا بن عه الا

(1) من مدع أبى المهائر وقبله :
وريما يشهد الطعام معى من لا يساوى الخبز الذى أ كله

زفق من مدع أبى شجاع فانك . منظره من البهاء والرواء دون خيرته من الكرم
والأس . والآل السسراب يريد الرعاع الغثر . والبيتان " و ؛ فى د 4 و" مقدماً ومؤخراً وهو
المبواب والشملال الناقة القوية السريعة .

فرق نسيب مدع دلير بن لشكر وز يمخاطب العاذلة . تريدين أن ألاقى المعالى رخيصة دون
: أن أخاطر بنفمى .
(4) من دخ بدر . . اللتشاعرون التكلفون من الشعراء أولعوا بذى وأنا لهم داء عياء
. لأنهم لايروجون مادمت فيهم حيا وأصل العيب فيهم لافى .

الشكف دض

أشذ الم عندى فى سرور يقن عنه صاحيّه انتقالا
أرى المتشاعريئ عَيُوًا بذتى ومن ذا يَحْمَدُ الداء المشالا
من ينانا و جين يَحِدّ مرا به المء الألالا

٠.6.6
لاتلق” أَفرِسَ منك شرف إلا إذا مامناقت اليإ‎
039 لا يترون هل تائم ميقا يقوم مقاته‎
66 ظ ظ‎
ؤ (م) وقد" يريا بلموى غير أهله ويستصحبالإنانمّنلابلائئ‎

0 ار - ٠ ٠‏ 2 8
مشا الذى هلق الشبان مُشيبه' يف توقيه وبانيه هادم

وما خضب الناس اليياض لأنه فيح ولكن أحسن الشثرفايك"
55

وإذا © كانت انفوس كيار مت فى ثرادها الأجساء

كل فيل هد تناتى أرانا كرما ماأهتدت إليه الكرام

5 ل فنا

)١(‏ بمدح عضد الدولة وكان والده ركن الدولة أنفذ إلى وعسوذان بالطرم جهئاً أخذ
بلده . مخاطب وعسوفان وفى د إذا ضاقث بلك . لا يصهر آل وه سينا على مخالن ما كان
فى اللوم مطسم .

(7) أولللة له في مدح سيف الدوة . يهير إلى صاحبين له أنهما تكلفا زى المفاق
وليا منهم فصحبت من لا يوافقنى فى الإساد بالبكاء عنى الدار . الذى يدلهف على تقد القباب
مشبه هو الى هبه الآن فسكيف ترز منه.

(؟) من السيفيات . في صايها فى الحصول عليه . ماامتدى أى عكرماً مستأها
لاعهد م ٠‏ .

60)

ا ا

ال بال شآ مَن لا بوذه

نالنب
قد نابعنكشديدٌ الحوف وامْطنمت للك 0 مالاتْتم اليه 0
أعيذها ترات منك صادقة 0 م فيمن شحمهور ر 1
وما أنتفاع أخى الدنيا بناظره إذا استو ت عنده الأنوا ارُواظل”

إذا لت نيوب الليث بارزة
م اس . 7 كي

امن يمر علينا ان تقارقهم

إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا

وش ما قنصتّه راحتى قنص”

فلا نظن أن اللث مبتسم
وجدانًا كل" ثىء يعدم عَدم
أن لا تفارقهم فالراحلون هم"
شب البزاة سواه فيه والرم”

5 +

ألجد” "عو فىإذعوفي توالكرم

وزال عنك إلى أعدائك الأ

وما أُحُْمّك فى ثرء ببعة إذاسامت فك ل الناسقدسَموا
16 6
على”؟ قذر أهلالمزم تأنى العزائم وتأفى على قذر الكرام المكارم

. من السيفيات . سعده ظاهى من أسسرة وجهه لا يحتاج فى الحك به عليه إلى منجم‎ )١(

2( يعاتب السيف فى حفل من وجوه العرب وكان إِذا تأخر عنه مدحه قدم فى الجاس
بعض من لا خير فيه فيتعرض له بالأذى فيتّادى أبو الطيب فى الإبطاء فيزيد ذلك فى غضبه إلى أن
كثر عليه الأعس وتفاقم فقال . الههم ججع بهمة الأبطال . ها يعود على النظرات معنى فى من يريد
المتشاعى . إذا الح ضربه مثلا لنفسه وبتقدم البيت :

وجاهل مده فى حهله نحى حق أنه د فراسة وقم

ترحلت يا مخاطب . مواهب السيف كان يشيركه فها الأغبياء . والرخم طائر يشبه التمير .

(©) يهى' السيف بالعافية من المرض .

(4) من السيفيات .

وسسْم فى عين الصنير سنارُها ويَصْمر فى عين المظيم المظائم
لتلايا

وما”'ينفع الخيلالكر امٌولالتقنا إذالم .يكن فوق الكرام كرام

جَرَىممك الجارُونحتى إذاا تهَوا إلىالفاءة القُصوى جَرَيْت وقاموا

لدندية
5 ى”" أناسا وحصولى على عم وذ ك بود ومحصولى علىالكل
د غزة

وما”” أنا منهمْ بالميس فهم ولكن مَمْدِنُ الذهب الرغام

واو حير المفاظٌ بشي عقل جنب عُنْقَ مصيقله الام

خليلك أنت لامّن قلت خِل وإنّ كلتل والكلام
5

ذل”" مَن بشبط الذليل ديش | رب عيش 500 الحمام
557

وما”* الجعبينالاء والنارفيدى بأْصس منأنأجم الحَدّ والقَهُما

١ *

. من السيفيات . قاموا محزاً عن إدراك شأوك‎ )١(

(؟) من شعر صباه .

(؟) من مدع الفيث إن على المجى . لست وإن عشت بين ظهراني هؤلاء الطفام من
ججلهم بل فوقهم . الرفام القراب . لا يماقظ على الحقوق إلا العقلاء وإلا كان السيف لا يقطم
عنق صيقله . والثالك يتقدم على الثانى فى د .

(4) من مدع أبى الحسين على إن أحد الرعى .

(*) من قصيدة فى جدته لأمه ماتث فرحا بكتابه إليها . الحظ والحجى لا يجتمعان .

د انف ين

وك من عائب قولا سميحا وآققته من الفهم السقيم

نينا نيبا ني

وما مَنْزِلاللَذّاتعندى مزل
رَى واتقسهمى ومن دون ما لق
الايناءالنا: الددهاات لوه
وعادى ا بقول عذاية
وما كل" هاو للحميل بفاعل

9 ع ٠.‏ الى
فاحسن وجدف الورى وجه محسين

: إذا 0 عسلده وكيم

هوى كاسر “كو وفوسى وأسجمى
ومدق ها كاذف من مم
ولا سكل فَمّال له م
وأَعرن كف فهم كف ب

+4 جد +«

001 مان و3 العاني حا
وصرت أَشاكٌ فيمن أصطفيه
واعي أ لأن وا
ولست بقانم من كل فل
و أر فى عيوب النادن قينا

جرت على أبنسام بأبنسام
لملى أنه بض الانام
إذا ما لم أجده من الكرام
بأن أَعرَى إلى جد نمام

+ 1# +

وم "© القوم أن المجز قَرٌبنا

ع
وفى التقرب ما يدعو إلى الهم

)١(‏ قاد كاقور إليه قرسا ققال بمدحة بل يقرعة ويجمجم بيعش ما فى ضميره من
الشكوى . سبمى وفى د رمي ما اتقاه من رمي له دونه هوى يمنمنى من الرى .. عاذى موده
69 نالته عصر حى فوصفها وعرئض بسيره من مصر , الخب الخداع 1نف أستتكف

من أخى الشقيق .

(؟) من رثاء كافور الها بالكوفة فى طريقه إلى عضد الدولة , توم الذين مدحنامم أن
المحز هن طلب الرزق أن ينا إلجم ٠‏ اليفظة أيضاً لا تبق:كالمنام فلا جرع لمكروه تبصيره حت

ي7178 سم

و تزل قله الإنساف قاطمة بين الرجال وإذكانوا ذوى رَحِم

ون على بصر ما شق مناه فإنما تقتلات الميين كالخل

ولا تمك إلى خَل, تنه عكوى الجريحإلى ال بن ولتم

وقت ضع ور ليت مُدَنَه فغيد ته من سالف الأمَّ

أنى الزمان بنوه فى شيييته فسَرم وأتيناه على المَسرّم
0 * | ر
(ن) أفاضل”"الناس أغما ضلذا الزمن مخلومن الم أخلام من الفطن
[ لا ينين مَنيآ حسن بزانه وهل بروق دفينا جَوْدَةُ الكمّن
أفماله ل( اسجاسا جَدَى الحصيبُ عفنا العر'ق بِالعْصّن

عند عد

قدكنت لفق مندمى على بصرى فاليوم كل" عزيز بعدم هانا”©
وهكذا كنت فىأهلى وفى وطنى إن التفيس غريسة حيما كانا

ينانا

وم”؟ الحوف إلآما تخوقه الفتى 2 ولا الأمث لآمارآه الفى أَمْنا
ع علا علا

حت فيها . فتشمته بشكواك شكوى المظلوم إلى ظالمه . من سابق الأمم الذين كانوا بقدرون

الرحال “كر لباقو

)١(‏ أغراض أعداف . البزة اللباس الحسن . أفماله بمدح أبا عبد الله عمد ن .عبد الله بن

)0( من مداع أبى سهل سعيد بن عبد الله بن الحسن الانطاى .كنت أخاف على عيق
من الدموع ولما افترقنا هان على كل عزيز لبعد . ويتقدم الثاني :

أبدو فيسجد من بالسوء بذ كرلي ولا أعاتبه صفحا وإهوانا

ز[فة خز كضيية ل التيت وتان فد وض يعن النزو اسع كز ة حيش الروم .أي

إن الأمن والخوف أعسان لا سقيقة مملومة للها وهو من قول د عبل :
هى النفس ما حستته فحسن لدبها وما قبحته فقيبح

5>

الرأئ”"2 قبل شحاعة الشحمان
وإذاكها أععنا لفون عدة
ولا المقول لكان أدنى َي

هو أوَل وهى لحل الثأنبى
بلغت من الملياء كل مكار”كف

أدتى إلى شرف من الإنسانف

فذمانا

را ٠‏
6 التعلل لا أهل” ولا وطن
أريد من زمنى ذا ان يسَلمى
لانلقّ دهسه إلأغرَ مكترث
فا يم سروراً ما سشررت 5

ماكل” ما يمي المرة بدركه

ولا ندي” ولا كاس” ولا سكن
انين اناق سه ارايت
مادام يمحس فيه رُوْحَكَ البدن
ولابثدٌ عليك الفائت الحَرْنُ
تحرى الرياح بما لااتشتعى اسفن

نانانا
و كفر© الباليؤفت» نمت الما عدت تفه استعاباها
كالشمس لاتبتنى بماصنعت" منفمة ندم ولاجاها
ا نا ش

إذا كنت”©'صَى أن تمي شبذثّة فلا تستمدّن الحسام الهانيا

. أول مدع فى السيف ء العقل أقدم من الشجاعة فلو لم تكن بالرأى أتت على صاحبها‎ )١(
. مرة 'نارة ومسة صفة بالضم أبية للضم ويروى حرة . ولا ال الشجاعة دون العقل لا تفيد‎

(؟) بلغه وهو بعصر أنه نئى فى حلب بمحضرة السيف ققال : البنكن الصاحب والأهل
يسكن إليهما الإنان . همق على أقل منتهى مبلغ الزمان . الا كتراث البالاة .

(©) من مدي عضد الدولة . للا جاوزت نفسه سجاياها الكرعة إلى الثيمة لأن الكرم
فيه غريزة .

(4) من الكافوريات . لا تستطيلن لا تختر طوال الرماح . العتاق السكرام من الأفراس
والذا ى جع مذك الفرح من الخيل وه التامة الأسنان . الطوى الجوع الانزواء والحياء
لايأنى إليك بالرزق . ضوارى ممعتادة على. الافتراس . التساخى تكاف السخاء » ألوفا وفيا
للاأصدقاء وإن كان فيهم مكر و هكالشيب . قواصد يريد الجرد » والسواق الأنهار الصغار . الاق
جمع مأق العين وهو والوق طرفها الذى يلى الأنف . العون جع العوان خلاف الكر يريد حت

وس

ولا لستطيلن الرماح لغارة
فا نفع الأسْدَ الحياة من الطوّى
وللنفس أخلاق نَدلَ على الفتى
00 م

خلقت الوفالو رحلت إلى الصى
قواصد كافور توارك غيره
خاءت بنا إنسان عين زمانه
يديد عداوات الثثاة باطفه
يدل ععنى واحد كل فاخر

ولا تستجيدنٌ المتاقّ المذاكيا
ولا 0-8 حت بك ضواريا
أكان سخا ما أتى أم تساخيا
لفارقت” شيى مُوْجَمالقلب با كيا
ومن قصّد البَحَرَ استقل السواقيا
وشللك رادا عاقيا نوفا ا
ها يفعل الفغلات إلأعذاريا
فإن م تَبدْ هسم أباد الأعاديا
وقد مع رحن فيك المعانيا

ص المسكارم التق سبق إليها ٠ل‏ تبد لم تملك ولم تال . يدل ال قال ابن جنى لا وصلت إلى
هذا البيت ( وقت قراءني عليه ديوانه ) ضحكت وضحك وعرف غرضى قلت ولا يقل عنه قوله

قبل الأخير :

3 السك ذا الوجه الذى كنت تائفاً إليه وذا الوقت الذى كنت راحيا

روز ع

فال أوضانة الولدين عن السرى:
(أ) قد" تبذأت مله بس قل
8 فا برادٌ من السيف خغداةً الحيحاء إلا مَضَاوْه
+

58 4 20 ع 2
كأن” الليالى أغريت حادثاتها مب الذى نابى وكره الذىنبْوَى

ومن يعرف الأيام الأتهها نعها ولا 5 تاها لد
لممرك إِنّا والإمان ما جَنَتْ 2 على الأضشمفالموهوزعاديةالأقوى

مى وعسدئنا الحادئات إقلة فأَشْلقْبذاك الوعد نان يلوَى
ويكفيك من فضل الدنانير أنهَا ‏ إذا جٌملت فى الراد مانية التقوى
# © ©

(ب) والشي ب مبْرَبُ من جارى مناته ولا نَحَاء له من ذلك لمحتن
والمرء لوكانت الشئرى له وطن مبنَتعليهسروف الدهرمنصَيِب

+ 3+

( د ) الديوان طبعة الحوائب سنة ٠٠١1م‏
(1) ك«/كهم يمدح أحد بن سلياك ٠‏
(؟) ١/هة١‏ بدح أبا عيسى ابن صاعد . وفى د أجداك إنا والزمان . أى لا طاقة لنا
يدفم عوادى الزمان لأنه أقوى منا . إالة وفى د إدالة ولا أستغرب إن كان ماهنا تصحيفاً .
يلوى ممطل . () 0/١‏ ا ا

دلت الرصّى حتى تصَمٌ سُخطها
لقد قطم الواثى بتلفيق ما وَتَى

وما كان لى ذنب فأختَى جزاءه

٠. # و‎

وات ده إرضائه ِ-: 6ه
من القول البقم الصارم لتر

وعفوك مرحو و| و إن كان لىذاب

نيبا نيه ليا

لمق ""القليل الذىعدناء تكرمة

بل العليالذى أصبحت كت به

لاما

إن أقتصره ت كار مانفقد
كافئّى قدَرًا فلت ضَرورثه
وظلت : تسب رب مال مالكه
الأرض أ ف "من دار لظ بها
5 لمر فما جاء واحدة
واو أخفت ير القوم جَدّنى
ولن تصينَ امأ بوم وسالله

أراك شاهدٌُ أ مر كيف اه
عع نيمتى و تضاو مأ اثالبية
على الحقوق ورب المال واهبه
والشاين | كثر 4
م السام عليه لا أماه
أذاته وصديق الكلب ضاربة

إن لم ثمله على حَن ضرائيه

نا نا

9

وخير الأمور ما تي عواقيِة

ينانا

. '/لالا من نيب مدع ابن طولون‎ )١(

(؟) ١٠١4/١‏ من مدع أبى الفضل بن نوخت .

(©) 5«/عه» 0 تمد بن ندر
والأصل قلت مصحفا

. أى تكلفنى باقتناء مقدار

فن د إذا اقتصرت . وفلت بالفاء أوهنت من د
من المال ينى بما<ق ولكن ممصيله والقدر

الذى أفالبه ويغالبنى يتعبان عزيمق ويفتان فى عضيدها . صاحب الال من ينفقه فى الحمقوق
وصاحب مال لا يذفقه الإنسان وارانه لا كاسبه : وفى د ألط بالطاء المهملة وعما عمنى ألازعها .

وضرائبه طائمه وأخلاته .

"68/١ )4(‏ فى علة الفتح بن خافان وكاتبه وفي د محمد فيهما أى محمد العاقبة حت

الد 20 رانمه ك”أبت! ١‏ 2 عه
مع الده”"ظل” ليس يليم رات وك أ بت إلا أعوجاجا جوا نبه
8 ف و 3 -
إذا المرء.لم سد شك موسج قرمحته لم ان عنه تجاري
د 6 6
2 ! ع 2
ولا بد“ منواش يتاح على التَوَى وقد يَجْلب الشىء البعيد جوالبة
قال الشيخ ؛ المصراع الثانى منقول من شعر وهو :
وقد 5 الث العيد الحوالك”
نضا السفةحق أتقاء من كان اما ...ذلا اقفر المق مومكعصاريه
دنع تن تن
أباجعفر”” ليس فضل الفتى إذا راح فى قَرْط إيجابه
ولق تتاهية برنوكلة ولاق تتحنانة أوابه
ولكتّه فى القمال الكريم والعطر الأشرف التابه
دن

© إساةه اسيك كليس تون يهم با

ح فى الرجلينه ولسكن الشيخ غير على ماترى م لم يذكر البيت السابق وهو أول القطعة :
محل لقال مرا لا داهم بشكوى ويعتل الأمير وكاتبه
0
() ؟«/د؟ى١‏ من قصيدة فى مدع الموفق ويذاكر العلوى الحارج بالبصرة ة راتبه مقيمه
ومعتاده . وف د لم تبدهك بالحزم والحجى .. . عنك . بدهك بكذا استقبلك به وبدأك وفاجأك .
(؟) 85/١‏ من قصيدة عدع نما اتاد ورد المستعين 0
بجانينا فى الحب من لا مجانيه ويبعد منا بالحوى من تقار , ولايد البيت .
وشيمت أتمدت مضاربه » ججع مضرب الحد” . وقوله : وقد يلب اك بالإقواء من خخسة
أبيات لبعض مير مكسورة القوافى سردتها فى سمط اللاآلى 178” .
() 58/5 من أببات قلحا لحمد بن نصر بن منصور إن بسام . فراهة برذونه حذقه
فى الفى والبرذون الفرس . والنابه الرفيع وجعه مع هاء الوصل وهو جائّز انظر عبث
الوليد م .

0١/5 )5(‏ عدح إسمعيل بن بليل . إغيابه إغباب التطول .

لاعس د

لفن علو وجنو العو > معي له ألعَاس) ع ع طلاية

* # عد
باه نل قعل رون ل سباع رارقالا
وماحَظر الممروف إبصادُ صَّيّقة من الدهس إلا كنت فائم بإبها
ان
تكره”" للتسليم حت حََيْتُه يلوك أسمهمن حنظل وهو هالية

عند عد

1 د ضارا 0 يعدم وى مهما قالتربأواسى وخَررَج

عر .2

+ عبد د

ع تم 2 1 7
والييت ”* لولا أَنْ فيه فضيلة .سلو البيوت بفضلها م ممْجَج
د عاد عد
هل* الدمْرٌ إلأتمرة وأتحلاؤها ‏ وشيكاً ولا ضيقة وأنفراجها
فلا امِل إلأعليك طررقه ولارققة إلآًإللك ممالمها

".#/١ 0‏ يمدح صاعد بن مخلد والمغل الأول علم والثانيى القدح السابع من قداح
الميسر وهو أ كثرها حظا . والإيصاد إغلاق الباب وضيقة بريد أزمة السنين .

فم يهجو مس بن على إن عمس فقد حفت به المرارة م نكل حانبيه فلا غرو أن
يلوك الحنظل .

(95) 6/5ا5اعد ح إسمعيل إن بلبل وكتب بها إلى البرد وكان صديقه ومعلم ابنه وكان
يرجحه على أني نمام . ويريد بالأوس والحزرج وما جميع الأنصار جمفر التوكل والفتح بن
خافان وزيره وكانا قتلا مما وكان للبحترى معهما خصيصى ٠‏ وأخاطب ال أخاطبه بالأمير لما قتل
أمير المؤمنين .

١5/5 )4(‏ من مدع عمد بن ميد الطوسى .

١4١/١ )5(‏ من مدع إيراهم بن اللدبر . وفى د إذا مارست مصحفاً .

ل(

شندة

إن تلق الى بِنمَسّ فإغا ...رين اللالى فى النظام أزدواجها

وكظة إذا م د ة عندك حاجةٌ عَلَ نَكد الأيّام هان علاجها
د عاد مد

أ2ئ*90 تب منه الفمل* مبتنًا ُمْمَا وحْسّن فيه القول تمتدَحا
د عد ماد

وما" أت عنا جواب؛ طب تحاوله إلآّ أفتتحناه بالفشم
عن دن

إذا"© طَلبنا بن القول غكته ظَلنا تُمالج تفلا ليس ينقت

عو يدل برحوق ىدانت بلا ارواج

د عد ميد

ذخات" ويد المثعنها وأ علها مناليق الصدور الشحاتم

03 5 2 0 0 تتم أناسى“ الجداق اللوامح
: ر ول َمْمَدْ بتقربظ مادح
ون برتح 4 فلاح ولافى قادر غير صافح

. مدع الفتح‎ نم*“ه/١‎ )١(

(؟) 5/١‏ من مدع الفتح .

١١15/5 )(‏ من مدخ الحسن بن مخلد .

(4) ليس فى د . الخلق جم خلقة الفطرة

(ه) ١/هه؟‏ من كلة سردا لكا ف طرفي لصالح الذى صادر أموالهم .
ذيد الحق عنها لم تنفق فى وجوه الحقوق من البر والصلة . الأناسى جع إنسان العين . المسجح
الرفيق الرحم .

-

ْ كّ و0 اه

د لذق

أما كام ع مَجْرِ أحبابك مذ

4 -

بصاحبه والحدٌ سه الحد

فعزى" لا ديه نحس' ولاسَعد

جد د

0 زفق خلال ف فاضلة

5300 052 ير
ولس يفترق النماه والحسّد

نين

الع" هذا لمر ا ري

ويَكْسْدُ مثى وهو تاج سود
ل لوف الراخ أَهْدَحُ إذأق
شرب أ كاد الطايا إلهم
أتى ذاك أتى زاهد” فى نوال مَنْ
جدير” إذا مازرته عن جام

سيفو الحَدَن أجل المدى

وقد دفموا بَخْلَّ الزمان وده

وإ كرما نقدار حل ولا عقدق
بيع ينات المكارم والمحجد
رجال مواتابى إذا لكبا رَنْدى
مُطالبة مى وحاجاتهم عندى
اناه ا ف و
وإِنْطالعَهْدىأن .يكونعل العهد
وآنْسف الجن السيف ذى الحدٌ

ولاطبً حي حت لهم الضدٌ بِالضْدٌ

)000( 0 يصف الذئب حين لفيه ويتقدم البيتكلانا ال :

سمالى وى من شدة الجوع ما به

وينسعه من د والأصل والجد ينعشه الحد .
١6/5 )0(‏ من مدع ألى وح.

ببيداء لم تعرف يها عيشة رغد

١١7/١ )*(‏ والأصل: : وم يرما مقدار والاصلاح من د والكلمة فى مدح ابنثوابة .
يشير إلى المثل دفى كل شحر نار واستمحد الرخ والعفار » أى عظم شأن هاتين الشجرتين
فى سرعة الورى . كبا صلد . وفى د حبا . أأضرب ا أى ثم يحتاجون إلى مدحى أ كثر من
احتياجى إلى نوالهم . عن حنأية بعد بعد وغرية . أجنى من د والأصل أخنى ولا أعرف الحرد

ص أخنى عليه فلان ٠‏ كثر الطب على أن العلاج بالضد : سجية يريد عادة البخل .

رمم د

وواجد مال عور 0 َسَلطه يومًا على ذلك الْوْجدِ
ان ين

إنَّالسياسة” قدآلت ىقب منرأبه التنتوأستذرت إِلىسَتد

يها بأكاذيب الظنون ولم كْثت إلى تيْلها مت من بَمَدِ
د د اد

إن" أخذ الإيناٌ أخذ عززيمة ودارت' على الإقطاع دائرة الك

فردُوا القوافىالسائراتالىخَلت وما كبشم من 'ننأء ومن جد
3 3

أاالفضل”" فىتسع وتسمينتَمحِةٌ ‏ غتّى لك عن ظى بساحتنا ررد
عد عد عد

واكك مر يأو إنْطالمه ألا إنما الحَيّ على الأسد الود

ولست ترَى عورد القتادة خائقاً ‏ رياح السّمومالاخذات اليد
25

سكون** الرعيّة فى ظله وعيش البرية فى رفده

75/١ )١(‏ من مدع أبى صالم وف د تلك الحلافة قد دارت على قطب . استذرت
استندت والتجأت من الذرى الكنف . والبيتان مقلوبإن فى د أو هنا . مت «وسل .

(؟) ؟/48 من قطعة قالها حين طولب مال التقسيط . الإيغار كالإقطاع . عزعة فى.د
صرعة : وفى د الائرات بمد

١79/١ )*(‏ من قطعة فى غلامه الذى شهر به نسيم وكان أبو الفضل إبراهيم بن الحسن
ابن سهل اشتراه منه فاما خررج عن بده ندم . ونسع وتسعون نعجة يشير إلى ما قصه الله فى
كتابه عن داود .

(:) ١/؟؟١‏ من سبعة أبيات بمدح بها إبراهيم بن المدبر ويذكر علة نألته . الأسد
لايزال عموماً . الآخذات من الرند المضرة به .

(0) ؟/ه4 من كلة فى مدح المعاز .

سوام ل

وألسنة الناس جموعة على شكره وعلى تمده

لق 7 2 اه 0 لي رواره
إن" أطلب الامعل البسييد لديه بدن على بعده
لاناب
مانسأل” الله إلا أن يدوم لك العا فينا وأن تبق لنا أمدا
ياباب

ل 0

ومن”" الناس من ينا كد حى إن فنا من النسيئة نقده
عاد عنه المُساجلون وخافوا حفلة البحر والبحار مده
لذلدب
وه 00 1 0 و 6 70
ومامفى "أمس من عيش | سَْ به ق حنها فارجى ان نعود غدا
ٍِ 1 ع و
ومنت منك مطوباعلى امل فلن لام على إعطاء ما وجدا
ِمْ لا أمُهٌ بدى حتّى أنال مها مد ىالنجومإذاما كنت لعَسّدا

. من كلة فى العكز‎ ١٠٠٠/5 )١(

(0) ١/؟٠‏ من مدع المتوكل .

(6) 4/5 من مديع عبد اهه بن الحسين بن سميد ( كذا فى د وف القعيدة "سعد )
يقول بسضهم يغلل ويضيق ف العطاء حق إن تفده نسيئة . ونواله وبال وإن كان عاجلا بالن
والأذى . عنه عن عبد الله » المساجلون المارون الممارضون . الحفلة الامتلاء .

)0( 0 من نسيب مدع الفتح . فى حبهأ حب للى . منك يخاطب الفتح أى الذى
يأملك وإن لم يغز بعطاتك بعد فانه لا يلام إن وهب ما بملكد لثفته بتحفق رجائه منك . يبذل
من وجه الكرم أى قبض العطاء يخلق من ديباجة وجه الكريم حت إنه يعده مونا والبذل
هنا التبذل ولم أجده فى المعاجم . وكمب هو ابن مامة الإيادى المضشروب به الثل فى إيثاره
رفيقه المرى بالماء إلى أن أشرف على الحلاك فوردوا على ماء أو كادوا وقالوا لكمب رد كمب
الح إلا أنه قضى محبه . فقال أبوه مامة فيه ( الألفاطا 4 وأمثال الضى طبعتاء 78655 »
والأزمنة ؟/1؟؟ والميداتي طبعاته 17176174217/١‏ والصكرى طيمتاه 37/1694 )
أوأبو دؤاد الإيادى ( الكامل *؟! واللآلى نسخةعكة ١١5‏ ) وف القالى ؟/4 77١0م‏
لطبعتيه والفسان ( وقد ) بلاعزو . أو فى على الماء كمب ثم قيل له : ردكص إنك وراد فا وردا
فى ثلاثة أبيات .

0-7

1 1 500 ش
البَذْلُ بذ لمن وجه الكرم وقد | يصحى التدى وهولاخر الكر مزدى
منذاك قيل لكس يوم سٌؤدده 2 «رذ كم إنكوَرَّاد فَاوَرَدًا »

عد عند عد 1 : ش
إذا أعبينك”* اليوم منه خليقة” 0 أعطاك أمثالها تدا
أن فضله واشبر تاه قدره وأَيْق له فى الناس ذكراً ممدّدا
مايق مازلا اعد ناك ١‏ وأظيرةإذر تدافق امنيا
' 7 د عند 1
لا أخفل؛” الأشباح حتى أَرَى بار ماتاتى هه الأفهدهة
والمجد قد يأب من 8 لولا عر الشيعن الى قيده
ا إذا ا فى تيت مات عيئًا رمقت ٠‏ سوؤددة
د جد د

كيق. هيف 35 5 0 ان فى موه
سالتى عن الشباب كان لم تدز أن العنات قرض بوادى
بين عن رهادة فيه لك أن لاستمار أرت يردا
كم أل الواعبة حَتى رك فينا نسيئة اليل تدا

عبد عد عند

وكين" أخاف الحادئات وصَّرْفَها عل" ون أعنة ن تمد

)1غ( 0 من مديع المعتز وستشفعه إلى امه عبد الله . منه من عبد الله أبن فضله
0 ديات السابقة أن لامر ضرب الدثائي باسم. عبد الل وأمه وولاه غهد السالين .
4/١ 5‏ م 0 . وكالناتي قول أنى مام 1
ولولا خلال سنها الشعر مادرى ‏ بغاة الندى من أين تؤني المكارم
وق د فق مذحج مصحفا . . 5
(»«) */+؟؟ من نيب مدع ابن الفرات والثالك فى اماي .
)0( 9 من مدع أحد بن المدير .

١غ‏ ل

ملومٌ على بَذْل التلاد مفئّدٌ ولا عجد إلآ لملوم الف
1 +

وشيدبة ”" فبها الى فإذ بدت" لذوى التوشم فى سَيْبِ” أسوٌ

تركوا الثلى وم بون مكانها ودا اللجين قاويهم والَنْجَُ
557

قدعَالباحث الشَنْآنماحسي وبأ للعاجي”» لشي ناعون

لاأمدنمٌ المره أقصى ما يجود به لَب نَكَرَ من حافات جُأمود

إِذا جَحَدْتَ محال النيث رَبِقَهُ فإِنْ يتك عندى غير مجحود

ولو طلبت” سوى ماك لى لَجَا الت أطلى ميا غير موجود
5

تجل” بلذى ينيل يداه إنْ بطء النوال من تتكيده
35

0-0 0 صغيرٌ امير تفمله فقدبروئ غليل الهاتم الكَمَدَ

شمر امد عق إن هاوق بَدَلالسلامقكيفالر فدوالصفدٌ

١٠65/5 )١(‏ عدح أبا أبوب ابن أخت أبى الوزير بريد هو مقتبل السن شاب ولكنه
شيخ يجرب للتوصمين والمتفرسين . تركوا يذ كر غير المدوح من الاخلين اللفصودين .

6 0 من مداع أحمد بن عبد الوهاب . حم اأعود مضغه ليعرف هل هو صلب
أو رخو . اجتسه مسه . تكسر وفى د يكسر » يصف ضُعوية الحصول على تزاله . جحدت
ظاهى المعنى ولو كان إذا جحدت سجال ( بالرفع من باب أ كلوتى البراغيث ) النيث ريقه لكان
فى موضعه » ولا أستبعد أن يكون ما هنا وفى د مصحفا .

١١8/5 6*(‏ من مدع الخضر بن أحمد . وفى د ثنيل . تنكيده تقليله وتكديره

اوتضيعة .

ادق الممد والعاد الفليل من الماء . الصفد العطية >الرقد . غير مازدت
ما لتصحيح الوزن وفى غير بذل للذى وهو حيح الوزن . من مدع أبى للى بن عبد العزيز .
لحطف

عع لب

ما استغْربٍالناس” إفضالاًولاشتهرُوا ‏ منحاتمغير [ما] بود الذى يحد
بامانا

لاأرى”" الميش والفارق ينض إنا المي والفارقف سوه
د عاد عد
> وماتر “"ى”"لنبج واختيارى إرأس العيرل فعل' من ربد

اناما

ص

ظ « جد" بيت الْجدٌ مقتضيًا له أندا ولاجَدَ لمن لم يد
775
وقد”© قلت ما قكى الرجاء سماعه مناغ التَجْح من حَييةالَكْدِى
ولو تيد !تنس حَطك فى الفلق ‏ فكيف وقدأوجبتَجَدُواك اوعد
6د
رك ** إذا كر الققنا فى أرضه أيقنت أن الناب غاب أسود
اليس إحدى الراحتين ولنترَى تَمَبَاكظنّ الحائب الكدود
لانت

خذت" أَمنهَا من البؤس أرضة فوتها ظُ سَيْبِك المدود

)١(‏ 551/5 من مديع أحمد بن عبد العزيز بن دلف ( كعمر ) ابن أبى دلف العجلى
المنوق سنة ٠4؟ه‏ وهو من يبت فيهم إمارة كررج . والأصل إسوة العيش والمفارق
سود مصها .

(؟) لا «وحد البيت فى د وهو فى عبث الوليد ٠ ٠"‏ من كلة مطلعها :
ألما يكف فى طللى زرود ال الى كول الى السر ا وى ونا تولاج الفمل الح .

(؟) لا بوجد أيضاً . أى لا بد للحظ والبخت من اجتهاد وسعى

(؛:) ؟/١11١‏ يستنجز أحد بن عمد الطالى ٠‏ ! ثلس بإناء ركنا فى ف وأرى الصواب
ل م ننس بالنون . (0) ١/ه‏ بمدح المتوكل . والبيتان غير متصلين .

40/١ )1(‏ من مدع الفتح . من التعويض . أنت للعيد عيد بسروره برؤيا بحباك .

لسعم ل

وَدئا السِد وهو للناس حََّ تقضّى وأنت للعيد عي
5

وإذا”" استطعبت“ مَقادةٌ أ تملا أبدى الهارى القواد

مستريم الأحشاء م نكل ضئن باردٌ الصدر من غليل الحُقود

عَرَفَ العالمون فضلك باللسم وقال الجٌهَالُ بالتقايد
6

* بازبوع”” الديارإنى على ما قد أراه منكنٌّ غير جليد

* أخلق الدع عمد كن وللدمر صُروف يخُلقن كل" جديد

كن
سائل”" الدهس مذ عرفناه هليم رف منا إلآ التَعالَ الجيدا
لانن

جَحَدْنا9؟ سْيْية الحدثان فينا لَوَ أن الحقّ يطل بالجحود

وتشكر أت رقنا النايا كأنًا قد خُلقنا للشُلود

وتام أحذ اليج ييا “سيول امراف بالتسد
نك كن

وفى”” عينيك ترججمة أراها تَدْلَ على الضنان والحُقود

)001( من مديع عند بن عبد الملك الزيات . المهارى النوق تنسب إلى مهرة بن
حيدان قبيلة بالهِن » القود جم قوداء للطويلة الظهر والعنق .

(؟) البيتان ليسا فى د. (؟©) 4/5" من كلة فى الفخر .

(4) 8/5 ه؟ يرنى أخا الصابوني الفاضى روكان قتله سيا الطويل . سهمته حظه من
نفوسنا وأرواحنا . تطرقنا من التطريق مجمل محونا طريقاً .

184/١ )5(‏ يعاتب إبراهيم بن الحسن بن.سهل على عريدة كانت منه عليه .

بحر ةجهم

ظامت أن لو أَلتَسَنَ أتتصاراً غناك من القوافى فى جنود

ل د دن
ا : 8 9" 7 د نبو
9 ب يلاد عن بلاد 3 ى يننأ خ شير شرود
ومن لور . 1 لق مد ارم
لم حلل حسن فهن مض و أخلاق سمحن فهن سوؤاة

حي ددن لذن

ينامون”” عن أ كفائهم ولديهم. من الله تُمْمى ما ينام حَسودها
5ظ

مجرتى”" قيرفو مقع ٠‏ المخدسي "الدرق الجاد

202 وكماله د مو الأعداد
55ظ

و م لديا سامت جوانتها الصلاح من الفساد

000 0 مُقَدُ التواعى وح باسمه أقصى البلاد

إذا. سي عن كته 8 5 العفو. دون الأياذ
ْ / ع

يست" البطحاهمنغير وابل ‏ ولايستدم الس عكر راد

ع ننه ان

ما"

5-2

)0020( / من كلة قالها يخاطب رحلا من هل نصيبين بي سيدا بنكو إله ماهو
فيه من الغرية التى لا نهاءة لما . عن بلاد بعدها خبر ونى د جل .
(؟) 45/١‏ هر مدرع على بن عس ,مخاطب بى الديان ليعترفوا بفضل قرابتهم ولا يظاموع .
٠١٠/١ )5(‏ من تشبيب مدع المعتمد ويتقدمها المطلع وهو :
حقا أقول لفد تبلت فؤادى وأطلت مدة. غي المتادى
)ع 5 من مدع عبيد الله بن يحي بن خاقان . العفو ما يحصلك بسهولة دون كد .
(ه) 7/1٠١‏ 4؟ من كلة فى أنى مسلم البصرى يعدحه . .

لماوع -
وال( خلينة يه تنوه العين: الأ كزمك :ول تناد
وبمشهم يكون أنوه منه كان النار يها . اماد
عه
هو واحد”"“ فىالكرماتوإنما يكفيك عادية الزمان الواحد
إن غارَ فهو من التباهة مُنجد أو غاب فهو من الهابة شاهد
قد قلت“ للساعى عليك بكَئده سَمَهَا رأبك من أراك كايد
أوق فأعشاك الصَّبَاحٌ بضَّئه ‏ وجَرَى فتّكقك القرات الز 5
ع
وما الناس”" إلا واجد غير مالك لا سسنى امالك ع واحد
قال الشيخ كلاها من الوأجّد لا من الوجدان .
وذ أر أكان الزجال تنتاوقيه” .إل لفقل يك ع3 النة واخه
وان تسْييِنَ الدعر موضم نعمة إذا أنت لم ندل عليبا بحاسد
5
وكأما © كان الشات وديمة كرا عنت به قأصبَحَ نافدا
ما خطب مَنْ حر مالإرادة وادها خطي ب ٌالذى حرم الإرادة جاهدا
ا إن الإساءة خا شر الإساءة أن ل ناذا

)00( 5 “ فى علة الحسين بن إسماعيل الفاضى . منه من إسماعيل القاضى .

(؟) ١٠١/5‏ من مدع الحسين بن مخلد . أعثاك أعماك .
(؟) 54/١‏ عدح الفتح بن خاقان وابنه أب الفتح . والبيتان الأخيران من حكيم شعره ٠‏
(4) ؟/*١‏ من نشييب مدع إسماعيل بن بلبل وفى د ذريعةكئزاً . ما خطب الح لأن
الذى حرم بعد عناء آسف . وادعاً سا كنا لم يتحرك ٠‏ رغائيها وفى د غرائها . القصائد
سائرات ولا تزول أو تزول الجبال فهى داتمة باقية . م وضفها بقوله :
غلل لإنواء الذؤائر كلقا جلبت على ملك أباح التالدا والحر البيث . الإتواء الإفناء .

ع -
هذى نوافلك التى خوتها رَجمت رغائتها إليك قصائدا
فييك تهربا الجوم لوال وتيك أنفشها الجبالَ خوالدا
والبحُ اولا أن تَسَيْرَ نه بلريح ما بحت عليه رواكدا
55
إن0" الأمير وإن تَدَدق موده فَجَنابٌ جاهك كيف شاء الرائد
إنذكان فى كرم التماحة واحدا فلانت فى كرم المنابة واحد
55
مر" العطاء ففاضَ من تجماته ولَعَى الصفيح قفر فى أماده
تنت لك الثهاه فه ممما نملو حمته ووَرْى زناده
وبقييت حتى تستضىء برأبه ‏ وترىالكهوللشينبم نأولاده
ين ْ
3 نت”" أثانين أيام القزافقة. نارف نشوا تتماها واعاذا
لاتَنظرنَ إلى القيّاض من سِثّر ‏ فالسير وانظر' إلىالمجدالذى شادا
إن النجوم يحومَ اليل أصئْرها ف المين أذهها فى الجر إصمادا
558
(ر) أرىو كد دهرى أن أقلولارئو» لدهرى جالا ظاهراً مثلأن أ شرع
لأكد يتحت خلت«ِجِلشْتهِتْ وقلت ٌالسَرَابُفىمناقعها يحرى
55

. من مدع مد بن راشد الخناق وفى د أو كان فى كرم السياحة‎ ١١/5 )١(
. (؟) ١/7؟ بمدح المتوكل ويهنئه بادراك اللمعيز . الصفيح السيف العريض‎
. من نسيب مديع ابن الفياض . الأثانين جع بوم الاثنين‎ ١45/١ (؟)‎
. من مدع إسماعيل بن بلبل . الوكد الهم والقصد‎ ١5١/١ )4(

لسع لما

وقد”؟ غدت صَبِمَتى منوّطة ١‏ بحيث رنئطت للناظر الدُمَرَهُ

٠ 0 2‏ ل 5 . 0
اروم بالشعر ارن تمود فها اقطم فها أرومه شعره
د عد د

ل عر ع ٠‏
عَدَرًا”" وعنس الكز يم ذنبا إتيانه الأ فيه غذر
كك
ومالى””" عذرٌ فى جحودك _تهمَة وأو كان لى عذر لما حَسَّن الغذر
د جد د

- 6. سا شمدشه 4 51 فق اهم
تطاوحى “العصران فرَجَوَيما ‏ يسيتنى عصر ويلقى عَصْرٌ
متاع' من الدهى استبّدٌ يحدّنى 2 و 0 جرم الده أن يمع الدحس
إذا ما الفتى استنتى فل بنط نفس تمل نفس بالفتى فالننى فقر
عر.قونف الإفضاليؤسف التدى 2 لناشهم من حيث يتف الغمر

١٠١5/5 )١(‏ يخاطب أبا صالم الوزير فى أمس ضْسيعته . والزهرة ضريبها مثلا فى البعد
اكناط العيوق وسهيل والثريا وقطم الشعرة مثلا فى قلة السافة والخيبة .

(؟) 40/١‏ من آخر مدح الفتح بن خاقان ويتقدمه بيت لابد منه وهو :

وكيف شكريك عن سواء 20 ومايداني نداك شكر

عذراً أى فاعذرتى عذراً ,

فيه ١ه‏ آخركلة فى مدع الفتح .

٠607/١ )4(‏ من نسيب مدع أبي عامس الحضر بن أحمد . « فلان ير به الرجوان »
يستهان به وأصل الرجا الناحية ورحو.لهما بالحاء المهملة فى د تصحيف فان تثنية الرحى رحيان .
يعلقنى مرن الأفعال يأتينى بالعلق محر كا الداهية وهذه الأأبيات فى وصف المشيب . استبد يمجدتى
أفناها بالمشيب إذ أمتعت به وفى د استجد مصحفاً . وأعظم الم أى أن يبلغ بالإنان الشيب .
عريقون ال عدح الصقليين الذين منهم اللمدوح . فق عدح الحضر . مغرم بريد الخحالة أو محوها
أ كترم كثر الناس غير الحضر يضيق على نفسه لثلا يلام فى البخل على الطارقين . بمنقوشة
يريد قصيدة كاف بها صنيعته . تبيت الم يشير إلى وصية أبى تمام له أن يمتار لقول الغمر وقت
السحر فى خلاء من الأرض . ففدوتها ال يريد أنه أنئأها فى شهر وتقحها فى آخر 5 كان

عر عرة د

رو مه

فتى لا بريد الوَفرَ إلآّ ذخيرة ل تاذ أو مَغْرم لحرو

وأ كنم مبوَى الإضاقة كيك له فى الذى يأتيه من طبَع مُذر

منقوشة نقشّ الدنانير تق ها اللفظ مختاراً كا ينتق التبر

تيه آنام اررق نبا اطيمة” ٠‏ القذوما قير توروسا عبر
555

عَدِمْتَكُرضاك من عَدى وخُسْرى ١‏ وكنت عد لصّروف دهرى”*

أردد بيت شعزئ ما .ذهاق. "تيك أو اتفلت بيت شترق

بعرم ده 222 + ده 2
إذا بَْدَتْ ديارك عن ديارى بت ثهسى وفاب ضياة ندرى

تنا يزاين
٠. 008‏ 6 50 2 7 و
١‏ + # د

5 1 ٠. -ه‎ ٠ ٠
و خليل؟ الذى إذا ناب دهرت تملت كفه نوائس دهرى‎
كابن 3 أبن أن 0 إفعيهما باعتقاده لابن هدر‎
1 2 :
3 00 '

طَأَط من شخص ما تيل فا من حاجتى أن .يطول جودك شعرى

0 تن كن نا

)00 5 منكة ف أب الصقى ميل بن بل الوزير . وفى د حرمت ناك ٠‏
عد [عدارماد . إذا بعدت الح أى إن قطءتنى

. (؟) 554/١‏ من مدخ إبراهيم بن إسحق إن إبراهيم .

() 3688/8 من مدرج عد بن بدر . فنثنى الح تثنى عليه الأنامل . طأط أصله طأطى*

كدحرج ( على زنة الأعس ) قلب الهمزة الثانية ياء ثم حذفها . شعرى وف د شكرى ويتقدم
هذا البيت . ما كرهت الغنى لفىء ولكن لل ةنك

داوع ب

ه لاتسْخَط الْصْمَد الَهُْلإذاكا
* إذا علا فى باه منظره
* كالفيث ما عَئْته سالفة

الما زمياء مد 2 ان
أرق عليه فى الحئن تبره

يم ووه

بعض الذى راع بالغا ابره

د د ©

فى الشيب” "ناه له ل وكان يمزجر”
يضما اسودمن فود. وأرتَحَمَتْ
وللفتى مبلة فى الحب واي
م يبْقَ من جل هذا الناس باقية:
إذا اين اللالى 15 مهأ
هر بالشعر قومًا من ذوى وَسّنِ
على تخت القوافى من مُعادنها
مَواهبْ ما يحشّمنا السُؤالَ لها
جرب" طاما أَشْحَتَ تق مز اليه
أراوة اليوم 6 0
مزال مسق نف قال عاسده

داعف منه ولا أنه حَحَر
َيه ا ماقد أَعْفَلَ السَكّر
ا يك ف واعن راسة الشدز:
ينالها الوم” إلا هذه الور
كانت ذنوباً فقل لى كيف أعتذر
فى الجهلأوضروو ابالسيف ماشروا
وما على إذا لم مهم البقر
إن السحاب قليب” ليس يحتف
ذوى الحجّى وهو غر ينهم 2
كن فدات 011و ”

اله طريق إلى العلياء مختصرٌ

# د د

. 31١5 ليست فى د . أثر الفيث السيل . ولعلها من كلة تكلم عليها فى عبث الوليد‎ )١(
الوثم وفى د الفهم,‎ ٠ من مدبغ على إن عن الارضق وق ف بالغ ميته لولا‎ 5 (2)
. وى د كانت ذووبى . وى د أقواماً ذوى وسن‎ . 0

لداوه# ده
وما" الجدفى أبناء خردانإِذْرَسَا بساريع رنوى أرجاعا مُمِيئها
وإن جام الماء يزداد ها إذاصَكَ أفواء العطاش خَريرثها
ليدنمنا
أباسميد”" وف الأيّام ممتَبدٌ والدهىفى اليه الصفو والْكَدَدُ
-- مه لكر * بير 5
تمر بالصبر واستبدلاسى باسى فالشمس طالعة إن غيب القمر
فل ينْت مَنْ أميدُ الؤمنين له بقيّة وإن استولى به القدر
4 4 2
ا 34 ع ا مر
نات وريدا لك ضغنه إن الحجاب عند ذى خطر وثر
وقدزجموا أن ليس ينتصب الفتى على عَرْمه إلا المدية والسخر”
لمانا
كان" الكَرَى حَتاًالميونو لاحل أن القاوب لمن حَظ فى الَكَرَى
2 5 عر > 9 2 م
قل الكرامٌ فصا عكر فذم ولقد يقل الثىء حت يكرا

)١(‏ 957/5 من مدع ابن بسطام وهو من بنى بنت ساسان محمى وخَردان وفى د
جرذان واملهِ اسم أتحمى لبعض أسلاف الممدوح . أحب ال يستعطفه ويستنجحه بحيلة غريبة
أى إن المطاء دون الاننظار لا يورث السرور وضرب لذلك مثلا فى البيت الآنى .

(؟) ١14/١‏ مطلم مديع عمد بن بوسف ويمزيه عن المعتصم . استبدل الح لا تأس على
الحالك وتعز يمن مات من كبار الرجال الأسى جم أسوة . يريد بالقمر العتصم وبالشمس الوائق .

(؟) ١41/١‏ يعاتب إبراهيم بن المدبر ويستوعبه غلاما . تأت ترفق ولن . إلا الح أى
هذان يصرفانه عن عزعته . :

"429/١ )4(‏ من نسيب مديع إسحق بن كنداج عندما توج وقلد السيفين وقبل الأبيات :

غاب الوشاة فبات يسهل مطلب202 او يشهدون طريقه تتوعرا
كان البيت » ماقلت فى مدحه إلا ما أعامه . ابن الغور أعرف بحاله وتماله وكلثه وفى د غول
الأرض وهو تصحيف وف د والشكر ... حق تمطرا . البيضاء بفارس وبلنجر بلدة وزاء باب
الأبواب من أرض الحزر وف معجم البلءان - عهدوه فى خليخ أو ببلنجرا - جليخ مديئنة بالحزر

"ه١‎ -

ماقلت“” إلاما عست وإئْيا كنت“انَغَوْرالأرضٍ سيل كرا

والغر من بعد المطاء وليكن ِب ته الأرض حت يكرا

طَلق” ربضى* البشْرٌ دون إواله والبشر أحسرث ما نائل” أو مى

شرف ريد باليراق إلى الى تمدوه باليَيضاء أو يَلَْمَرا

1 لبر ل خرن ك0 00 1 م

متقبّل من حيث جاء حَسِبْتَه لقبوله فى النفس جاء مبشٌّرا
+ جدود

ولو" أن مشتاقا تَكَلّقَغيرما فى وسشحه لمتّى إليك الثم
د

عا" على لحظ الميون كا تم نظن منه إلى بياض المشترى

ملاتا خواي الفهاء زماطع” انوت قَطم النعانيه الجتار

-

نت
وعفق"" ابد لمكراماةؤلئل .تأنه هاه الكننات وتنا
2 عبد عند
هو أسم قرا اقطالأو قَصْرَالمدى فللصّدر منه مان له الصدر
ملاتندىفاشتقت و الشوقعادة لكل غميس زلّعن بده الفقر

. عدح المتوكل ويذكر خروجه يوم الفطر‎ ١١/١ )١(
: عدح المتوكل ويذكر بناءه قصره الحعفرى‎ ٠١/١ (؟)‎
أزرى على مم الملوك وغض من بنيان كسرى فى الزمان وقيصر هال الم‎
(؟) ليس فى د.‎
. من نسيب مدع “د بن بوسف . يحز يحك من الحزازة وفى د محر مصحفاً‎ 4١/5 )4(
. زل يريد زال وفى د ذل مصحفا بأخرى بنعمة أخرى‎

-0هن؟ لد

غ.ى

اع 1 2 5
سأشكر لاأتى أجازيك نِسَةٌ ‏ بأغرى ولكنى يقال لمشكر
وأذكر أيأَى لديك وحسها وآخرّما يق من الذهب الذكر
ْ د #د د
ع ا و ع اله 1
هو'" نوم وفيه من كل شمر خلق فهو جامع” للشهور '
ان نا
عنار”" بأطراف القوافى كأنّه طَمان بأطراف القنا التكسّر
أاالفضل إن يصبح مَك أزهراً ‏ ف حُسن وجه فى السماحة أزهر
3 ماب مض م ع خط ااه 0
وهبت الذى لولم تبه لما التوى بك اللوم إن الْعَذْرَ عند التعذر
أعطيتماأعطي توالبث شاه على قرح بالبذل منك مبشر
وكان المطاء الحَرْلٌ مالم مله يبشرك مثل الروض غير مُنوّر
نا ند اننا
لا وإلا النني اتوت 1 كوه ام
م منار احق حى اهتدى به وأبصّره من ل . نََ صر
ومادت عل الدنيا عؤائ فضله قبل منباكلة ماكان أدترا

نين

01 يو ناريا عن قوق" “وما الكارامن عد اشرق

٠ من مدع إبراهم بن الحسن بن سهل . هو أى يوم المهرحان‎ ١7/١ )١(

6 0 فف إبراهم وكان اشترى نسما غلام البحترى منه فندم البحترى و يزل
بابراهيم حتى رده إليه وله فيهما كليات عدة . وفى د فن فضل وجه . التعذر تمذر الحاجة
مالم تحله من التحلية من اللى . منور على زئة الفاعل النور الزهى .

(0) 5/م؟؟ عدج العيز .

"١ 0‏ مازح ابن بسطام ويرثى غلاما مات له . ويتقدم البيت الثانى :

يفولون لم يكبر فيشتد رزؤه 2 وكان الحوى محلا لأصفر أصغر ْ
أعد إمهاى على صفره كهذا الغلام أقوى أصابعى مع أنه لايحمل الحاتم (كما أن هذا الغلام لم
يشتد بعد ) كما يحمله خاصرى . فتصير مداعبة .

د ممم ب

وأعتد إهاى أشة اساي وم تحمل" خاتمى مل خنّصرى
عليك أباالباس بالصبر طيّماٌ فإن ل تَحِده طَيْمَا فتصَبّر
د

إن* التنازع فى الرئاسة رَلَهَ لاتستقال ودعوة لم تنصّر

ل

ل ٠.‏ 7 4 5 ا ا 0 0
اقى أوائل جَرْمٌ إفراطهم فيه وأسرع فى مقاول جمير

2 2
» وإذا ما الوزير” أبَمَ أم كنت فى عَقده وزيرَ الوزير
© * د

أضاف”"إلىالتديرفضلّمّجاعة ‏ ولاعزم إلآّ الشجاع المدير

مضّى وهوموْلَالرِي يشكرفضلها عليه ومَنْ بال الصنيمة يتشُكر
لدننانا

0 بتو مانن أرردى عندم وأَجِد من عَهْد الربيع الأزمّر

لتطامين: إن لقالك أصبّحوا بين الخيرٌ عننك والمستخير

سكنوا إليك كوم لونالهم جد بإِلىصّوْبٍالسّحاب النطر
لتنا

6 ل ٠‏ وفى د وذلة م تنصر ٠‏ وللمتنى' :

وللعف 1د العسسيد ةس فا ف الباد
(؟) ليس فىد.

في 0١‏ عدح أحمد بن دينار بن عبد الله ويصف عمكبا كان اتخذه وهو والى
البحر وعزا فيه بلاد الروم » وفر ان قيصر عركبه وأعانته الربغ الموافقة .

(4) ١/لالا‏ بمدح أبا صالم ويذكر خروج عبيد الله إلى مكة . ويريد بالقوم أهل سر
من رأى .

8ه سمه

5" المظالم وأنتاش الضعيفوقدٌ

عَصّت' بدلهوات الضينم الضارى

3

لنا© فى ا آمال طوال

اك 20

6 *

دل القوم رهم خوف ليث
و الصادقون بآ ولكن

أثئرت فى مُداته اظفاره

ألقيت' فى كبار أمى صتارة

9 +

ونأ الجانٍ م يتم ل,

٠.‏ 7 5 98 ل لم
لخاء مجىء العير قادته حيرة

٠.‏ ُ ب 35 - الم
وإن أدركتة بالعراق مَسَِة

كسرتهم كسْرَ الجاجة بده

5

بداه وم يشت عل البئض ناظره
إلوأهرت الشذقين تَدْى أظافره
قله عند الخليفة ل ّ
ومَنْيحْرالوَهى لذ ى أن تكاسره

عد عد عد

واو© فاتتى المقدورٌ مما أرومه

لسغن لأدركت” النى / تدر

*

75/١ )١(‏ وبه من د والأصل مهم مصحنا . وضمير رد يعود على ابن يزداذ ( ويزدان
فى د تصحيف ) والبيت من مدع أبي صالح والستعين .
(؟) 5/هولام نكلة فى الحسن بن وهب عند السخطة .

(0) كا من آخر مديع أبى الصقر إسمعيل بن بلبل

. والرأهن جع رهين وهو

كالرهينة . والصادقون من د والأصل الضاريون مصحنفا . وفى د ى نار أعس كباره كقول

المننى' : على قدر أهل العزم تأتي العزاتم البيتين .

١61/١ )4(‏ عدج يوس ف إن عد .4 قراط بن تشوط اث » وق د عل كوف .

أهرت الشدقين واسعهما كالسيع .

(0) كلو؟١‏ من مدع إبراهي بن البر » فول ل نحا سي مؤثرا بيجب ادر

لفاتنى المفدور ولأدركت مالم يقدر ويتقدم البيث :

وآنسنى علمى بأن لا تقددى

مفيدى ولا مرر بحظى تأخرى

ولداثه”" الشموس من واد المت اس عم لنىئى والأقاد
صَفوة الله اليا من التاس جيم وأنت فها اليا”
ءْ 6 ثم 5 ع
كلهم عالم بأنك فهم نسة ساعدت با الأقداد
فوقت نفسّك النفوسٌ منالكُ2 ه وزيدت فى تمرك الأجمار
د د
8 دا

قوم”" أهانوا الف حتىأصبحوا أل الأنام بكل” عرض وافر
بايانا

« طلبت”""سَمْيّه لجال ويأبى البح إلا أن لا مخاض يمادة

« فابق نما لنا فاضك الدمر إلينا إلا وعنك أفتراءة
نذنانيا

وهل”" أريجى أنيطلبالدم ارت يد الدهر والموتود بالدم واترثة

20 آراء مخاف أله إذا الأخرةةالسجلانخيف بو أدره
ناينب

ينال” الفتى ما م يوْملَ وربّما أتاحت له الأيلم ما لم يمار

بذنانا

. بدح المهتدى‎ 57/١ )١(

(؟) ١17/5‏ بدح عد بن عبد الله بن طاهس ويذكر أوليته .

(؟) لا «وجدان فى د.

59/١ )4(‏ يرف المتوكل وكان قتل بمؤاصة ابنه المنتصر فن يطالبه بالدم . مقلب يريد
النتصر . (0) الأصل مالا بحاذره غلطا كا نالبيت ثالث ثلائة وقد أتعبنى أمره مم اذكريته
بعد أمة بما فى مؤتلف الآمدى ١87‏ (مالم يحاذر) أن أتقب عنه فى الدبوان فوجدته
0 من قصيدة فى راناء بعض آل طائهس وفى المنى لأعرانى م نكلة فى حماسة الخالديين
الغرية بالدارص ٠١5‏ : وقد ينكب الرء من أمنه ويأمن مكرؤه ما ينتظر

ولآخر : وقد يهلك الإنسان من وجهأمنه وينجو باذن الله منحيث يحذر

ل ه©؟ -_
(ى) وكأن0" الزمان أمبح تخو الا هواه مع الأخسّ الأخس
نايا
ا نس فلس للحَّمّن الذنى أوليت فى قِدم الزمان بناس""
04 5 هاء .2 رمماه ٠ ٠‏
أرض إذا استوحشت ثم أتيها حَسَدَتْ عل فا كثرت إبناسى
ولثن أطلت البئد عنك فل تَرَلْ نفسى إليك حكثيرة الأنفاس
2 م ثم 5 ءَ ّ .- ل لت م
لوجَلَ خَلقَ قط عن | كرومة نتى جللت عن الندى والباس
00 2 02
وألى أيك نقد تَتَصَّى غاءة ف المكرمات قليلة الأناس
ليس الذى يعطيك تاد ماله مثل الذى يبطيك مال الناس
+ عد عل
ر05© الحطوب وقدأَتَيْنَعوابسًا وألان من كد الزمان القاسى
عد عند عد
إذا”©ركيوا زادوا الواك سَببْحَةَ وإن جلسواكانوا بدورَ الجالس
عد 4 عد
و أنا النى أوضحت غير مُدافيي'*“ بج القوافى وهى رَسْم” دارس
وجرت فىشرقالبلادوعنها فكاتى فى كل ناد جالس
/١ )9١( ْ‏ ه١٠من‏ وصفا إيؤات كسرى . أى الزمان يعلى كل نذل ومحط كل
كريم ويفقره .
(6) ١/ه؛؟‏ عدح أبا الحمن بن عبد الك . وحشدت من د والأصل جسدت مصحنا
والترتيب فى د مما هنا البيت ؟ 6 ١‏ >" . أى الثانى يتقدم صاحبيه .
(م) ١/ىه؟‏ عدح عفد بن عبد الله بن داود .
74/١ ):(‏ من مدع أبى صالم وركبوا أى بنو يزداذ . ش
(ه) 9/ه4؟ من مدع على بن يحي المنجم المنوق سسبنة وممام وترجته فى الأدياء

٠‏ ؛ وقبل الأببات :2 قدمت قدابى رجالا كلهم متخلف عن فايق متقفاعس
وفى د زففت صباحها .

امسمرر

رص

/اة8؟ عه
هذى القصائد قدحلات عقالهَا تُبْدَى إليك كان عراس
4 2 8 7
ولك السلامة والسلامٌ فإتى اد وهنَ على علاك حبالس
د 9
فسسلامٌ ”على جنابك والْلهّلٍ فيه ورَبْيِك الأنوس
حيث فمل الايام ليس عذمو م ووجة الزمان غير عبوس
إن بوم اليس أفققددنى وَجَ هك قئْرًا لا كان يوم اليس
د د
0 نه اوع اليد أن يام 0
وليس الفلى درّاعة ورداؤها ولاجيّة مواشكة” وقيصّها
بيت على الإخوان فالى ثيابه ا متروكا عليه رخيصها
© 9
رلك" السوادً للاسيّه ويَيّضا ونضا من الستّين عنه ما نَضًا
2 ألق الصبا وحديدة- ذا دنا ميقاتة أوركق ِستضى
١ 5‏ 0 7
والحد أنفس' ما موطّه أصرؤٌ رُزئ التلاد إذا المرزا عوّضا
0 1 ره 8 9
لايَسْتَفرق" الطفيف ولا أرى مما لبارق خُلْبِ إن أَوْمَسَا

7١/5 )١(‏ بوذع أبا نشل عف بن حميد بن عبد اليد الطومى . والأصل حيث تمل

الزمان والإصلاح من د .
(؟) ١1١8/١‏ ميجو ابنووابة . البصيص البريق . الدراعة والمدرعة نوب من صوف.
والثالك ليس من الثانى فى عىء وهذه غفلة من الفيخ وإعما هو فى الهذب ويتفدمه بيت :
فألا" را استن للهذب إذ جرت202 على عادة أنواه وخروصها
44/١ )6(‏ المرتضى 14 » وفى د لابسخزلى اقطيف مميحنا .
إفلة

رع

ا

لسدإرنة” سس

٠.6 020 00‏ جم ٠.‏ ف * 0 و
*# الس قد رَجمت فى نض مبرمها وكل' ماابرمتهالسن 00

انما
ليس" يَرْصَى عن الزمان مُرَوٌ فيه إلا عن غفلة أو تشاض
والبواق من الايالى وإن خا لفن شيئًا فمُشبهات المواضى
رابك على لفاك ولا عانق قطنت الترلئن
م لك سيان رمع كت ر راطا الا
ماققى اله الحهول سكي إتلافاه مشل حتف قاض

نا اننا اننا / /
شرطى الإنصافٌ إن قيل اشترطً ‏ وصديق مَن إذا صاق قسمل9)
دم التضسل فلا أطّئه حَسْيَ المدلُ من الناس فقط
1 الإخوان لا بدخلُ لى 50 وأخو:الدان اللاسط

6

2
5 وى

بزداد”" فى عَىّ الم وَل . فتكانما إيشربه 3 برعه

)١(‏ لابوحد ىق د.

(؟) 05/١‏ !من مدب ابن الفياض . عسو الدذى يفكرفى صروف الزمان وتقلباته بأبناله .

(*) ؟*/ه5؟ من مديع العلاء بن صاعد . وفى د لو قيل اشترط وخليل . وقسط جار
وعدل أيضا يمنى أقسط وهو المراد هنا من الأضداد . والبيت الثاتى مأخذ المتنى' :

إنا لنى زمن ترك القيح به من أ كثر الناس إحان وإججال

وسط الح أى لا أرجو من أصدقائى أن يكون ما بينى ويينهم كفافا بل أرجو منهم الحسنى وزيادة
ولكى أقتنع بالكفاف من الرجل الدون تحرزاً منه وعدم تعرس له .

(:) ١/«ه٠١‏ مطلع مدرع أبى عامس الخضر إن أحمد . يزعه يكفه . وفى د يخشى وفيه
قله: فرد وإن أثّرت عشيرته | من عدة وتتناصرت شيعه مخمى الخ .
ولحز شحيح » ويتقدمه : وسواك يا ابن الأقذمين على وهب الثوال وكر بر#مه
أى بذل العطاء يساوى عتده قلع الفمرس . يرزؤٌ يصاب به . البحر المر مثل لماله الذى لا ينفقه
فى وجوهه . وفى د لو يم الح مصحنا ٠.‏

وه؟ لد

0

3 ات 2 حد يلاله

ع ل

والميزة معي حيث
قْ الطبع طاب ومح طبه

ل 200 طٍِ 7 2 ٠ه‏ |> إز.ء ©
لحز يمه المالَ يُررَوْهُ رفدًا مُقامَ الضرس
0 وقل غناه ونه عن عامد لحداه ينتجعه
5 مه 4 0 5 م9
والبحرٌ علعمعلة ارانه من أن ضوع لشارب جرعة
0#

د لا كالأفوان ى التكرئ

عن ناظرنه فا بذوق هحوءا”©

# ا

ا عه

-
مه 8

ياصاحى إذا مضت ل تراجع

+ د د

تلاحق حتى كاد بأتى بَطئْئَه
أن قي النيلظان أمشى سشوقه

حَدُه أو اق هيدة فذى 6
حَثّ الليالى قبل أل سرييه
ورشحّ ع 51 أرق فروعه
وأ يستقيمّ المشترى من رجوعه

تنبا تنبا ننأ

ا عورا عوورنية 0

١4/١ )١(‏ دح عمد بن بوسفا.

أُخْرَى دماد ما بل نميئها

5١6/5 )6(‏ من تشبيب مدع تمد بن بوسف . وفى دلولا أنها .

51٠/١ )(‏ من تشبيب مدع عمد بن طاهس .
٠‏ يذ كر فى هذه الكلمة الصفار الثابّر وفل جموعه على

ورجوعه تراجعه وهو فيه تقص
دى ابن طاصصل 3

النث البث والنسر . المشترى سعد

5/١ )4(‏ أول قصيدة فى د يمدح المتوكل ويذكر بنى ربيعة وتفانهم وقاتلهم .

ما تطيعها لقتلها ذوى القرابة .

7 ا كك

. > اث اس ّ ىا
تقثّل من ونر أعن" نفوسها عليها بايث ما تكاد نطيعها
ماص . صلم اع

إذا احتربت وما ففاضت دماؤها تكرت القرْبىففاضت دموعها
٠‏ + 9

لاثبر"" أعدى من ريع إنه سيبين منا باأرييع ريبيم

يفيك قوم” ليس جد عندم فى الحُود مملى” ولا مسموع

لرمراضن لدت القم متي منهم بِأنّ الوامب المخدوع

57 5500 ع ع 7 5 و

بانت خلائقهم على أموالم وكانمن جواشن ودروع

وحديث تمد عنك أفرط حُْنَه ‏ حتى ظنًا أنه موسوع
اننا إنن ين

لك" ”© من لفظه ديع تحال كلك بوم إذا تعاطى البديعا
لان تنا

إليكن” ذَنْي فَذلك اسم أو كان لى ذني” ضعفوك أوسم”

لنذلن نن

6 عم 52 ع
ملكت ْعنانَالهَج ْم الَدَى ومنت قولالشع رأن يتسرءا”»
له ع ل" 5
فإِن تدع للشرّ اشرغ وإنتبث بصلحىفقداً بقي تللصّلحموضما

عد د

)١(‏ ١/؟م١‏ ف وداع إبراهم بن الحسن بن سهل إلى البصرة . أعدى أشد عداوة
ربيم هذا العهر . وربيع يريد إبراهيم إذ جمله رييم العفاة . يفديك الذين لا أثر لهم فى
الجود يل كر فيفنوا وتبق أنت وفى د بوحد مهم . ظنوا أن الجواد مخدعه العفاة فزهدوا أن
يجودوا وينخدعوا . جواشن فلا تصيب الأموال آفة وبق موفورة .

(؟) ١١1/5‏ مهجو ابن المغيرة ولعله كان يسسرق قوافيه .

(؟) 5507١‏ يمخاطب المتوكل .

١50/9 )4(‏ يساتب الحازتي مفكت الح ملكت إلى الآن لسانى فل أهجك . وإن
هب تدعنى للسالمة .

عم ب

وقد”" نافسبى عغُصبة من مقعسر ومنتجل مالم بقله ودع

إذا ما أبتدرنا غاءة جعت سابقاً وجاؤًا على أيجاز حَسْرى وَل
مانا :

إن البكاء”" على الماضين مَكرثمق” لو كان ماضٍ إذا كين جما

صموبة الثزء تُلْقَ فى توقمه مستقبلاً وأنتقضاه الدزء أن يتما

نأندكف
رم)ء 02 و َي 2 1 2
+ 2

إنّهذا القرربض نبت من القو ل يزيد الفمال فى إشاعة غ02
2 د

ل دم ملكه وقفة” فيختارٌ فها للصنيمة مضع

0 من الدهى آلت" بالشفيع مششفعا
*

. يقوله للفتح بن خاقان . عصبة من الشعراء الذين يمارضونق‎ هال/إ١‎ )١(
. (؟) 00/5 يري أبا القاسم ابن يزداذ ( ويزدان فى د تصحيف ) ويعزى أب صالم عنه‎
: تلق تلقاها أنت يا أبا صالم ومثله للمتنى'*‎
عل ما يكن عن السب ل الألنتياكين سهل فيه إذا' هو هنا‎
أى لا يتكر النواضم إلا الوضيع » ولكن هذا نف قل واي‎ 40/5 )6(
اللغيخ نفسه والصواب مافى د ولم أر من يأفى . ... من علو اتضاعه أى التواضم بدل على‎
: علو المرء فى نفسه وعلى حسن اختياره وقبل البيت‎
وقارب حق أطمم الفمر تنه مكاذية فى ختله واختداعه‎
لا وخحدنىيد.‎ )4(
دح الحتتن: بن سهل . أى هو يبذل الها ولا يبالى بالشكر أو الكفر‎ ٠ ١07 )0(
كا قيل : بد العروف عَم حيث كانت0 المحملها شكور أم كفور‎

ل ام لد

أعن 0 جاننة من العيش إل انف مك00

أسئيف” إذا سقفت أدنو لطلب جو وأرانى مثري) حين أقتع

يع عا القوس ب ئها وساعشمن يناعن القوس راقع
عاد عند

وإذا”" ما الشريف م يتواصم

للأخلاء فهو عيين الوضيع

ا طفق م أضاعبنى الدمرٌ ولس المضاع إلا مُضيعى

نان ا مرء أو أفنه
الال مالاب 00

الاك فمية

مشفم فى فضل احكرومة

. من سيب مدع أبى عيمى بن صاعد‎ ١91/١ )١(

د ادن

فى الرأى أن يمر مَنْ لا ريطيع
مط 1 ناك اوء
وفى أ كاذيس الرجاء الخضوع
ألحَقنا بار ذاك الشروع
فى تتّحات السك َس يصاع
منجَلة عن وقلها أو شفيع

وفى د أسف مصحفاً وفى د

وأمنا شن متها والصواق إنخاء اهما اده( أمحيف حو ) أو خرن وباطنه :
الجوى وهو حرقة الجوف . الفوس لا تم#دى مالم يرم بها ساعد قوى .
(؟) ؟/١٠‏ من مدع أبي جر هعمد بن يحي الواتقى ويتقدم نانيهما :

با أن جعفر عدمت نوالا
أنت أعززتنى ورب زمان

(؟) 7/95 من تشبيب مدع الشاه ابن ميكال وأفن الرأى ضعفه .

لست فيه مفشفعى أو شفيعى
طال فيه بين الثام خضوعى لم الخ
تروى بنواله

بعجرد الورود عليه ولا يماطل . النثى بتقدي النون على الثاء الخبر خيراً كان أو شرا

والثناء جمدود

. وفى فضل بالضاد فيهما ولا يبعد إن كان بالصاد الهملة .

أقسامنا حظوظنا

الخمسة دون النيرين » يريث يبطى' بها . وحينا فى د طورا . وفى د الواجد بالجم وهو يناسب

الأبات المتقدمة

. وفى ذ وك لبست أى. متعت .

ْ٠‏ ل ل

ظ تحرى على أقسامناءت ده فاكث عن عه أذ سرريعم
| والأيم الجسة تَجْرِى وقد يريت حيئًا بمضَمنّ الرجوع
لا يرتإى الواحد منهم سوى ما ,تيه فى الشفارَ ميم
| مكارمٌ فضلن من يشترى ناه الذكر على من ,بيع
| كنى بآلاء أنى اير نت وكهق فى ذراه مَتِيم
| وقدلسْت الحفضَفىيِِةٌ محرى شبابة وزماق ريم

"5
وكفاك”*من شرف ارئاسةأله سني الأعنة كلمن يسبع
ْ٠‏ انا
ف( عوما” أل لف وجَداكَ كثيرة ‏ فكي ف أاف القوتعندك ألف.
[ سُدْت سنك الحديث وما لتك دةٌ إلآّ للأجدل لنطر, ان
[ وإذا نكر البخيل من القو م فأنت العروفهٌ باللعروف
ْ ع

981 الدكاة نوين أ هذه عبتا دنا
إن كنت لا تَنْوَْ ناءًا لها مكيف لا تحملها أأقا
1 ليذ تنبا نا
)١(‏ «/ددم من مديع عمد بن بوسف وقد م منه يبت : ما أحسن ... لم ترجم
أنه المدوح ينى الح لفدرته وأيده » وفى د الرئاسة ماجد .

(0) لا بوحدىقد.

١177/١ )9(‏ آخر مدع إبراهم بن الحسن بن سهل .
544/١ )4(‏ يعاتب بعض إخوانه ويستبطه .

ل ين

انتفن” لنالهوَأنام نسي بها فالاهك جم إن ميزاته تف
ع ين

٠.‏ 2 - و
عبت *" لتفويف القذال وإنما ‏ تفويفه اوكات غير مفرّف

اهاعم

تن أهوالٌ الوتى فاو أنه عَيْنَ لشيدة زعبه تطرف
فإذا جَرَى من غابة وجرت من أخرىأق موا كافى المَنسّف

لذيدنا

وزعمت ”2 أنك ختعمية بعد ما عرفوا أباك» قبع ض ذا الإرياف !

22 2

(ق) فلو" قي انا م التلاق وحئه لي من أَجْل التلاقق التفراق

وإن 2 لكان فى مد ا أخرئ واعلق
© 6

هلا تق الظالم من دَعُوى ناه مرك أَثْقكٌة فيكف المنجنيق
نذنانا

(1) لابوجدفىد
0( ؟/18 من نسيب مدع وسف إن يمد ٠.‏ التفويف الالمطاط وتفويفه بريد
زينته ورواءء » غير مفوف غير أشمط أى أسود . بهتته حيرن عسااكره الخصى فلم يتحرك من
موضمه . لم تطرف لم محملق ولم تنحرك . جري جدك الذى تقياته وأشبهته فى اللكرم .
والنصف نصف الطريق ٠‏
ا (؟) ١4١0/‏ جر الحنى قاض ط لترهة بشيرة© فيش ذاامتصوب عق حدذف
الفمل أى أرجف بعش الإرجاف .
(4) ١/هة‏ من مدع المتز ويتهدم الأول :
وقد ضمنا وشك التلاق ولفنا عناق على أعناقنا ثم ضيق
فى وفى د منى .
ره) ٠ ٠.4/١‏ من مدي العتمد والظالم ؛ بمش الال » وكان اشتط على البحترى
والأتقية الصخرة 5

او -

سابق” النق يستق جد نفس يسا أستزادة السبوق
د +

وحترش”"م ن أن رمت أغتراره ‏ وجدت له سهما إليك مفوةا
لذيذيا

نطقت فأ خسن الأعادىو ميكن ‏ لفتنى جهوثم حين أنملنب0؟

بكل” مُمَلاَة القوافى كأنها إذا انشدت ف فَيْلق القوم فلن

وما لل من طالب مهن ولو طلبت ما كان مثلك يُلْحَقَ
بايانا

أرانا © عُناة فى يد الدهر نشككى 2 تأ كد عَقَد من راه وثيق

وليس طليق اليوم إن رجمت له صروفة الليالى فى غد بطليق

تفاوتت الأقسام فينا فأفرطت بظمانَ باد لوه وغريق

أرى كل مؤذ ماجزا عن أَذتّى إذا هو لم بِنْصَْ عل مُق
+ 2#

ه قد مَرَرْناكَ بالقوافى وفها كَرَجِاتَ إلى الى وتراق

)١(‏ ؟/4؛؟ من مديع أبى نهشل عمد بن حميد بن عبد اليد الطوسى » أى السابق
والتيون ف المنة يان وق [جهادةا مسنهيا ٠‏ والنقم الغبار . ويسكزاد بالياء وفى د تستزاد
مصحفاً . وبتلو البيت :> قلبته الأدى قدياً وللحلية تنضى الجياد بالتعريق

إفة6 لدلفنل تح مقن جد واشرنن الصائد وأصله صائد الضب وف د وممتنع »
مفوقا ددا .

(5) ؟/لالا من مديخ عمد بن على الفمى » وفى د غيرك يلحق ( معروفاً ) .

(4) 78/5 من كلة فى هجو ابن طولون . عناة أسرى . وفى د طليق القوم من
والمعنيان شىء . الأقسام وفى د الأيام . واللوح بالفتح والضم العطش والموق الق .

(0) ليست فى د . الْجل ولكن فى الأصل التخل ( كذا) .

-
* والثناة مجك يفنى وما يُمبقدٌ بالشعر مُدَةَ الدهى باق
إن ارا د كا لأشاوة. وان القول جامد “الأوراق
ش 1 ١‏ ا ع 3 عي 1
كنت الغري ب فإذ عرفتّك مادّى الوا هف المراق عراق0©
ع 3 ١‏ /
(ك) نَذْقَ" التنونَ حقائقا وكأننَا من غِرَة تَلْقَ بن شكوكا
أنت الذى لوقيل للحود لد خلا لسار إليك لا يمدو كا
إن الرزّة فى الفقيد فإن هَفا جَرَعٌْ بصبرك فالرزئة فيك
558
خُلقت”"وثرا فلو يضاف إليك البَسٌْ يوم الإفضال ما سَفْمَكْ
جين فى الخليل تكريره افع وخير الغلات من نفعك
5
دويق 9 عل أن لنا:. ع لشركوة اق ديك
257
لن© يأغذ الُْمَادُ حدكَ بالّى اند أعطاك الذى أعطا كا

نندا بن إن

. ”روه يمدح إبراههم بن المدبر‎ )١(

(؟) ؟/:؛:وغيرة غفلة لايعدوك لا يجاوزك . هفا عثر وطار . الرزئية فيك لففدك
الصير . يرثي سلبان بن وهب ويعزى به عبيد الله .

5١١/١ )(‏ بدح أبا عيسى ابن صاعد .

(4) ليس فى د. :

١11/١ )5(‏ عدح يوسف إن خحمد .

ب ب سسب
و8 شارك" . إن لاديف عا نه ات

-

نيان نا
ايه ' الصو المنا:. اسلف الأرق عاك
كيين مشترط عِك قضاءها و « الشرط أملك »

-

9ظ
جمد" وره ارقو ام لصتا ا ارك
لبت أن فقيل اعتلالك ستتحيزة عل أراك عويونا مق عارك
5
جلت ”“فِداكالدهرٌليس عنفكٌ 2 منالادثالمشكووالنازل | أشَى
وماهذه الأيام إلا صاحل” فنمنزل رحب ومنمنزل صّنْك
نا و11 انه ولت اخرة لثلك عمبوسما على الظل والأقك
/ 9 1
أقام جيل الصبر فى السِجِن ره فَآلَ به الصبرُ اجتيل إلى الك
ظ

-ه
6 0 6

ا 5 أو 7 3
0( غدوا عصبى ورد سجالم|الردى فنى هذه سحل وفى هذه سَّحْل 2

ذفنن كن

٠٠١/١ )١(‏ بدح أحمد بن المدبر . أى إذا كنت وسيلة فى حصول العطاء من
ذلك الغير .

(؟) ٠54/١‏ الها لابن بسطام والشرط أملك عليك أم لك مثل سائر ( اللميداتى
طبعانه الثلاث 55/١‏ . م54 . و88 المستقصى المقامة الثالثة للحريرى ) أى الشمرط
أملك لأك منك .

(؟) ؟/؟7 دح الشاه ابن ميكال

5٠١/5 )4(‏ فىأبى سعيد حين حيس ء المشكى المرضى المزيل الشكوى وفى د إلا منازل .

57/٠6 )5(‏ يمدح الفتح ويذ كر حرب رببعة وعفو المتوكل علهم بواسطته .

آلا

إنثَلتَه حَدَنَ)ف البينٌ مقتبلاً ‏ فإنه نَع فى الرأى مكثيل”*
©

إإمن” له أوّل الشليا وآخرثها ومن يحود يديه يرب الثلة
٠ + +‏

» نا فى كل دهى أصدقاة تمود عدى وحالات” حول

ه وقد تمفو الظنون من برج فتُلف مثل ما تعفو الطاول

ه وما ققد اليل لقرب عَهْدِ نَأل عنه بل تسى اليل

ه إذا ماالقول ماد لنا بطل ففْيِضٌ من نوالك ما تقول
لدنانيا

ومن** اممروف م مَقرك يلفظ الطاع” منه ما أ كل

نطلب الأكثر فى الدنيا وقد لم الماجة فها بلأقل

وأرى الجود نشاطا يمترى سادة الأقوام والبغل كسَل
5

0 ان
فس سل

. 2 مم ثم 5 ٠.‏
مشيّمة وراى محصّد ويد مؤيدة وقول فيصل

وله وإن غدت البلا عرريضة طرافة بأطراف البلاد موكلة

لدياات
إحسالّه© دَرَكُ الرجاه وقوه عند الواعد قطعة من فمله
224

ٍْ . بدح يوني إن بنا‎ ٠١١/١ ليس فى د. (؟)‎ )١(
٠ من مدع الطاتى . ومقر شديد الرارة‎ 8١٠/6 (؟) ليست فى د. (؛:)‎
. عدح المتوكل‎ ١١/١ )0(

(<) ؟/4 عدح الفضل إن المباس بن للأمون . درك ال يدرك رجاء الراجى ٠‏

5
5 .ا ره رهاور؟ 0
جد" عا شئت أنت أوفر حَظا ‏ من شُرِجّئْ نوالك البذول '
فكثيرٌ المطاء غير كثير وقليك الثناء غيث قليل
نانانيا
٠ 4‏ ااه و" 2-2 000 5 2010 ل
شرق “وعس ب فعهد العاهدينعا طلبت فى ذمَّلان الاينق | لل
ا اك لاه ور ال لخدت
ولا تقل امم شنى ولا فرّف فالارض من برية والناس من رجل
ليا لانن
٠‏ 2 #6 ع 31 ل
© إن" قلل العزروف تاخرة كر حدواه بتعحيلها
0
0 تنال لمرو ئ عنك بتد يدر وان تققد النناك: ميتيلة
أطلي” المال فى البلاد ومالى فى حَوُوْرية ابن طواون دؤله
صزا. عو ل ف م . 36
تافه” للسماع والمين مسنسنه حَشف رادف له مُه كثلة
#0
: - ع و
وما السيف”” إلا ب غاد لزبنة إذالم يكن أمضىمن السيف حاملة
ع
)١(‏ ؟/5١٠١‏ عدح أبا أبوب ابن طوق .
(؟) ١47/١‏ عدح أحمد وإبراهم ابنى اللدبر . ما طلبت وفى د طالبت يريد الغنم ليس
فى الكدية وإما هو فى الغزو والرحلة » ولا فرق من د والأصل شفق ؟
ف لا يوجد فى 5
(4:) ؟/5؛ من مدع مولة وهجو ابن طولون . الزوى الصروف عنك لم يقدر تك .
والحرورية من د الخوارج ينسبون إلى حروراء » وفى أصلنا جزورية » ولا أحزم بعىء منهما .
نافه حقير » بريد ندى ابن طولون فى الخبر واللرأى . « أحشفا وسوء كلة » مثل (المدانى
اثلاث : ١+ - ١4/١‏ - وهاء أبو عبد» المتقصى ء الحريرى المقامة 44 » طبعتا
ججهرة السكرى -- 57/1١‏ نظام الفريب 4 ٠١‏ ء الفصيح 5" النويرى ١٠١/#‏ ) » أى

أتجمع بين السيئتين أن تبيعنى عراً باليآ وتكيله كيلا بؤساً .
(ه) 86/١‏ من مدع الفتح بن خافان .

10 00-

قائل”" فاعل وليس يكون ال قل مجداً حتى يكون الفعال
بذنانءا
.8 1 َ ء. 20
أ كثر””"هذىالحطوب|اشكالٌ وق الإنصرافة إقبال
وبَنّْدَ بنْدِ الأحباب قُرْيمم وبمد شكوى النفوس إبلالُ
والأرض ولا الَذاهِ واحدةٌ واناسر” لولا الفمال أمثال
١ 6‏
أواخر” المي أخبائ مككرة وأقرب الميش من أو أوائله
إن فر من عنت الايام حازمها فالحزم افرك ممّن لا تقاتله
وليس للبدر إلا ما حبيت به < أن يستنير وأن نملو منازله
ان
)قن لمعيه ا
وما بصواب”" أن وخر حَظها وقد سبقت اوضاحها وحدولها
0 و
إذا ما العزاة البِئْض لم تسق رئها علىساعةالاحسانخيفنكولها
نا
فق" أيَام الغباب وحسن ما فملن بنا لو لم ,يكن قلائلا
د
)١(‏ لا يوجد فى د.
(0) 45/5 من مدع عبدون بن مخلد . العذاء اسم من الأرض » المذاة الأرض
الطيبة النبت والهواء » والأصل العراء مصحفاً .
(+) 504/5 من تشبيب .مدع أبي بكر الكاتب . لاتقاتله الأيام » البدر ليس
له إلا مالك من ناعة الذكر وعلو الل .
(4) ١/هة؟؟‏ عدح أب أحمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهس . حظها .حظ القواق
يستبطئه ويجمل القوافى كالخيل الفر الحجلة لسهرتها وفى د أن يؤخر خظها . تكولا فى البطش

منشاش الطير ..
٠0١4/5 )6(‏ من نسيب كلة فى يمد بن يوسف .

5-0
8 2 ا 4 وله رم 4
وقعا"ا ان يحتلها دري الل كا ارت اوب 00
ااه ال - هد 9
والقيت أمرى فى عبج أموره ليحمل رَضصْوَى ما تموّد كاهله
زالنب
* بان الشباب فلاعينولا أت إلا بفكةً رد منه أشمال
0 58 0 8 1
» قدكدت أخر جهعن منتهى عددى رأس) واسقطه إذ فات من بالى
» أسوا العواقف بِأْس قبله مَل وأعضل الداء تكس بعد إبلال
« والرء طاعة أيَام مله مََفْلَ الظل من حال إلى حال
لذناب
00 7 8 م
فإن افقد العيش الذىفاتباللوتى فتقدما فتدت الظل” عند أتقالا»
عَناه الى فى عُْقُوان شبابه فأقبلكَمْلاً قبل حين أكتهاله
2 2 8 1
وَثقت بنعاه ولم مجتمع بها بدى ورايت النحح قبل سؤاله
وتعم أن السيف يكفيك حَدُّه مُكائرة الأعداء قبل أستلاله
١‏ د د

.قي" أتفرتمنهالمالىوم يكن لقْفنَ مّن بات إلا المنازله

60 0 بدح إبراهيم بن المدبر ويتقدم البيتين :
إذا سؤدد دالى له مد همه إلى سؤّدد ناي الحل بزاوله

ودرج العلى منصوب على البيان والاختصاص . أموره أى إبراهيم . ما تعود وفى د تغمد مصحفا .

(؟) ليست فى د وقد أكلتها الأرضة 5 منتعجي عددى أى من مدة أحلى الحدود
ولا أعيره جانبا من الالنفات . وأسوا العواقب قرأت الكلمتين وهما مطموستان مأكولتان .
بعد لأى ولله الجد . ومى م نكلة تكلم عليها فى عبث الوليد ١4٠‏ وفيه البيت الأخير .

١١7/١ )*(‏ من نيب مدع على بن يحى . عناه قصد عليا . وحده ولكن فى د
أخذه » مكائرة الإخوان أى أن تسدكثر منهم وقت الحاحة ولذا يصفون السيف بالاتفراد .

(4) 55/5 يرن أبا سعيد عمد بن بوسف شرع محركا سيان .

لس جم همه

و إن حاءنا عي أباه فل زل'
ها شَرَع فى المكرّمات فهذه

له من أبيه شيمة وشثمسائل

أواخ أسباب وتلك أوائز”

09

* والشمسلولاضّئدها مااستحسنت

والبدر ولا نوره م حمل"

غانانا

أطز:0 حدر اذاو مويتهأنا
برج الملود معش ضّل تامع
وليس الأمانى فى البقاء وإنمضت
إذا ما حَرِيرٌ القوم بات وماله
غفلنا عن الأيام أطلول تفل
ولوْنْصفٌ الأقداكانت مَطالى

فا العاقل المغرورٌ فيها بعاقل
ودون الذى برجون عَوْل الغوائل
ها عادة إلا أحادييتة ياطل
من الله واق فهو بادى المقاتل
وما حَْنا الفشى” عنًا بنافل
إليك وكان الآخرون وسائق

20

وإلنتف الذى هيا عليه

تقل أحوانما عله
نِْيَا له

لني . اذى

ع + د

)١(‏ ليس فىادء

(؟) ؟/مه؟من مدع الشاء ابن مكال وجفوة وبأصلنا حقرة وأنا أخاف عليه التمبحيف

الا اروس ٠‏ ويتقدم الي الت الأخير :

يؤمل جبحا أو معول غائل
مضارب مأثور الغرارين قاصل

9 6 ا بغلامه نصر فتأخر عنه فقال . وى د

للخطوب ولكن يتقدم البيت :

هو الحظ ينقص مقداره

من وزن الحظ أو كاله

ا
* نام أ الأ هاي .فلل وأستسياسا لئسا
.0
00 ا الأب حتى لقند أُمْ سبح حربى من كنت أعتد سيهى
غير أقى أدافهه الدع عنى بأحتقار لصَّرفه النَدَءً
وحديى ضى بأذسوف أل حيلف قاض وأستطالة حَصْمى
إن أعكت انلك اللقائق حل أحزلت" هته الأماوة فتن
وإذا ما أن الحميب” موانا فى تبلنت باليال اليل
تَنى أن رميت'فى غير مْكى - وعزب عله تيمم سبمى

ظ 6
وقد “زعت ناشوف نجع ملوأ ولق بها الإخلاف ”ذلك الزنم
دا الرء.لم يحمل غناه ذريمة إلى سود فأعدّدْ غناه من العذم
وهل يمكن الأعداءوضمٌ فضيلة وقد رفست للناظرين مع لتم

لذلاب
ما ان ه 2

2 - .6 -
إذا”" بدا بخلاه الناس عارفة ينبمها الى فالمرزوق من حرما

. ليس فى د وقد أ كلته الأرض‎ )١1(
بدح عبدون بن نخلد ويستنر إليه . قسمى حظى الخيال الطيف . ولمل‎ ٠١٠/١ (؟)‎
جاهلا كان وثى به إلى عبدون أو هجاه فهجاه البحترى فلامه عبدون على هجاله من لا در‎
: وفى بعض الأبيات الى تتقدم الأخير‎ ٠ الحجاء‎
وجهول. رى ديه مكاق قلت أقصر ماكل رام محصم‎
وإذا ما العريض والى أذاني كان خرطومه خليقاً لوسمى‎
» تنجح ما وأت تفى بما وعدت متمديا‎ ٠ إف4 ثقف من نسيب مديع ألى الصفز‎
. و ضم ال الحط منها‎ ٠ . وفى د ينجح لازما‎
٠. ك'ل/عه ا بال رق . بدا أصله بدأ . وفى د تتبمها المن والمرزوق‎ 1
)1١6(

با ا
حَك الثراء إذا أَخْرتْ مَنيْمّه واختزعليه على تقصانه المَدَما
4 6
آم ى ”با بتذال عرضى وعرضى 0 مستمارة من أديى
سس أنى عَدمت” وعدى لافتقاد التكرم 00
5 بقغى لى الليالى قضاءِ بشبة المدل والليالى خُصوى
ونرام المروف صعب إذا لم تلنسئه لدى شريف لد
وإذا ماالشباب بان ققّل ما شئت فى فائب بطىء القدوم
+ 0
0 5 توابُ _مه آله قاد ف عظمة .
ما الميف عَْبًا يضى. رَؤْتَنْهد أمشى على الثائيات من قلمه

لالنب

وماهذه” الأخلاق إلأمواهب وإلاً حظوظ فى الرجال تشم
لالتف |

م0 مامننت به وأُنْي فا المروف إل بلتَمام
4 2

(1) 54/9 من نسيب كلة فى يونس كاتب أحمد بن إبراهيم ويتقدمها :
ولعل اتتضار من ظامته ذات كشح ميفهف مهضوم آعرى الح
وق د مكيزا ... الكرم المعدوم . وكلاما متجه . وفى دكيف تقضى . الأروم والأرومة
الأصل . والبيت الأخير مغير مما فى د بامرة ففيه :
لو حجنت كنفك النندى لسلونا منه عن فائب بطي" القدوم

ييخاطب أحمد . وما هنا وإن كان معى ظاهرا لا يوق شيئا من المابق واللاحق ٠‏

١57/١ )0(‏ من مدع ابن ثوابة ٠.‏

(©) 571/8 من مدع الفتح .

(:) 555/8 آخر مدع عد بن عبد.الل بن طاهي .

العم

هع00” لد

600 ا إن
وأعز“7 ها كز ابا سفق ‏ , :ولاك نياك انان نا
#* ج د
* «اإنقصدتإليكحتىقال إلى] زُرتى عدحك وجهك البسمَاء0©
ل نه تن
وإذا"” ما مواهس الُرف ف مس 0 جه القفاء كانت دونا
واو الإحسان ا إليه مالم ببكن ممنوا
فراعو باسك الصو فئادت< ..خركات النهاء مذية سكونا
عد جد د
ونا 0 وان وإن استطلنا إليه اليم وشك أن يكونا
#منميدا التوارة شق إذااما «نما المتمتء أويض أن و"
اف حكن يما ادس عي موف انار القكات هنا
+ د د
“كنا اد 000
هل فى مع عن دع وقصم” و فى نواظرك عن خُتى وَسَّن
5 5 2
إن زع ب من بعضى لك سمل منوى اليك ومن بعضى لي جان
»+4/١ (000)‏ من أول كلته فى الاعتذار إلى يعقوب إن أجمد بن صالح ويتقدمه :
أراقب صول الوغد حين مبزه اة 0 وصول الحر حيو”ل يضام وأعلم الح ٠.‏
)١(‏ ليس فى د . وزدت لى لتصحيح الوزن ٠‏
٠١9/١ )(‏ يذكر شكر ربيعة بن نزار لنعمى 5500-5 ٠‏ وقوله فزعت >
يذاكر وقعة لحمد بالروم..
٠١١/5 )4(‏ من مدع ألى الحسن أذ كوتكين القائد ويتقدم الأبيات :
يقيش للحريص الغيظ بحن وتتجه الحظوظ لمن قضينا
استطلنا الح استبعدنا طريقه . لبواره الضمير إلى ابن حستان الدياى الثائر وكان همه أذ كر تكين

خرق سيد كريم » وفى د حزق مصحفاً .
١.4/١ )5(‏ يستبطى' سلبان والحدن ابنى وهب . عن نفسى وفى د على .

ا لب
رددت نفسئ عن نفسى وقلت لحا بنو أبيك فا الأحقاد والإِحَن
5< ظ
ولست””" منبريًا بالجهل أجعله صناعة ما وجدت الل يمكفيى
أبن الوداد الذى قدكن تَْتَمى 2 أم الصفاء الذىق د كنت تُصفيى
إذكانذن ب قأهل الصفحأنتوإن لم آت ذنبا ففيم اللؤم يمرو ؟
558
ماكان” فى عقلاء الناسلى أَمَلٌ ‏ فكيف أُمَلتهُ خيراً فى الجا نين
57

رحللت”“عنكرحيلالمرءعن وطن ورحلة السكن المشتاقعنسكنه

أنسنُ وأ بنصف الثمر م نأ أَمْرِيْه ماخلته أغليته فى ننه
د |

« هذا لدحريكتنا. لولا تنا ما ليس ينيدا"

» لروض أنفْسّنا أقِصّى رياضتها عل مُواتاة دهر لابواتينا
جد 36

لا للد ينهم غريب زائ بل فى ته وفى أوطانه

. عدح أبا عبد الله بن حمدون ويعاتبه , يعرونى يلحقنى‎ ١؟/؟‎ )١(
70 . (؟) ”ه7١ مهجو رجلاهن أهل بلده يسسى وان‎
. يقولما لأبى صالم بن مار الحلى . وفى د ما خلتنى‎ 5/١ )0(
. ليسا فى د . ومطاعهما فى عبث الوليد ٠؟؟ مع آخر‎ (2
: يعاتب الحسن بن وهب وعدح بيته وأوليته ويتخلل الأواين قوله‎ ٠١4/9 )0(
.يا صيقل الشعر القلد بالذى يختار من قلعيه ( كذا ) وبيانه‎
: وف د إِذ لم يقل بلسانه ويتلوه بعد بيت‎
ما كان غرواً أن يضيع ذمامه لو لم تكن فى عصبره وزمانه‎

إتمنه من قَرَاله تْدَدْ به عَجَيًا فسن الود فى أغصانه
أحسنت فيه مبرّزاً جفوتنى 5 أقوامًا على أستحسانه
هل لذن ان روماه مهنا ماق نا
والأرض يذل فى الرييع ها وكناك يدك الت فى سلطانه
وأعل” أن الفيث ليس بنافم لللناس مالم ياد فى انا
ا

1" التجاتك بل بدي ٠‏ “كتف البو لد والكمانا

وتوقعى منك الإساءة جاهداً والمدل أرن أتوقم الإحسانا

لذن تنه ين
ما ألوم”" اللؤم الذى جاء من ماك لحكتّى ألوم الأمانى
ندند تن دن

ألا باأبها الك المانى 2 فقدغلى البمادٌ على اتداق
نمانٍ قد مضين بلا تلاق ومافى الصبر فضل” عن تمان
وها امتحية فق مرف يوم ولا اراك ورلا ران
ظ ع

(ه) انظ إل السّكين مختلفانبى2 فى ادن أقضيه ولا أقضاء

. يعاتب أبا المباس بن بسطام » تهمتى لك أنك تسمع لأعدانى الوشاة‎ ١١ه/١‎ )١(

(9) 559/5 بجو أبا حعفر بن يسام .لا ألرمك عل لومك وتضتك لما فك غرردة
وما ألوم نفسى على رجائك .

١6١/8 )0(‏ يخاطب محمد بن على وفى د سلام أيها .

(:) ١/؟5١‏ عدح أبا العلاء صاعد بن مخلد وابنه أبا عيسى وقبل الأبيات وه
من النسيب : حت

(ى)

حت طلبت عذاب الفلب من كلف بها ولوت بنجح الوعد حيت أتاه

ما ب

والعييش ما فارقكه فذ كانه

أى أرق التعازية ‏ حتيا
والثىء تمتعة تحكون بقوانه
أ ما شاك طلابه
لاأدَعى لأنى الملاء فضيلة

در ل اه
ما المرء تحير عن حقيفة سروه.

لاعذز للشجر الذى ظابت له

لاأرتضى دنيا الشرزيف وديّه

هنا وليس. العيش ما تنساه
فيا ارت جوت .ما أخفاء
أجدى فق القن» الى تنطاة
ما كل' شام ارق يتسقاه

حت يسأتها ايه عباه

52 م 58
كلرء تفس ماق وثراه
أعنراثة أن لا ليب" احناه

حى يزين دنه دناه

نا تنا ين
بنات الزمان أو ضندت لبنيه
متى أرت الدنيا تباهة خامل فلا ترتقه إلا مول نه
- 1 و
ديد الش باب كبره يمال وبعض الرجال أبيزه إسنيه

إؤ1©ما نيك الادثاتر و عدتي|

نا نا

كدو وَإنًا أستمرنا من عالنيه.. ٠‏ .قلا وإما ايسا من اياده
تزف السبق حى مَل حاسده ‏ قفضل المتساء وخلاه مجاريه

لا نا تن

فانظر ال .
شاك فاتك . نخبر تنبأ وتخبر كتنصر أمتحن والسرو الفتوة والسيادة . وفى د حت يدبر دينه
وهو مصحف يزين ٠‏
١٠١9/١ )١(‏ من نسيب مدع أي غالب ابن أحمد بن اللمدير . أبو غالب مقتبل العمر
حدث السن كبير بأتماله العظام . ش
(؟) ١١١/١‏ عدح أبا العباس أحمد بن ثوابة واستمحنا من الاسّا<ة طلب المعروف .
وفى د طول العناء . ْ

سو/ لب
المؤن”" الليا على حَظه والحظ كل؛ الح فى العليا
أعاافا ملل اتسيف 50 والقى زوك إزا ابيا

تنبا اننا نا

ومالك عَذْرٌ فى تأخر حاجتى إليك وقد أرسلت فيك القوافيا

هذا احور الاعفارمن دان البحترى

)١(‏ لم أجدما فى طبعة الجوائب وهى أربعة أبيات فى طبعة هندية سنة ١١59‏ يقولها
فى أبى يحي وأوها :
رضيت للدين وللدنيا صديق الصدق أبا يحي /.
(؟) 4/5 الما لبعض ولد يزيد بن المهلب.. وبادنا أصله من البدء . وفى د فا القوافيا .

الاو مامحنت بن أون الطاى :
ف ناذا أصابت هه قَلَْ كذلك قدرة الضّعفاء
د عد د
00 5
و لسيا”أسدق نباهمن الكش ف حَدَه الحَدُ بين الد واللس
و 0 فى 5 شب الأرماح لامع ين سين لافى السبعة الشييف

(أ) و

أت التؤاء أم ان انهو ويا
ا 1
أو نت قط أعسأ قبل ماقعه
00 أسود ل 0

. 00 ء :
صاغوهمن زخرف فهاومن كذب
ليست بيع إذا عدّت ولاغرب

0 5 ٠
م تخف وخر الاو أن والسلت‎

بوم الكريهةفى المساوب لاالسّاب

عاد د عد

001 و كدت حل

فكة واناق مذمية من الضرّب

(1) بالرفع يصف الخر .

(؟) كان الروميون حملوا على الثغر وقتلوا من كان بقلعة زبطرة من الساءين > فنادت
اأة هاثعية مستصرخة : وامعتصماه ؟ فهاجم العتصم حمورية وهدمها وحرقها . وى أن
الروم راساوه إنا جد فى كتبنا أن المدينة لا تفتتح إلا فى زمان إدراك التين والعنب » ففتحها فى
البرد القارس تكذيبا لزجمهم . الحد الثاني الفصل . شهب الأرماح بيضها أصله كقفل » وكل
ما كان على زنته يجوز فية الضمتان . ما قال ابن جنى . وأنسبم والغرب شجران يعمل منهما
الفسى . أى لو كانت الأسلحة عوضا عن هاتيك الأحاديث لنفعت . لم تخف ويروى لم مخف .

فرق الضرب السهد » ويروى الشنب . يعتفيه يسأله أى لا تحتاج فى سؤاله إلى واسطة
أو شفيع بمدح الحسن إن سهل وزير الأمون .

امم ب

من غير ماسبب ما ضِكَقَ سيا للحن أن يمتنى حا بلا سَبّب
55

ينها لكيه ٠‏ أخدعرف الهبوسن أده

وهل الى إقضاض مَضحَّعه من ر اح الك ناك فاضة

ياطال) 9© معانهم إيناقًا هباتمنكفيارذاك البو كن
َمِبْ الحلائق والنوال ولم يكن بالستري المراضٍ مَن م تس

َوْكَ الديع ا ذاكآن معبة ق اعبات

د د د
اله د نوجهه وليه وعللك سه حية تدر
لبط تنا اننا
ري لكان علان 1 كن - دكن إلى اللافيةاليدت
٠ 2 2‏ إركقس يورك
لهكرم لو كان فى الماء لم مض ل ا
م ع 1 ٠.‏ ص 0
اخو عزمات فعله فعل بحسن إلنا ولكرن دوه 2 دك
جا د

)١1(‏ بمدح أبا الحسن عمد بن عبد املك بن صال الحاثتمى . أشباحنا أجامنا وأقض
المضحم نبا ولم يطمكن لخشوتته .

(؟) بمدح حمر بن طوق التغلى ويذ كر إخوانه .

(؟) مسحة بفضة شىء منها . أى تحبب إلى الناس برؤياه . ويروى بدل به تجيئه .
من كلة فى الحسن بن وهب ٠.‏

(4) عياش بن لميعة الحضرىى . البرق الخلب الذى لا مطر معه وكام © وم ونمو
ويروى ف البيت الثلك أخو أزمات بذله بذل حسن . والأزمات العدائد . وعذره الم يريد
أنه ينعم » ومع كرمه.هذا يعتذر اعتذار الذنب لتقصير يكون وقع .

1ك

عالم؟ لل

مَن”؟ كان مفقود المياء فوجهّه
فاؤال سو أشن لشن ادع

من غير باب له واب
حت رجا مطرأ وليس سَحاب

اليك

إليك”" أرحنا عازب الشعر بعدما
غرائب لاقت فى فنائك اتنا
واوكان فى الشعر أفناة ماقرت
ولكتدست التقول إذا أتمات

تمل فى روض المعالى العجائب
بنك ادقع الآن غير عو اك

-ه

ال
منه. أعقيت سحائب

لنيز ان ين

إذا المرء لم ستخلص الحزم نفسه
أواذقاعا حم اللر 2 كنا
دوق :«وأهوال الفان 5
وقلقلَ نأ من خراسان جَامّها
ألم تعلمى أن الماع على السشر

فيا أهَا السارى أسر غير محاؤر

قذروثه للحادئات وغاربه 5
وأَخَمَنَ منة فى اللكات راكتة
فأهواك :التقدى ليا را
فقلت أطمكئى أ نضرٌ الروض عازبة
أخو النجم عند النائيات وصاحية
نان ظلام أو رم أنت هائية

6 يدح ل ده الأمون من
. والإراحة إراحة الإبل من المرعى » والعازب امال يرعى بعيدا عن
الحلة أقى تأنية ق مدقاة وانعيق :لذ اجو العم لعد بطء فى سكه . قرت جمعت .

(؟) عدح عبد الله بن طاهى بن الحسين يقول : من لم بتدرع بالحزم استهدف لريب
الدهى وحمل على كاهله المتاعب وقاسى الشدائد . ويروى أعاذلق . وأعانها من معاناة الشدائد »
وفى نسخة أفانها وفى أخرى فإنها وعا تصحيفتان . وقلقل ال أزعج قلبها بعدها عن خراسان
حيث أنا فى جناب عبد الله . والعازب البعيد » وبروى ناس وثابى بدل نتأى وها تصحيفان
والزماع العزم والبيت متقدم على سابقه فى نسخ الديوان . وجنان الظلام شدته . فقد بث ال
أى يخافه حى الخّادات .

تعيده حد ين خيره خعزة

ل سي ل

. - و ب 00 - 2 00
فقد بت عبد الله خوف أنتقايه على الليل حتّى ما تدب عقاربه
نل نا إن

أيامَنا "9 ماكنت إلا مواهبا وكنت بإسماف الحييس حبائيا

وقد يَكهَمْ السيف المستى منيّةٌ وقد يرجع الرء المظفرٌ خائيا
فآفة ذا أن لا يصادف صارمًا وافة ذا أن لا بصادف ضاريا
د عد عد
هوالدهى لانشوى وه نٌامصائ وأ كبر امالالنفو سكواذيُ0©
تبت" لصبرى بعده وهو ميت وكننتة امأ أبكى له وهو غائفٌ
ا ركان َك 1
على أنا الأيام قد صرن كلها عجائمب حتى ليس فيها عجائ”
جد عد عد
7 «(؟) الى م سكبى 0 : ل 0
لاتديلن” * صغير هبك وانظ*' ك بذى الأثل دوحة من قضيب
)١(‏ من قصيدة فى الحسن بن سهل . واف التوان نا أ انه اواك رن عه
نااك [دى الي جرت انهل ييدث . ويكهم من السيف الكهام المفلول » ولعاب المنية اسم

سيف أبى حية القيرى الشاعى لم يكن ببنه وبين الحشية فرق ٠.‏ صارما عضبا قاطعا وهذه الرواية
أرجحها على مافى نسخ الديوان من ( مضربا .وف أخرى وقد برب جم الهم . .. أن لا يصادف

راميا ) وا لبيث مكل تببنت أن الي 5
)0 يرت غالبا الصفدى » لا يشوى لا مخطىء إذا رئى . ويزروى وقد كنت أبكيه دما
وهو غائب .

(9) مدح سليان بن وهب . لا تديلن لا محقرن الحموم وإن بدأت صغارا فكي شجرة
كبيرة أصلها قضيب صغير . كالقلوب كمامتها : والتثويب فى الأذان أن مخفض صوتك أولا
أشهد أن لا إكه إلا اله ( مرتين ) وبأشهد أن عدا رسول الله ( تين ) ثم ترفع صوتك
بجما ( متين مسرتين ) أ جاء فى حديث أنى بحذورة فى يح ملم وسات ألى داود وهو
الترجيع أيضا قال التواوى : فيه دلالة لمذهب مالك والشافى وأحمد وجمهور العاماء فى حة
الترجيع وثبونه وخالفه أبو حنيفة والكوفيون . وقد يقال التثويب للاقامة أيضا . وإعا أطئنا
القول لأن كبار الشسراح لم يفهموا العنى .

داعم لد

كلة ثيمس أتم به آل َه فهو شِنى وشمب كل أدب

إن قللى لي لكالكبد الع ى وقلى نيرك كالقاوب

و رأبنا التوكيدٌَ خُطّة عَجيْرَ ماشّفعنا الأذات بالتثويت
نا 5 ١‏

سمعت"" بكل” داهية ناد ولم امم سَرّاج اديب
ومالك بالغريب بل لك تعاطيك الغريب من الغريب

كدت
(ن) 1" انها من أ وجو ع الاحييث ديسا اهدانا
بد القفلاحة لو أناها حَروَل أعنى الحُطيئة لأغتدى انا
تَمْدا مها الأَدْمَانُ بمد مقالما وِتدَ ذ كران -المقول إناثا
1 نيك 5 5

() سأجه عزى والطاا فى ١‏ أرى الشّلا تا الأمنالتهه
2 ا إِذا لهُحانى عنه معروقة عندى

دن

ى” البدر يدها تودْدُ وَجْهها إلى كل من لاقت وإن لم تودّد

. يهجو بوسف السراج الشاعى المصرى . والنآ د هى الداهية الشديدة . والغريب‎ )١(
. غريب اللغات‎

(؟) دح مالك بن طوق التغلى . يعدد مواضع أناها لزيارة مالك ثم يقول لم نما اح .
وإا خص الخحطيئة لبيت قاله لممر ( د مصر ص 1١٠١8‏ ).

والحرفة القدى وإن عشيرنا زرعواالحروثوإنا لاترزرع

0 1ه الرافق لس

0 5 لا الطاني . عيل إلمها كل من رآها وإن لم تشأ التودد
إليه . بريد بالشمل المبدد السفر : ديباجتا الوجه صفحتاه .

لويم سس

0 ء. 2 .

ولكتتى احو وَفرَا حسما
ول تنطنى الأيا كا
وطولٌ مُقام المرء فى الى ملق
فإنى ريست الشمس زيدت به

فزت" به لآبشَ مل مبدّه
اد به إلا نوم مشرد
دابحَيْه فأغترب تتجَدّد
إلى الناس أن ليس تعليهم بِسَرْمَد

ينانا

لم : جهل السباع إذا المنايا
وما اشتجت طريق الجد إلآ

تمشت فى القنا وحلوم عاد

سر 2
جدير أن كر الطرف تََرْرًا

بيبانا

إلى بعض الموارد وهو صاد

وإذا” أراد الله تَثْرَ فضيلة طويت أناحَ لما لسانَ سود
لولا اشتعال النار فها جاورت ما كان مرف طب عرف المود

بانانا

7 هم

9 )5 راع. ه. 35 - بير
ول7" فلي يتنى وقد أعنت... ستالشرى رشك التغرية اود

)00 يدح أحمد ابن أبى دؤاد (كفراب ) . حلوم عاد فى السلم . وثيت على طرة البيت
الثالك ما نصه « مثله لأبى الحسن على بن عبد العزيز الجرجاتي :
إذا قيل هذا مشسرب قلت قد أرى ولكن نفس الحر محتمل الظيا » اهم
والحاشية لعلها بخط عبد الفاهس نفسه بل أرجح أنها من أصل الكتاب » كتبها الناسخ على
الطرة والفاضى أبو الحسن كان شيخ عبد القاهس وبه كان يتبجح ( الأدباء ©/45؟ » وأسرار
البلاغة ١54‏ الوساطة ١84‏ ) وهو صاحب الوساطة ء وله ترجة فى الأدباء واليتيمة 8/9
والوفيات 4/١‏ ؟5 حيث ترى كام الأبيات وهى فى معيد النم لابن السبى أيضا . قلت وفى العنى :
صددتك لا قلى مى ولكن رأيت بقاء ودك فى الصدود
كهجر الحائمات الورد لما رأت أن المنية فى الورود
عوت تموسها ظل' ونخعى اما فهى تنظر من بعيد
(؟) من قصيدة فى ابن ألي دؤاد .
5 (؟2) فى عبد الله بن طاهس وقد خر ج إليه . وقومسموضم بينخراسانوالجبل . المهرية
نوق نسبت ة بن حيدان قبيلة بالمن . " 3 إ
ا إن حبدان قبلة بامن . والقود ججع الفوداء الطويلة . وقوله أمطلع الم

6

ادك 6

“3 الشمس تَدْوى أنتوم بن فقلت كلا ولكن مطلم الخد

كان عليه من تمس الصُْحَى #وراً ومن قلق الصباح تمودا ”©
ا نا ينا

5 كله لقره نوشترطة:. بوكر يرام وظرفة عُطارد
ند تن تن

وقالت”© أتنتى البدر قلت 2 إذا الشمس ترب ب فلاطلم البدر
د د 6

لولا** العيون وتُمَاحٌ الحدود ذا ما كان تسد أعمى من له بَصَرُ

إن الكرامكثيث فى البلاد إن فَلَواك غيم قل وإن كَثْروا
ان تن

3" ولقادة وه جنل بكر كر وإذ مود اللمات كنا

)١(‏ من قصيدة فى ألى سعيد حمد بن بوسف الثغرى

(؟) من قصيدة بمدح بها خالد بن يزيد الشيباني » وهو ممدوح تمارة بن عقيل إن بلال
ابن جرير .

(؟) مهرام بالفارسية المررغ والظرف بريد الفصاحة .

(4) من تشبيب قصيدة فى الفخر .

(5) م نكلة فى مدح عمر بن عبد العزيز الطائي . وكثير فى نسخ الديوان وفى الأصل
قليل غلطا .

(1) من قصيدة فى أبى سعيد الثغرى . إذ فى الفتادة الح . يذ كر أيام الصبى الى قضاها
ل الأطلال: إذ كانت عاضرة بأهلها .إن لآ دكن الققاطة صرت لقي عع من ويك
الممتولى عليهم فى شبه الحصار .

لس لاج مب

هناك نارُ وى نشب وههنا جيص له لح وت مما
فالمثى كمسر والندا إشارة خوف أنتقامك والحديث سرائ
ثانا مسقولة أطراتها بك واقيالى كلها
5
ألحق ”" بيج والسيوف عوار فحذار من 57 التررن حَذار
5 نعم لله كانت عنده وكأتها فى ع اسان
كيت سبائت لؤمهقتضاءلت كتضازل المسناء فى الأطار
ْ #0
حر ل القران عقيف عوذاف ساكو اقرف اانا
وم.يك منهإصرارًا ولكئ تمادت فى سحيّتها ابعاز

نبي اننا نا
لازلت ” من شكرى فى خُلة لابسشها ذو سلب فاخر
د عد

إلى ل لم
إما""البشر روضة فإذا ما كارت وَفرٌ فروضة وغدير

)١(‏ من كلة بمدح بها العتصم وبذكر إحراق الأفشين (كفلين ) . خيذر ( بالخاء
والذال العجمتين يدر ) بن كاووس : أبلج واضح وال « الحق أبلج والباطل للج »
ل 0 . فى إسار مأسورة سوء أعماله . والذبائب شقق كتان
رقيقة . تضاءلت تصاغرت كالحسناء فى الثياب اليالية .

(0) فى مدح أبى الحسين عمد بن الثم بن شبابة . الفرآن قوله تعالى : ولا تبذر تبذيراً
23 : اسزراؤا عل حلا القران > :ولا اطيدة تأصلت #المر بان لسار .

(؟*) من كلة فى أنى سعيد العو ا وحار ااا جيه وها :

يقول من تفر ع أسماعه كر ك الأول للآخر

(4) من قطعة فى العتاب » تطلق من طلاقة الوحة . وفر فى الددوان فاذا كان يبذل أى

إذا اجتمع طلاقة الوجه والندى فقد تكامل الحسن » والبيتان مقلوبا الترتيب فى الديوان .

(س)

0 مع الساءة إت البشرَ فى أكثر الأمور بشير

تبدنيانيا

ع

مُذّبَ” فى جنسه ونال الَدَى بنقفسه فهو وحده جنس

يكنا

جحد تالهرَىإ نكنت مذجل ال حوى

محاستّه تعس نظر تإلى الشمس 9؟

لبا سانيا

3 2 ع ل
»ه إن*" كانت الحتّى اضرّت به

وق" كدت لسن

0#

يي
مع حر'س وهو الدهى .
فالأرض” معر وف السماء قرّى لها

3 8 0-0 نر لم
فى كل حوضهة قراك مشرق

إقدام مرو فى سماحة حاكم
لا شكروا فرق دو
الله قد ضَرب لقا القووية
فالانحين غرست فى كر مالبرَى

اانا" امدق الأعراين

وبنو الرجاء لم بنو العمباس
وم الفر ند لمؤلاء اتناس
ف ٍِ أعنف” ف ذ كان إناسن
مثلا شروداً فى الندى والباس
مثلا من المشكاة والنئراس
تلك المنى وبنيتث فوق امن

اتنا

. م نكلة فى الحسن بن وهب‎ )١(

(؟) من أربعةٍ أبيات غزلية وفى الديوان #اسنه تعسى .

[فرة6 لا وحدقد.

(4) م نكلة فى أحمد بن العتصم . عمرو بن معد يكرب الزييدى فارس اليمن وحاتم إن
عبد الله الطائي أحود العرب وأحنف بن قيس المٌيمى وإياس إن معاوية القاضى . وهذا البيت

هو الذى قرب مونه .

يشير إلى قوله تعالى الله نور السموات والأرض مثل نوره كنشكاة فيها
مصباح الح واللشكاة الكوة . والنيراس المصباح .

ظ سا لد
ا ”ال انرق لارائ نالوق الف د تنا
0 كش كيف شئتَفإذفيكغلائ أضمى إليك ها الرجاء مفوسا
االجد لا يرْضَى بأن ترضّى بأن يرصّى الوْملُ منك إلآبالرضَى
255
من”” أن البيوت أصبح فى ثور ب من الميش ليس بالفضفاض
وإذا الحُود كان عَوتى على المر ء تقاضيتّه برك التقاضى

ذ! ع

(ع ) غدا”” الهم غتطا بفودىّ خط طريقٌالردىمنها إلىالنفسمَهِيم

إٍ! 2 2 - 3
هوالزور يجن والمعار يحتوى2 وذو الإلف أيقلى والجد. برقع

ع نمم

هو ضمير الشيب وقد تقدم فى قوله لها مو شيب رامق أعرع
له منظر” فى المين أبيض” ناصعك ولكئّه فى القلب أسود أسفم
ونحن بيه على الك وال وأنف اومن وجهه وهو أجدع
لد ام فالأعد امححد ان وسفب2 وذوالنقصفالدنيايذى النضل م

)١(‏ فى ابن أبي دؤاد بعد أن جفاه لفطيعة . ويروى أن إسحق الموصلى سمعه ينشد
البيت الأخير فقال له يا هذا قد شقفت على نفسك إن الشعر لأقرب مما نظن . الوساطة 54 .

00( فيه أيضاً . أبن أقام . الفضفاض الواسع . أى من لم يرتحل ضيق عليه فى الرزق .
الجود وفى الديوان المجد . الرء يريد المدوح .

(؟) من كلة فى أبي سعيد عمد نيوسف . الفودانجانبا الرأس والخطة الطريقة » يريد
ابيضاض الشيب . الزور الزائر مصدر يستوى فيه الواحد واجخم والؤنث » ويجتوى يكره ويرقع
لامطاط الرأس . وصدر قوله لإنسيها : لأن جزع الوحشى منها لرؤيق . منها من الظباء والظباء
الإنسية الحسان . ويبه الليث ل ال للمتنى" :

ابعد بعدت بياضا لا يبان به لأنت أسود فى عينى من الظلم
أسفع أشد سوادا . وقوله وكل كسوف البيت يتقدمه :
رأى البخل من كل فظيعا فسافه ى أنه منه أصض وأفظم
الزبرة قطعة من الحديد .
الله

3-0-3

3 2 0 5 16 © .م 5
وكل” كسوف ف الدرارى شنعة ولكنّه فى الشمس والبدر ست
أت رجاف فيك وحدك مِنّةٌ ولكه فى سائر الناس مَطْمم
وما السيف إلأ زيرة لو تركتّه على الالة الأولى لا كان يقأطم

عد ع
وقد”" كان بد لان سالصبرحازمًا ‏ فأصبح بدعى حازمًا حين جرع
وإن أمأ لم بمس فيك مفسًّا بمياوده فى رأبه لفجّم
: ل ان
وماكنت”" إلاّالسيفلاقضريبة فتَطمهما ثم أنثتى فتقطما
دنال
أ الفة©» التحيب م أفترا اقٍِ أخآل» فكان داعية أجتماع
1 ع : 5-0 2
وليست فرح ة الاوبات إلا لموقوف على ترح الوداع
و محقظ مُضْاعَ الججد ثى:ه من الأشسياء كالمال المضاع
فلو صَوَّرت نفسّك لم تزذها على مافيك من كرم الطباع

ا 3

(1) من قصيدة يري بها إدريس بن يدر السائى من سامة بن لؤى وعلى الخامش « مثله :
الصبر يحمد فى المواطن كلها إلا عليك فانه مذموم »
وف د بمخاوده مصحفا . والجلود الجلك الصير .
(؟) من رثاء ألى نصر عمد بن يد الطالي .
(؟) من مدع مبدى بن أصرم . والمعنى على ما فسره تعلب ( أمالى الزجاجى 54 ) أن
الإنسان قد يفارق حبيبه ويطول غيبته فى طلب الرزق ليرجم إليه بعد » فيطول مقامة معه
ومثله للمعرى : 7
تلاق تفرى عن فراق تمه ماق وتكسير الصحاع للجمع
والمتقدم هو عروة الصعاليك فى قوله :
تقول سايمى أو أقت بأرضنا 2 ولم تدر أنى للمقام أطوف
والترح الحزن .. ويثبه البيت ولم يمحفظ ببت حسان :
أصون ععرضى يمالى لا أدنسه لا بارك الله بعد العرض ف المال

ووم ب

9 [(ق - اأى ٠ 4 2 . ٠‏ 35 4
مسن" '"هاتيك فى الميون وهاتى حُسسها فى القلوب والاسماع
* 8 2
موا 7 وكان المكتمات ديهم لكثر ة ما أوصّوا من شرائع
إذاما أغاروا فا حتوّؤامالَممشر2 أغارت عليهم فاحتونه الصنائم

هذا البيت مثل قول أنى تمّام أيضاً فى المنى :
إلى سالب الجر بَيِضْة مُلكه وآمله علد عليه قللبة
يمدون بالييض القواطع بدي وهن سوا والسيوف القواطم
ا الى ل 7 9
"كشفت قناع الشمر عن حروجهه وطيّرته عن وكره وهو واقم
٠. 9 68 5‏ م
بعر براها م1 براهاأ لسمعة ود وإلها ذو الى وهو شاسع
0 سس وس ه 0 - :
مثل هذا البيت فى العنى قول بعض الحدثين :
لى حبيب لو قيل ما تتتقى ماتم ديه ولو بالنوت
عنعن أن أخزة اق كلة قب :اراة..بكا” حلط الببورت
ثم إن الذى هو تفسير معنى قول أنى تام قول الآخر :
عل فز نبدق و عارحة” إلا "نيت أنبنا أذن
وقوله كشفت قناع الشعر : يقول أنا الذى أربت الناس كيف ينبفى أن
(1) آخر مدع عمدين لتم بن شباية يذدكر حلةكماء إياها ويتقدم إلبيت :
سوف أ كوك ما يمن عليها من ثناء كاليره برد الصناع
وفى ‏ ( وهذا حسنه ) على ما هو الظاهس .
(؟) هن كلة يفتخر فيها بقومه . يقول يغير وبغم فيفرق غنمه على صتائعه . وقوله
يدون البيت أى أن أيديهم لها نصف الزية فى قطم رقاب الأعداء . ويتقدم قوله : كشفت
البييت قوله :

وفى د إليها المسامع . ما تعديته الخ . أى ما جاوزته إلى غيره وإن كان فيه حتنى .

اكوم ل

يقال الشعر وأبديت لم صُوربَهُ الخاصّة به » وأنا النى قلت ما سار فى البلاد وكان

ما يقوله غيرى ا و يكو ن كالطير الواقع فى وكره توعارة اخر قرل:
كان الشم ركصورة من دونها القناع يتجبها عن الأبصار فرفعت أنا القناع .
ولك انلزال طواك قوذ - لالت ىا ادانيا شنا
وعقضة ألرث أعى ايد تذ كا 22 كا روث الأرض /ممتنيقا
كانت الْوَسَطَالمنوعفَاستَلبتْ 2 ماحَوئهَا الحيلحتىأصبحتطرفا
عد د
(ق) تمْرى لقد نصح الزمان وإنه لمن العجائب لاسن

كائنه قال ومن العجائب ناصح ليس غرضه الإشفاق فى نصحه .

[ إنتلغ”"موعظة الليالى يعدما 0 من ج وه لا .بنفق ]

[ إن العزاء وإد 2 حرم الى رزف جزل لأمرى لا ررق ]
5 6 6د

يامتّة © لك ولا ما اخفقها به من الشكر ل ْمَل ولم تطق ]
1 6 2

[أأرى” الصنيعة منك ثم اسرها إتى ذا ليد الكريم لسارق]
عد عد

)000( الشنف كفلس » وإنما حركه ضرورة » ما يعلق فى أعلى الأذن . والفرط والرعئة فى
أسفلها . البذ كورة بين أذربيجان وأران » بها خر ج بابك الخرى أيام المعتصم فأرسل إليه
الأفشين وأعانه أبو داف الممدوح بهذه الفصيدة ة فأتى به إلى بغداد حيث صلب . الممئنو ع بفرسان
بايك أصبحت كالطرف غير مخاط ومحروس .

(؟) ضاع من هذا المكان نصف صفحة أى سسيعة أسطر فسددت ثامتها بالأبيات الى
رأيتها تصلح للغرض الذى نوخاه الؤلف . إن تلغ يمخاطب أخا له بدعى سما تقدم ذاكره
أو يخاطب نفسه . قال ابن المعتز فى البديع " أديك الزعان' عا أرال من خررم وهر لا يفف
على أحد ام . وى من قصيدة فى هجو عتبة أبن أي عاصم .

(؟) من مدي إسحق ابن أبى ربعى .

(؛) من أبيات يشكر فبها أبا زيد كاتب عبد الله بن طاهي .

3-5

07 ع مه لم
[حَهم””الصديقعيوهم بخان لصديقه عرن صدقه وثفاقه]

عد عند
6 000 وى حي 5
مساو" و قسمن على النوانى لا جهن إلآ بإاطلاقف]
تنبا تن تن
[سنبكى”" بعده عَفلات عيش كان الدهس منها فى وَثاق]
2 و 1 8 57
كان المهد عن عفر لدينا وإن وك التلاق عن تلاق
زقال القيثه عق عدر أن شاف قور رقو والاضن المكرق والكقل
ليس بالأصل .
اننا تند تن
8 راي اج امتالف عالم بان النتال نوات انالك
ع د
ل) قوم إذاؤعدواأو أوعدوا خم صدقاً ذوائس ما قالوا ما ضعاوا *»
ْ ذؤابة كل شى عل 6 أى غمروا قو م حتى استغرقوه بأفصالهم ؛ كانه
بريد أن فملهم يَفضّل قوظّم ويزيد عليه ٠‏ قاله الأمدى فى كتاب ب الموازنة
بين الطائيّين
تنبا ندا ينا
)١(‏ ندل عيون خدم الصديق على ما يضمره هو لك هن الود اللحض أو المذق لض .
(9؟) مهجو ابن الأعمش .
(؟) من كلة أنفذها من الموصل إلى الحسن بن وهب ببغداد ويتخلل البيتين :
وأيانا نا وله لدانا عرينا من حواشيها الرقاق
(5) من مدع الممتصم . وف د عمروا ... مذانب الخ » والمتقول عن الموازنة لا بوجد فى

طبعته بالجوائب ولاغرو فانها مقتضبة لا تحتوى على تمام الكتاب » وإنما النسخة الكاملة بالدار
1امأدب *

عم ل

4" حرمة والت عل » سجالم واناء ررق جامه للاول
د د د
ف زفق 1

300006 فدَعْدَعَه ‏ والمح ينآدُ حينا ثم يدل
عد عد

يحب لعمرى أن وجهك مُمْر ضٌ عن وان وجه نفيك مُقبلُ

ب بدات 4 ودار بانها الخَلق مفتو وو. جيك مُققَل

أو لاترى أن الطلاقة حلة من سسُوء ماج الظنون ومَمْقِلٌ
نين

[والحةكبْلاترَى مشتاره ييه لمن هيع المنطل]

2161 لحامله ويحسّبه الذى ل يواه عاتقه خفيف الْحْمَل]
+ يد عد

0 عي وقد طالما استفتحت مله [

د اد د

)00 من مديع ابن ألى دؤاد . زرق جامه بريد الماء الصااى . والخام جع جة الماء الكثير .

6 فى رض ابن أنى دؤاد من قطعة . ذعذعه فرقه . وفى د دعدعه وهو إن لم يكن
تصحيفا فانه ععناه . يناد يعوج .

(9) د ووحه.

(4) ضاع من هنا 1 أسطر كتبتها باختيارى م ترى من الكليات الت ل يختر منها الشيخ
شيئا . والبيتان من مديع للحن بن وهب بعث به إليه أبو هام من الموصل . المثشتار جانى العسل
أى الجد لا بحصل إلا بعد الأعسبن يستسهله من لا يعنيه أمره م وهو صعب المرام مس على
الهائم به قال آخر :

لا تحب الجد تمرا أنت 1 كله لن تبلغ الحد حتى تلعق الصبرا
)(ه) من أربعة أبيات مدح بها مالك بن طوق 0 . وهذا معنى بذيع ٠‏

»ل

لاتْشكِرِ عن الكري نقتي فالسيل حرب” للمكان المالى0©]
ع
[ وإنص رع المزم والرأىلاصرئ إذا بلفته الشمس أن بتحر“لا0©]
د د
إن" الأمير بلاكَ فى أحواله فرآاك أهزعه غداةً نضاله
قال الشيخ الاومام رحمه الله : الأمزع أَشْدٌ السهام وعليه يعتمد الرائى » وى
الجهرة ( ٠١/7‏ ) الأهزع آخر سهم يبت مم الرامى فى الكنانة وهو أَفضْلٌ سهامه
لأنه يريد أن بدخره لشديدة » فيقال : «مابق من سهامه إلا أهمزع » ظ
ولا يكادون يقولون بتى معه أهزع » فأ ككْر” ما يستعمل فى النقى .
عد د
وعاة”" بأطراف العاقل مُنيممًا ‏ أن أن الله فوق الماقل
.. و
وَغَادات نصر لح بزل تستعيدها عصابة حق فى عصابة باطل
5 ع ر ع
وماهو إلا الوحى أوحَد مُرْمَفِ تقيم ظباه أخدعئ كل مائل
فهذأ دواء الداء من كل" عالمر وهذا دواء الداء من كل” جاهل
د جد
أبإجمفر © إن المالة أنه وود وأ الملل جَذَاه حائل
)١(‏ من مدبع الحسن بن رحاء ٠‏ والعطل الخلو من الى .
(؟) من قصيدة فى عمد بن عبد الملك الزيات وزير المأمون .
)2 تخاطب إسحق ابن أبى رببى كاتب أبى دلف يأله أن يشفع له إليه .
(4) هن مدع المعتصم ويذاكر الأفشين ومحاربته بابك ٠‏ وتقم وفى د تميل مصحفا .
فهذا الح . الوحى دواء للعالم » وحد السيف دواء كل جاهل مغرور .

(5) هو الزيات المذ كور . والجداء القصيرة الثدى الذاهبة اللبن . والحائل التى لا تحمل أى
إن الجهلاء فى الدنيا كثيرون والعلماء قليلون . الحشو الأخلاط من الناس . والدهماء العامة , -

اوم ب

أرى الحشو والدههاء صا كأ نهم
ولن تنظ المقد الكمابة اريئة
لك القم الأعلى الذى بشسياته
له ريّقة طَك ولكن وقتها
أبا جعفر إن الليفة إن يكن
وأو حاردت شل عذرت لقاحها

شوب تلاقت دوننا وقبائل
3 بنظم الشمل الشتيت الشمائل
يصاب من الأعم الكل واللفاصل
بآثاره فى الشرق والغرب وابل
اؤرّاده حرا فإنك ساحل
ولك حرمت الدَرٌ والضَرْعْحافل

لن نن اننا

وإن”" بين حِيّطانا عليه فإنما
ولا فأعلته. يأك ,شافط
هو البحر من أىّ النواحى أيه
ين الك طق +

أولئك مُثَالاته لا تساقلة
ودمُه فإِنّ االموف لاشك قائله
2ه الموز ةو تردصا
ثناها لقَبْض ل يله ناه

نبز اننا ين

1/1 وى يعي قينا
مق على نلك الشواهد منهما
إن المنعنلال إذا رايت شكة

0 ثلاقته لاح قاملا

ح وشعوب أمم . بشباته بحده جعل الأ سكن يطعن ويضرب » ومنقولهم طبق مفصلالإصابة »
ريق الفم وهو البر كالطل قليل . حاردت اتقطعت ألبائها . الشول الحواءل من النوق تشول
بذنها ترى الفحل أنها لا قحة . وحافل ممتلى' لبنا .

)١(‏ من مدخ المعتصم . الضمير يعود على المارق المذكور فى البيت السابق . والعقال

القيد . ول تجبه ويروى لم تطعه .

الفاصلا وكذا فى د والصواب القاصلا بالقاف القاطع .

بيهم ل

هل نكف الأ.دئ 0 ا

ئ

إلا إذا كان السام الفاصلا

اليبانا

و”"حارَ مرتاد الفيّة لم يد
اقيق ايد قاد أذ نذا
َدْالجّموحالصّئب أسهلْمَطلبا
من زاحَف الأيّام ثم عبا لها
من كان مرعى عَزمه وحمومه
لو جاز سَلطان القنوع وحشكه
ارزق؛ لا َكمَد عليه فإله

إلآ الفراق على النفوس دليلا

فى الحْسّ أحرى أن يكون جيلا
من رد 0 قد أصاب مَسيْلا

غيرَ القتناعة لم بزل مفاولا
رفش الأماق 1 يرل بعزولا
فى الاق ما كان القليل قليلا
الوا شك لمعيه رفول

د عد عد
. الل ان 8 ا 6 ٍ
وكنت"” أعرّ عزا من فنوع2 تعوامّه فوح عن جَهول
فصرت أَذلٌ من معّى دقيق له فقث إلى ذهن جليل
كل اميل من من ولك كلا أو فمالك من سَلول

لنن تنا تنا

)000 من تشبيب مدع لنوح بن عمر السككى من كندة . حار » وفى د جاء مصحفا أى
كارثة الفراق مى السبب الوحيد للموت ولولاها ل مت أحد . عبالها هيأ لها . مفلولا موزوما . من
كان ال . المنى كتز المعدم ٠‏ لو جاز الح . لو كانت القناعة شاملة عامة لما عد الناس القايل قليلا
والأشهر أن الفنوع السؤال والتذلل ولكته جاء للقناعة فى قصيح الكلام . وفى د لا تحرص
عليه فانه » ولا تكند لا تحزن على فواته .

(؟) فى هجو عياش بن لميعة وقد كان رجاه فلم يثبه . القنوع القناعة . وفى د إلى فهم
جليل . وبنو ساول قبيلة من مصر ولا أدرى إن كانت تعد فى الشرف دون الين إلا
قول السموءل :

وإنا أناسا لا نرى القتل سبة إذا ما رأته عاص وسلول

سدمة؟ ل

و" تيل الكنن تر اثتى إذا تنّى أله نلك
1

وكان” الأنامل اعتصرتها سد كد من ماء وجه البغيل
+ عند #

01 5
تر ن" كان مجاهم ليت لم إلا غداة لمصيتل
ألفوا النابا فالقتيلُ لديم من لم يحل المي وهو قتيل.

نايا
- 3 5 2 شح ١‏ طامنا
وإنك”" لو ترى الممروف وجها 2 إذا ارات ه وجها جييلا
4 4

(م) طلمتُ”* طلوعٌ الشمس ىكل تلم وأشرفت-إشرافالس.-عل الحم ,
وما أنا بالذيران من دون جارة . لأن أنالم أصبح غيورا على العم
لصيق فؤادى مذ ثلاثين حِجةٌ ‏ وصيقلٌ ذهنى والمروّح عن ممَى
وماخيد حل م تبه شّراسة وماخيرٌ لم لايكون على عظم

3
600 6 مع دم 0
فا الربيع على انس البلاد به شد خضرة عود منه فى القحم

: من أبيات فى الغزل‎ )١1(
: (؟) يعاقب أبا على القمى فى خمر ويتقدم ايت‎
وهىنزر او أنها مندموع الم ب الم قشف رمن" حر الاين‎
بتحذف باء المتكلم من «منى » هى تشبه فى القلة ماء وحه البخيل لآنه لا تندى صفاءه‎
٠ ولا رشح حجره‎
: إفية يرثي تمد بن حميد وأحاه وبتقدم البيت‎
أنى يد ليس أول ما عفا بعد الأسود من الأسود الغيل‎
. ومسدبسلون مستسامون للموت‎
. (؛) بمدح عبد اليد بن غالب ويسأله حاجة كان ايتدأها وفى د حسنا ججيلا‎
من عتاب أبى القاسم ابن الحسن بن سهل . وفى د من دون جاره إذا أنا الم من د‎ )(
. وفى الأصل مذ ثلائون حجة مصحفا . وما خير لهم الح أى لا خير فى عرض عضيعة‎
من مديع مالك بن طوق . الفحم الأعوام الشديدة الجدية . وأخرجتموه وكذا فت‎ )1(

-

أخرجتموه بكره من سجيّته
أوطأنموه على جر المقوق ولو

300 لاه
والنار قد تنتضى من ناضر الس

ترج لين + فرج من الاجم

لمانا

أن" جحدتك ما أوييتة من نم
ومآ أبالى وخيرٌ القول أصدقه

إفى فى اللؤم أحظى منك فى الكرم

حقنتكىماء وجعىاوحقنتدى

ما نيا ني

وإذا تَأمَلت البلادٌ وجدتها

ني

- قريش ل تكن اراؤها

نح ذا يف 0
فقسا لتزدجروا ومن بك حازمًا

و أخافم 3 تشمدوا أسيافم

ولقد جهددتم أن يها عزّه

0 المهملة :

- ىم

ره ١‏ ول
كثرى كا تثرى الرجال وعدم

إِنَ الدم المنتر سه الدم

_ 3 لق زد كرك أ رجو الو شي ل ٠.‏ وتنتضى

. ولولم يحرج وكنا فى د

64 من مدع أنى سعيد ٠.‏ وفى د من حسن وقوله إني لنى ال أى أنا أشد لؤما ٠.ن‏

شدة كرمك «( وما يشمهان أبانا لإبراعهم بن

واللآلى 4 .

بن اللمهدى عند القالى ٠١*/١‏ , 8

(؟) بمدح مالك بن طوق حين ععزل من الجزيرة ويتقدم البيت :

أرض مصردة وأخرى تثجم
تتجم عمطر دعة .

وفى د حسد المشيرة للمشيرة قرحة تلدت وساثلها .

تلك التى رزقت وأخرى محرم
وعواندها قروحها

السائلة » قساما اك لتزدجروا كذا فى د وف الأصل ليزدجروا . الغتر وفى د العتر . أبان ويامم

حبلان وفى د عاماً .

525008

ولقد علمت ادن سيم" أله مابمدذاك ارس إلأللأتم

لبت رسومه لت ] فى الظنّ « إن الألى منجّم »

ووفيت إِنْ من الوفاء يحارة ‏ وشكرت]نَالشكر حراث مطم”
57

لاحنسْ”"الإقلالعَدْمًا بل ترى أن افك من المروءة ةمعدم
دكن

إن"© شت أن يسو ظَتُكَ كله فأجله فى هذا السواد الأعظم

ليس الصديق عن سيرك ظاهس) ‏ متبمُما عن باللرن. متهم

تظمت له خَرَرَ لديم مَواهمب” يفن فى عقد اللسان ْم

زهراء أحلى فى الفؤاد من الى واد من ريق الأحبّة فى القم
88 ظ

إن“ الرياحإذاما ًعصفت قَصفتْ عيدان يحد ولم يبن بالرتم
01 كد رقن 8 0 6 0
قد يني" الله بالَلوى وإن عظمت ويتلى الله بعض القوم باينتم

عد عد
قر و1[ 2 فتاه من مفيظته فَخْيِلَ من شدة لعفيس ميكسها
# د

لما” دعوتم لأحذ عهودم طار السرور يمترق وسام

و6 من مديح عمد بن حسان الضى ‏

(؟) من مدع أبى الحسين عمد بن اليثم بن شبابة . متجهم مدكره . نظمت الم . عطاياه
هى الى حلت عقدة لان العى قصار يفصح بشكر موليها . زهراء بريد قصيدته هذه .

فم قحو إلاصس ن أدب زاك 2 © تاكردوق جداء 1

:ع من مدخ إسحق إن إرإهم الصمى . صف شدة ة بأسه ورباطة جأشه .

(0) مى ' الوائق بالخلافة ويعزيه بالمعتصم أبيه . طوح به ذهب به .

--_- ألم ده

0 همذا قادم من عيبة
يناك الأهواء ف تطويحها

وكان ذاك ميش لام

أعواُ”"وص ل كاد ينيبى' وخا
ثم أنقضت نلك السنون وأهلها
تب الانام ثم يخانها
مسترسلك إل التوق كاعنا
آسادٌ موت مخدرات ماما
أبقظت هاجتهم وهل شّهم

جحدلك منهم ألشن لَجْلاجة

ع ء
ذكرٌ النوى فكانها ايام
اس 0
فكانما حَسَنتائه اثام
الست الحتوف و يدهم أرحام
إلآ الصوارم والقنا اجام
َب النواظر والعقول .نيام
أقررن أنك فى القلوب إمام

ا نا ليآ

وقد" بير 2 0 َم“ أحدقوا
جديراً إذا ما الحطبٌ طال فلل
كريم” إذا زرناه لم يقتصر لنا

ومَن حَدَمَ الأقوام برجو وام

نه مثلما ألفت عقدًا منظًا
وؤاكه ان صل اميق ملا
على الكرم اللولود أو كرما
فإ لم أخدئك إلا لأخدما

ء.

د د

(1) من مدع الأمون . وفى د كان ينسى مصحفا . وما بين الأولين بيت وهو:
م ارت أيام هجر أردفت ٠‏ تحوى أسى فكانها أعوام
ومسترسلين بذكر عساكره . هاجمهم يريد العلوج الروميين . لجلاجة لا تفصح بالحق .
فم او ا ا ولا ) يسار اب
يشكرما . وقد أخذ الفاضى أبو الحسن شيخ المؤلف معنى البيت الأخير فقال :
ول أبتذل فى خدمة العم بين -" الأخدم من لاقت لكن لأخدما

ا الى ا 0

يتال”" الفتىمنعيشهوهو جاهل" ويُكدى الفتى فىدهسء وهوعام
ولوكانت الأرزاق تَجْرى على المجى هلكن إِذًا من جهلهن الهائم
فل تيم شرق وغمرب لقاصد2 ولاالجد ى كف امرى والدرام
يرَى حكة ما فيه وهو قكامة فى ما فى به وهو ظام
وليس بان للملى 1 أمرئ وإن جك إلا وهو لامال هادم
ولولا خلال سنا الشعر مادرَى باه الثلى من أبن تأت المكارم
6
والحادئات”"وإن أصابك بؤْسّها ‏ فهو الذى أنباك كيف نميئها
5
ل الااانييا كتصييه أ كت نا
0 متم وأراق قبل هذا التحليم كنت حابم
قد بلونا أبا سيد حديي وبلونا أنا سعيد قديما
فنا أن ليس إلا بق السنفس مار الكريم يدْعَى كرا
طلى البق يروث الرء عل" وعنوما قفش السدونا
تممه يمه اافلى فليس يَمْدَ البُْوْسَ بؤسا ولا النعيم نميأ

. من تشبيب مدع ابن أبى دؤاد . الأرزاق وفى د الأقسام . ما فيه يريد قول الشعر‎ )١(
. وتؤنى من د وغيره والأصل تأنى مصحفا . بريد من أبن تؤكل الكنف‎
. (؟) من نسيب مدع ثلاثة من كتاب عبد الله بن طاهي‎
وف دغرة بهمة أى إن غرة المشيب هذه على بياضها سوداء‎ ٠ (؟) من مدي أنى سعيد‎
: ومثل البيت للمتنى'‎ ٠ فى العين . ؤصرة أى فى المنظر‎
ابعد بعدث بياضا لا بياض به لأنت أسود فى عينى من الظلم‎
. بلونا من د والأصل فى الموضعين عامنا . تفضقض تكسر الحيزوم الصدر‎

ؤ 55
| نمة الله فييك لا أسأل الله إلها نس سوى أن تدوما
ووأ سألت كنت كن يساأله وهو قثم أن ,قوما
ْ لنلانب
(ن) ذوالؤ” مت وذوائ بمنزلة ‏ وإخوتى إسوةٌ عندى وإخوانى
فده ىالأرّلالنموم أعرفهم فكين أنكرم فى دهرى الثانى
ا 4 6 ا
ولذاك”” قيل من الظنون جليّة حَق وفى بمض القلوب عيون
ذتى بطاعتكالوحوشئقترعوى والأسْدٌ فى عِرسها هَدنُ
أن الباق فى تان 13 - نشت ولك القواق عن
وفىء الإكيان عا لا تن هق بأ بولقم طون

فاسان
أنكرتهم”" نفسى وما ذلك الإن كار إل مر شدّة الرفان
2 له

(كى) أميلوا” المئِسَ تنفح فى يراه إلى قر النداتى واتدىئ
ظ فقد جمل الإِلهُ ليم لساء عدا ذكره بأبى عل

)١( ْ‏ عدح سلبان بن وهب ويشفع إليه فى رجل . وف د فالآن أنكرم استفهام إنكار .
1ْ (؟) من مدع الوائق ولذاك أى لأنا كنا رأينا فيه الحلافة وتفرستاها فيه . المعاتي مفاتى
هذه القصيدة . نصت رفعت على المنصة أى إن الماتى مما ابتكرتها والألفاظ كالنساء العون جم
العموان مستعملة مبتذلة . ألا وإن أجدت حوك هذا الفريض فلت أمدحه ‏ خرين ومثل من
أمثالهم المرء مفتون بابنه وشعره .
(؟) هن خسة أبيات فى تغير [خواته .
(4) من مدي الحمن بن وهب يخاطب أعل الأدب والثعراء . والبرة حلقة تجمل في
أنف البعير واجخم البرى . الرواية الشائمة ( مرغ فى نداه تمرغنا ) ويظهر أنه غيرها أو غيرت حت

فاضت ختامه فلحت لى 0 مون المبجين الحى
وكا قوسف وأندي ل يي مرن الزتهر الم
:7 عمد موؤقامىق وعل_دى | من النشْرّى أنت بعد للع
وصدّن صدره مالم تضمن صّدورٌ ااغانيات م ن الجبى
ان عرّبها فى الأرض بكْرًا ‏ لقد رفت إلى نم حك

0 ْ 0 ا
ومعدود لدو ييه تالاه ما وضع لى من الخطر ال

9 5 6 2 > ات

تحاول أنه قرى زندى لديك وانه فرى فرلى
4115 ماوعا يك سر اكه وش ان لاه
أرى الاخوان ما عُيَتَ نهم عَشْمَط ذلك الشمس القصىّ
ومصدودا فقاوم عليهم 3 زد النكاحٌ بلا ول
وم مادمت كوكهم غاروا حر #بيكة فى عدر اوعفى”

2ت له لما استبشموا تمر ع الخار . حو فاعلى من الجوى حرقة الحموف وشا كلة الرنى سواءه
ووسطه . كفى كفء . وترشح هو الصواب ‏ فى د والأصل يرشح مصحفا » وبعده فى د
لى من السيب الحظى رجاء أنه الح . فلات يفرى فريه يأنى بالعجيب كا أناء . العنقاء لم يربيها
أحد لأنهالم تكن أصلا ولا بولد للخصى ولد حق يشب 5 أرى البيت ت أى هؤلاء الإخوان
لا تفلو نك بالغيب ٠ل‏ يبعدون عنك مع أنهم يتزلفون إلك ما دمت بين أظهرثم ويستفيدون

منك . قوله غيقذ ال يشير إلى الثل : أعط الفوس باريها ( الباء سا كنة فى الرواية ) أى من
يستحقها . وحرى الوادى طم على القرى مثل ( الميدانى طبعاته الثلاث اه
14 ) أى جرى السيل فدفن مسيل الماء إلى الروضة يضرب عند #اوز الشرحداء أى إن
إخاءثم ليس شيئاً مذكوراً نظراً إلى الأصدقاء الخلس . ل مهجر النى ( صام ) هجرتين وإعا بريد
هجرة أحابه ( صرتين ) إلى الحبغة وهجرته فى بعض أصحابه إلى المدينة فهما هجرتا الإسلام .

وق الحدلت لأ اقيرة باب الخ رواة الشارى. .

ماوعا عب
0 0 .8 ممه .
ليلذ خلا بالقوس بار وافرغت الأداة عل البجي
وإن لم لاحساناً ولكن جرى الوادى قم على ١‏
وهل من جاء سد الفتح يسكى كصاحب مدر لوي ام الى

# جد د

| هيد

5 17 من دبوارنف ألى عام ز بيد
المذنب الراجى رحمة ربه أنى العلاء ان أى الُوارس
ابن مبدى"" المطروى”" تاب الله عليه وغفر له
ومتّعة به فى غركة ركم دسلة
نسع وأر بعيف وستالة
ثم جزت هذه النسخة بيد الماجز عبد المز بز الميمنى بوم السدت لثلاث ليال
تن عق ير امه رسن الأم” الفرد سنة ١#‏ ه فى منزلى حيالَ جامعة
عليكره الهند .
م أنجزت تعليق الطرّر لثلاث.مضين من شعبان سنة 100#م. -
١‏ نوشير سنة #"وام.

. كذاف الأصل وامله يميد الضمير على الشيخ عبد الفاهس‎ )١(
زفق الأصل خيزوام بالرة ونا كنبب كلد ود ) هنا انل وللؤاناك الأصل‎
. ) ل به ألبتة والظاهس ( مبريخت‎
كذا بالأصل غير منقوط ط ولا أدرى إن كان ينس إلى الفطرية من نواحى ا'عامة‎ )©١
. غير أتي لا أحزم ه‎

2) 00

بئارغ طلشية والم:

للق

وهى جموعة من الشعر نتألف من قسمين
القسم الأول يشتمل على :
دبوان الأعوه الأودى » ودبوان الستعرى » وتسع قصائد بادرة

سس ست #سخص سس يصاع معو مب مص
ملستسي امس مس سي

والقسم الثانى يستمل على :
دبوان اتراهيم بن الساس الصولى » والحتار من شعر المتدى والمحترى وأنى تمام
للامام عند القاهى الحرحاق
م

صححه وخركجه وعارصه على النسخ الحتلمة وذيله
عبد العزيز الميمى

أستاد الأدب المرنى محامعة عليكرة بالهند

السافهية
طبر لدابت اهيار

يفددل

ونال

وى جموعة من الشمر تتألف من قسمين
القسم الأول يشتمل على :
دبوان الأفوه الأودى » ودبوان الشنفرى » وتسع قصائد نادرة
والقسم الثانى يشتمل على :
دبوآن ابراهيم بن الساس الصولى , والختار من شمر امتفى والبحترى وأبى تمام
للامام عبد القاهي الجر جانى

لصوو سس 1

ضدحة وخرآجه وعارضه على النسخ الختلفة وذيله
عبد العزيز الميمنى

أستاذ الأدب المربى يجاممة عليكرة بالحند

حار | /لكةب [اجلمية

بسجيزوست ‏ لشسناتكت

للم
مقريٌ اللتات

من نحو سنتين قدم إلى القاهية صديق الأستاذ عبد المزيز الميمى
من الهند ومى بنشر « الأمالى لأنى على القالى » فى لبنة التأليف
والترجبة والنشر » وحدثنى أنناء إقامته أن لديه إشائل كتيوه ود
نشرها بمد أن ينى بتصحيحها وتخريجها ء وظل يدب فى العملفى دار
الكت المصرية » وعضى أ كثر وقته فى النسخ والتمليق » ثم سافر
إلى الثشام والمراق والآستانة » ينقب فى دور الكتس ء باحث عن
النفا نس » منقبا عن النوادرء مالم يسبق نشره , ول يسمع به إلا المدد
القليل من العاماء ‏ ونا ماد إلى الهند خلا بنفسه » ويّض بعض
ما جمع وصصح وذيل » ولق فى ذلك من المناء ما أترك تقدبره للقراء .

لم كان يرسل إِلىَ هذء الرسائل تباعا » حتى تم عندى هذا الجموع
نترددت فى أن أنشره رسائل صغيرة . كل رسالة لما موضوعها

..وكراكاً: ااه اوكا فى كان :ام جد بد ني
. الرأى الثاتى . لأنا جربنا نشر الرسائل المفردة فرأينا إقبال امهور

علها ضعيقاً » والعناءة مها قليلة» والمجموع من الرسائل أ كثر اجتذابا
للقراء» وه به أ كثر عنابة » ورأيت أن الدر إذا نظم خير منه إذا ثثر »
والإهى فى طاقة أجل منه منثوراً فى حديقة . أو على الاقل هو اقرب
منالاً وأسول وصالاً» وأيسر على الفنانء إن أرادالموازنة بين الألوان .

جمعتها كاها فى كتاب » وقسمتها إلى قسمين : قسم مثل الأدب
الجاهلى وما يشبهه ؛ وقسم عثل العصر العبابى وما يشمه .

وليس لى فى الكتاب إلاجمعه فى كتاب » وتصحيحه والإشراف
على طبعه » وما عدا ذلك مرن جع وضبط ومخريحج وتذبيل ؛
فلصاحب الرسائل الأستاذ عبد العزيز الميمنى . جزاه الله عن العلم
ووم عر الوا ْ

الفاهية فى 5١‏ أ كتوبر سنة ١9181‏ صر أمين

الفررس
الصفحة
القسم اللاول:
حون الفوه الآ لوقل .عن ناخ عط نس مقا ب .1

ا 0
اله التقائك ولق اام صل نمع بول اا لما مله علد عور “اس اا

(1) ضادية عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير 45 (س) لامية
أنى النجم هه (<) ثائية مرو بن إقعأس المرادى ؟7 ( 5 ) عينية
الصمة القشيرى +0 ( هر - 6 - ز) اللامية والدالية والمائية
لابن قاع ١ه‏ ( ح ) عينية ألى رُبيد الطاتى 94 ( ط ) نونية
خالد بن صفوان القناص ٠١١‏

القسم الثاى::
)١(‏ دبوان ابراهيم إن الفناسق الصول: محم جه اه مجو “112 ؟
عبد القاهر الجرجانى